诗之有评，犹医之有方也。评不精，何益于诗；方不灵，何益于医。然惟善医者能审其方之灵，善诗者能识其评之精，夫岂易言也哉！诗话之编多矣，《总龟》最为疏驳。其可取者惟《苕溪丛话》，然贪多务得，不汎则冗，求其有益于诗者，如披砂拣金，闷闷而后得之，故观者或不能终卷。友人魏菊庄，诗家之良医师也，乃立新意，别为是编。自有诗话以来，至于近世之评论，博观约取，科别其条，凡升高自下之方，繇粗入精之要，靡不登载。其格律之明，可准而式；其鉴裁之公，可研而覈；其斧藻之有味，可咀而食也。既又取三百篇、《骚》、《选》而下，及宋朝诸公之诗，名胜之所品题，有补于诗道者，尽择其精而录之。盖始焉束以法度之严，所以正其趋向；终焉极夫古今之变，所以富其见闻。是犹仓公、华佗，按病处方，虽庸医得之，犹可藉以已疾，而况医之善者哉！方今海内，诗人林立，是书既行，皆得灵方。取宝囊玉屑之饭，瀹之以冰瓯雪碗，荐之以菊英兰露，吾知其换骨而仙也必矣。姜白石云：「不知诗病，何由能诗；不观诗法，何由知病」。人非李杜，安能径诣圣处，吾党盍相与懋之。君名庆之，字醇甫，有才而不屑科第，惟种菊千丛，日与骚人佚士觞咏于其间。阁学游公受斋先生尝赋诗嘉之，有「种菊幽探计何早，想应苦吟被花恼」之句，视其所好事，以知其人焉。淳祐甲辰长至日，玉林黄叔旸序。

长短句始于唐，盛于宋。唐词具载《花间集》，宋词多见于曾端伯所编，而《复雅》一集，又兼采唐宋，迄于宣和之季，凡四千三百馀首，吁，亦备矣！况中兴以来，作者继出，及乎近世，人各有词，词各有体，知之而未见、见之而未尽者不胜算也。暇日裒集，得数百家，名之曰《绝妙词选》。佳词岂能尽录，亦尝鼎一脔而已。然其盛丽如游金张之堂，妖冶如揽嫱施之袪，悲壮如三闾，豪俊如五陵。花前月底，举杯清唱，合以紫箫，节以红牙，飘飘然作骑鹤扬州之想，信可乐也。亲友刘诚甫谋刊诸梓，传之好事者，此意善矣。又录予旧作数十首附于后，不无珠玉在侧之愧，有爱我者，其为删之。淳祐己酉百五，玉林。

南赡部洲，萃《华严》之海会；西山古刹，纳芥子于须弥。奈法堂之半欹，𡒄老屋之欲压。既称是僧家常住，不容作传舍看承。老苾刍未传法东林，谁不念观音菩萨；生身中国，何未识补陀道场。愿将一首庄严，留与万人瞻仰。是空是色，似难挂于形容；大慈大悲，已可想其貌像。此即是西湖天竺，不须涉东海风波。紫竹林中，日日光风萧洒；绿杨枝上，时时甘露清凉。谁捐火宅之金银，谁献普门之缨络。现宰官、现长者，莫忘我佛之因缘；善男子、善女人，自种来生之福德。