后二月五日，开再拜，谨奉书于执事。今之所谓进士者，天下几百人。凡所能中有司之选者，其道有三，非材、非力、非智，即不得从其列。斯三者，能用其一，皆为取名之良者矣。材者为上，力者为次，智者为下。于三之中，茍复能参用其二者，即誉之与位，劳不失矣。有能兼是者，由来鲜哉。夫所谓材者，文章也；力者，权势也；智者，朋党也。文章之用，固如金石；权势之要，疾如风雷；朋党之附，密如胶漆。士或学深而行广，辞古而道周，昭明足以不昧其光，执确足以能守其节，是来取名也，有司果肯遗其材之异乎？士或门崇而地峻，父贵而兄显，荣辱足以擅动于世，上下足以尽归于己，是来取名也，有司果敢拒其力之大乎？士或颜茍而心谀，迹勤而言媚，趋竞足以巧结于众，偷贱足以曲屈于气，是来取名也，有司果能免其智之谋乎？若是者，果道之有其三矣。然以材而得之者，有誉而无谤；以力而得之者，有谤而无誉；以智而得之者，谤与誉也，俱泯然无所闻矣。何哉？材以众伏，力以众怒，智以众和，其所以于其己也，亦各从其所以尚也。能以材之取其名者，其为行也常，故日经久而誉增，业复修而位高，故曰上矣，如金石矣。能以力之取其名者，其为行也暴，故始或盛而终衰，事虽成而德败，故曰次矣，如风雷矣。能以智之取其名者，其为行也安，故时既平而道常进，莫知而退销，故曰下矣，如胶漆矣。友朋间凡进于有司者，开常以是言告之。其取名之者，彼于得失也，无能逃脱于此。或三者之中俱无一也，见其来而私惧焉。开本在魏东郊，著书以教门弟子，愿有终焉之志。不幸迩来父兄以家贫，令求禄以养生，交朋以时亨，勉趋仕以专道，故束带冠发，编修简策，欲陪士君子之下，有冀望于名焉。退而自度，其己之于时也，正在此常惧者耳。谓其材也，即文章不合于俗尚；谓其力也，即权势下列于民仵；谓其智也，即朋党绝疏于世务。如是求而望得也，可不艰哉！或谓子可从人以访诸，用决其得且失矣。开遂北走是来，愿伏门下，以冀执事之知，进退之间，唯执事之命耳。故以是书，敢为贽业之先容也。开再拜。