臣准中书札子，奉圣旨，《入閤图》宜令史馆修撰杨徽之等四人将旧图比对，错误文字改正，修毕却送閤门者。臣伏以朝廷典宪，简册具存，近代因循，多违旧式。今陛下以《入閤图》虑文字错误，再令比对，即知圣念于临朝仪注谨重至矣。臣幸因诏旨，敢贡管窥，沿袭之宜，惟明主裁酌。切以今之乾元殿，即唐之含元殿也，在周为外朝，在唐为大朝。冬至元日，立全仗，朝万国，在此殿也。今之文德殿，即唐之宣政殿也，在周为中朝，在汉为前殿，在唐为正衙，凡朔望起居及册拜妃后、皇子、王公大臣，对四夷君长，试制策科举人，在此殿也。今之崇德殿，即唐之紫宸殿也，在周为内朝，在汉为宣室，在唐为上閤，即只日常朝之殿也。昔东晋太极殿有东西閤，唐置紫宸上閤，法此制也。且人君恭己南面，向明而理，紫宸黄屋，至尊至重。故巡幸则有大驾法从之盛，御殿则有钩陈羽卫之严。故虽只日常朝，亦犹立仗。前代谓之入閤仪者，盖只日御紫宸上閤之时，先于宣政殿前立黄麾金吾仗，俟契勘毕，唤仗即自东西閤门入，故谓之入閤。今朝廷以文德正衙权宜为上閤，甚非宪度。况国家丕承正统，宇内治平，凡百宪章，悉从损益，唯视朝之礼，尚属因循。窃见长春殿正与文德殿南北相对，殿前地位连横街，亦甚广博，伏请改创此殿以为上閤，作双日立仗视朝之所。其崇德殿即唐之延英殿是也，为双日常时听断之所。庶乎临御之式，允叶前经。今舆论乃以入閤仪注为朝廷非常之礼，甚无谓也。臣窃按旧史，中书、门下、御史台谓之三司，为侍从供奉之官。今常朝之日，侍从官先入殿廷，东西立定，俟正班入，一时起居。其侍从官则东西对拜，甚失北面朝谒之礼。今请准旧仪，侍从官先次入，起居毕，在左右分行侍立于丹墀之下，故谓之蛾眉班。然后宰臣率正班入起居，庶免侍从官有东西对拜之失，得遵正礼。臣又闻古之王者躬勤庶务，其临朝之疏数，视政事之繁简。唐始受命，五日一朝。景云初年，复修贞观故事。自天宝兵兴之后，四方多故，由肃宗而下，咸只日临朝，双日不坐。其只日或遇大寒盛暑，阴霪泥泞，亦放百官起居。其双日宰臣以下奏覆公事，即时特开延英召对；或蛮夷入贡，勋臣归朝，亦特开紫宸引见。陛下自临大宝，十有五年，未尝一日不鸡鸣而起，听天下之政。虽刚健不息，故天德之常然，而游焉息焉，亦圣人之谟训。傥君父焦劳于上，臣子缄默于下，或不能陨身碎首，引大体以争，则忠亮之心有所不至矣。臣欲望陛下依前代旧规，只日视朝，双日不坐。其只日遇大寒盛暑，阴霪泥泞，亦放百官起居；其双日大官食进之后，于崇德、崇政两殿召对宰臣。常参官以下及非时蛮夷入贡、勋臣归朝，亦特开上閤引见，并请准前代故事处分。臣闻《易》曰：「圣人久于其道，而天下化成」。茍动静有常，恬智相养，忧勤宵旰，则当躬政于冕旒，端拱穆清，则可怡神于玄默。夫如是，圣君向明御极之治，劳逸相均，高明配天，博厚配地，悠久而无疆矣。臣向承朝命，叨居馆职，邦国仪注，合预参详。当文思有截之时，献虚薄无庸之说，傥裨万一，虽死犹生。