或曰：「君子有求乎」？曰：「有。于身不可也，于道可也」。曰：「求益乎？求用乎」？曰：「未达则益，达则用。譬乎造舟于陆，完矣，时济于川矣；阙矣，将给请材以备矣」。曰：「有是乎，君子求之哉。尧举舜以代天下，舜登而举十六相以理，求之欤」？曰：「君子求之也。舜乎，十六相乎，咸求也。时用之，求也；时不用之，固求也」。曰：「吾闻舜与十六相，不曰有求，子何曰求乎」？曰：「德以求之，隐而在下，国有道也。孔子旅于七十国，无道也」。曰：「君子于物，贵恶比」？曰：「如彼质玉也」。曰：「质玉处于石，工者采之，以备乎圭璧，玉不求之也。如若玉，君子何求乎」？曰：「砻错以成其器，沽而售之。工视利也，故求也。玉以德，工以利。时哉！时哉！逆顺皆然也。君子不求则以德，求则以身。道以由于身者也，身用则用矣。求而不得者有矣，未有不求而得之者也」。曰：「吾闻夫臧子欲之辽，有求乎」？曰：「求也」。曰：「求于国若何」？曰：「有道也」。曰：「有道也，何之行而不隐乎？用之，不求也；不用之，求之也」。曰：「然亦有矣，趣也异，成也同，及得之一也。且辽迩于晋，晋，敌也，恃险以怙凶，违顺以习非。辽以禦其冲，晋以防其讨。兵甲之害，曰及民命。臧子于辽守也，将劝义以使革其心，将结信以使断其奸。道欲化于辽而来于晋，德乃施诸身而闻诸天下。待乎用者也，求之矣。君子也，有求矣。臧子之行也，然矣。何谓君子无求也哉」！