孟春晦日，东郊柳子言于范侯曰：世之学者，取于今而不取于古，其名问虽显，而事业不著；世之仕者，专于身而不专于道，故其禄位虽尊，而德义不彰。取于今者，是谓趋于时者也；专于身者，是谓好于利者也。学者以名问为华，而事业为实，茍能于华而不能于实，曰妄于学也，学之下者也，圣人耻之，予亦耻之。茍能于华而兼能于实，曰通于学也，学之中者也，圣人可之，予亦可之。茍能于实而不能于华，曰达于学也，学之上者也，圣人多之，予亦多之。仕者以禄位为轻，而德义为重。茍爱于轻，不爱于重，曰滥于仕也，仕之下者也，圣人恶之，阁下亦恶之。茍爱于轻，而兼爱于重，曰守于仕也，仕之中者也，圣人容之，阁下亦容之。茍爱于重，而不爱于轻，曰强于仕也，仕之上者也，圣人贵之，阁下亦贵之。故予多其达于学也，为文常务于教。故阁下贵其强于仕也，为政常务于治。教以仁义为先，治以忠信为本。先者，仁以存其诚，义以制其体，务在于其教也，则予不能趋于时，果名问不显，而事业著矣。本者，忠以事其上，信以临其下，务在于其理也，则阁下不能好于利，果禄位不尊而德义彰矣。能趋于时，能好于利者，未有取于古而专于道也，是曰小人之徒欤！能取于古，能专于道者，未有趋于时而好于利也，是曰君子之徒欤！小人不能及君子之事，故其名问显而不永，禄位尊而不固。君子不足取小人之任，故其事业著而益光，德义彰而愈明。今之学者，取小人而弃君子，则予常反于是，是以予也不得不穷为一旅人。今之仕者，亦取小人而弃君子，则阁下亦常反于是，是以阁下不得不阨于一外郎。予所穷之于身也，何足为穷乎！若穷之于文也，则是为穷也。阁下所阨之于位也，何足为穷乎！若阨之于政也，则是为穷也。况今君天下者曰圣，宰天下者曰贤，又将见予之身不穷矣，阁下之位不阨矣。予观阁下之为政也，尽得其专于道而务于治也，不足复言之耳。阁下观予之为文也，未尽能其古而务于教也，则谨以碑、铭、箴、疏、论等杂共一十五篇，献于左右，间冀阁下知斯言之不佞也。惟于愚不肖，与阁下望其等伦，则有悬于贵贱矣。开再拜。