在昔政弊结绳，变生画卦。观科斗之取象，自鸟迹之椎轮。六法陈而大篆兴，八体分而异端起。因上下而指事，仰日月以象形。理既会元，文亦随变。崩云垂露，穷万化以通神；凤舞龙骧，辟千门而企圣。虽学徒甚众，而能者盖稀。有僧梦瑛，荆楚之开士也。本其乡党，青草连洞庭之波；询其名位，紫稻惹田衣之色。幼探内典，志在于法观；旁通外学，行在于篆书。尝以世之《千字》，言无二者，禅师智永，遗迹斯在，遂服膺肆业，自我作式。易银钩为玉箸，代隶字以古文。工随岁深，名因艺显。聚弃笔以成冢，顾临池而尽墨。史籀没而蔡邕作，阳冰死而梦瑛生，则代不乏贤，谅非虚语。圣朝丁卯岁，瑛公来自咸镐，观光象魏，袖所业《千文》，惠然见贶。且曰：「今太尉相国濮阳公，建节关中，表率西夏。挈瓶飞锡，时栖宾馆；隐几函杖，屡亲讲席。俾勒斯文，用传不朽」。以谷三署交官，七朝掌诰，请陈事实，用纪碑阴。抚弦虽昧于希声，搦管聊书于小序。庶使陈仓猎碣，同瞻拂劫之衣；汲冢筠编，不化焚书之火。时仲春十日，翰林学士承旨、刑部尚书、知制诰、判吏部流内铨事陶谷于东京序。