世俗咸曰：「汉文帝躬俭约，修道德，躬先天下，天下化之，故致充实殷富，泽加黎庶，谷至石数十钱，上下饶羡（《北堂书钞》一百五十六，《御览》三十五，又八百三十七。案：此下当引「成帝问刘向」云云，如《风俗通》所载也。）」。

太史公造书，书成，示东方朔。朔为平定，因署其下。太史公者，皆朔所加之者也（《史记·孝武纪》索隐，又《太史公自序传》索隐作「迁所著书成，以示东方朔，朔皆署曰太史公」）。

雒阳李幼宾有小玉检。谒卫者史子伯素好玉器，见而奇之，使余报以三万钱，请买焉。幼宾曰：「我与好事长者传之，己顾十万，非三万钱主也」。余惊骇云：「我若于路见此，千钱亦不市也。故知之与不知，相去甚远（《御览》八百五）」。

余少时好《离骚》，博观他书，辄欲反学（《北堂书钞》九十七）。

扬子支攻于赋，王君大习兵器，余欲从二子学。子云曰：「能读千赋则善赋」。君大曰：「能观千剑则晓剑」。谚曰：「伏习象神，巧者不过习者之门（《意林》。案：此约文。《北堂书钞》一百二引云：「余少好文，见扬子云赋颂，欲从学。子云曰：『能读千赋则善之矣。』」《艺文类聚》五十六引云：「余素好文，见子云工为赋，欲从之学。子云曰：『能读千赋则善为之矣。』」《书钞》一百二十二引云：「君大素晓习万剑之名，凡器但遥观而知，不须手持熟察，言能观千剑则晓知之。」此三条与《意林》相当，今难复并矣。又子云为《甘泉赋》，梦五藏出在地。《艺文类聚》等书以事相涉，每牵连引之。《意林》一属《祛蔽》，一属《道赋》，今故分录，不紊原次云。）」。

谚曰：「侏儒见一节而长短可知」。孔子言：「举一隅足以三隅反」。观吾小时三赋，亦足以揆其能否（《御览》四百九十六）。

余少时为奉车郎。孝成帝出祠甘泉、河东，部先置华阴集灵宫，武帝所造，门曰望仙，殿曰存仙。书壁为之赋，以颂二仙之行（《北堂书钞》一百二。案：《艺文类聚》七十八有此赋并序）。

五福：寿、富、贵、安乐、子孙众多（《意林》）。

百足之虫，共举一身，安得不济（《意林》）。

无仙道，好奇者为之（连江叶氏本《博物志》七，今本五）。

曲阳侯王根迎方士西门君惠，从其学养生却老之术。君惠曰：「龟称三千岁，鹤称千岁。以人之材，何乃不及早鸟邪」？余应曰：「谁当久与龟鹤同居，而知其年岁耳（《意林》，《御览》七百二十）」！

圣人何不学仙而令死邪？圣人皆形解仙去，言死者，示民有终也（《意林》，《文选·颜延年五君咏》注）。

天下神人五：一曰神仙，二曰隐沦，三曰使鬼物，四曰先知，五曰铸凝（《文选·江赋注》，《五君咏》注，《谢元晖敬亭山诗》注，《任彦升谢修卞忠贞墓启》注）。

淮南王之子嫂（当误。安二子，太子迁，孽子不害，未知孰是）迎道人作金银，云：「铅字金与公，铅则金之公。而银者，金之昆弟也（《御览》八百十二）」。

琥帝有所爱幸姬王夫人，窈窕好容，质性嬛佞。夫人死，帝痛惜之。方士李少君言能致其神魂。乃夜设烛张幄，置夫人神影。令帝居于他帐中，遥望见好女，似夫人之状。还帐坐（《史记·武纪》集解，《北堂书钞》一百三十二，《文选·藩安人悼亡诗》注，《御览》六百九十九）。

元帝被病，广求方士。汉中送道士（《艺文类聚》作「逸人」，《御览》七百五十七作「道人」，今依《水经注》）王仲都至。诏问：「何所能为」？对曰：「但能忍寒暑耳」。乃以隆冬盛寒日，令袒衣，载以驷马，于上林昆明池上环冰而驰。御者厚衣狐裘，甚寒战，而仲都独无变色。卧于池台上。曛然自若。因为待诏。至夏大暑日（案：《华岁纪丽》二说此事，以为服飞雪散），使曝坐，又环以十炉火，口不言热，而身不汗出（《水经注·渭水下》，《三辅黄图》五，《艺文类》五，《初学记》三，《御览》二十二，又三十四，又七百五十七）。

近哀、平间，雎陵（《御览》六百四十三作「临淮」，九百四十四作「雎陵」）有董仲君好方道，尝犯事坐重罪系狱，佯病死，数日，目陷虫出。吏捐弃之，既而复活。故知幻术靡所不有。又能鼻吹口歌，吐舌《齿牙》，耸眉动目。荆州有鼻饮之蛮，南城有飞头之夷，非为幻也（连江叶氏本《博物志》二，今本四，《法苑珠林》七十六，《御览》六百四十三，又七百三十七，又九百四十四）。

哀帝时有才（当作「老」）人范兰，言年三百岁。初与人相见，则喜而相应和，再三则骂而逐人（《御览》四百六十六）。

史子心见署为丞相史，官架屋，发吏卒及官奴婢以给之。作金不成。丞相自以力不足，又白傅太后。太后不复利于金也。闻金成可以作延年药，又甘心焉。乃除之为郎，舍之北宫中，使者待遇（《抱朴子·内篇》十六《黄白》）。

余尝与郎冷喜出，见一老翁粪上拾食，头面垢丑，不可忍视。喜曰：「安知此非神仙」？余曰：「道必形体如此，无以道焉（《御览》三百八十二）」。