忍字碑 后周至宋初 · 李昉
出处:全宋文卷四七、光绪《元氏县志》卷三、民国《元氏县志》卷一四
忍之为言,耐也。昔人有称耐辱翁者,正亦谓忍。其于传,恕字亦近之。夫人皆有血气之禀、七情之动,然自圣贤下不能养气制情,𨔝必酌义之归者。同途而趋,孰不欲先人?同席而处,孰不欲上人?无故被有疵辱,则怒情喷张,天地易位,鲜见祸败不随而至焉,丧元陨身者有之,覆家赤族者有之。苟使人唾其面不较,如娄师德;人溺诸水不恚,如孙登,宁复有祸败之事乎?司空图谓「忍事敌灾星」,杜少陵谓「忍过事堪喜」,信乎皆美谈也。是故君子知忍为最可恃者。不独忍疵辱,困苦亦忍之;不独忍困苦,嗜欲亦忍之。三者之来,一归于忍,不但为君子,虽至圣人可也。然忍之在人固妙,而人之能忍甚难;苟能之矣,鲜无其验。古张公艺,九世同居,闺门雍睦,唐高宗问其致验之方,公艺书「忍」字百馀以进。噫,盖以非忍,宁能睦九世耶?夫忍之验,不啻此耳。事上而获上,待下而感下,随寓以之,无所悔错。古人童白穷显,服此无斁,而以成德著称者,数不辍指。噫,古贤达人尚然,况今之愚且贱者,可弃此乎!《书·君陈》曰:「必有忍,其乃有济」。周《国语》曰:「求盖人,其抑下滋甚」。他凡经传格言称及之者,不能述备,同志之士宜姑熟玩于斯。
按:嘉靖《真定府志》卷一八,明嘉靖二十八年刻本。
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