逍遥咏 其一 北宋 · 赵炅
五言律诗 押删韵
日月无私照（原注：悬象著明，莫大乎日月；运转不息，照临无私，以济万物也。），人为似等闲（原注：日居月诸，一寒一暑，而常人不悟至理，贪爱目前，如等闲尔。）。
忙催红叶落（原注：发生之候，盛衰之理，盖时使其然，若忙催之殒落矣。），静想白云间（原注：白云无心，悠然出岫；静思其处，堪养圣胎。）。
善念皆知有（原注：念依心起，情因意生。傥尽去恶缘，皆修善法，道岂远哉。），非缘勿用攀（原注：理非合道，事更违真，缘习靡忘，浮浅日益也。）。
目前深邃理（原注：大道者，不可得而亲，不可得而疏。盖玄同和众，常在目前。俾慕学之流穷深晓邃矣。），那是扣玄关（原注：扣寂寞之音，造希夷之域，择其流品，实难其人尔。）。
其二
五言律诗 押词韵第一部
精心求一善（原注：精思鍊志，到虚无心。求一善者，即得一冲妙之理也。），一善许相宗（原注：此一善者，万法妙用，大辟玄关，从人之欲，任物宗师矣。）。
利物无穷尽（原注：善道之宗，广同覆载，不唯一身独善，兼亦利物无穷矣。），分明理道通（原注：宗善悟道，益己兼人，道理显然，犹轩鉴之辨妍丑矣。）。
正邪名恍惚（原注：对正名邪，邪既不存，正名何有。是谓唯恍唯惚，妙用难名者也。），晓悟见真空（原注：晓其本元，悟彼妙道，以无见之见，悟真空之空也。）。
象外行持法（原注：达道高士，土木形骸，所行之行，所持之法，无状之象，混合希夷，谓之象外矣。），玄言显圣功（原注：圣人之功，终日作而不作，行而不行，以玄言言之，显而导之者也。）。
其三
五言律诗 押侵韵
百法还丹数（原注：神仙至人，作事有法，约言百数，其轨甚多矣。），玄门各自深（原注：同体异名，门门契道，皆遵正本，各达深渊。）。
真空光似日（原注：真空有象，象即虚无，类杲日之无私，同清光之烛物。），解脱本由心（原注：解诸缚著，脱除凡质，见真空境，得不由心矣。）。
迷惑终无应（原注：先穷正道，方履玄途。岂宜攻彼异端，迷于妙理者。），精修重古今（原注：仿先贤之绳准，遵今日之楷模，必在精纯凑乎灵域者矣。）。
循环岂暂息（原注：子母互为于根本，阴阳交致于生成，功类循环，轮转无息也。），七宝聚高岑（原注：天地炉开，神丹功毕，贵同七宝，博济何穷矣。）。
其四
五言律诗 押支韵
刚气纵横合（原注：纯刚则阳，私邪不杂，混然一气，契合纵横矣。），无人到所思（原注：玄德深远，至理自然，未见忖度所思而能扣寂。）。
浮生看即易（原注：滔滔尘世，汩没往来，未了幽玄，见如于易也。），至理杳难知（原注：冲玄至理，眇邈无形，安遣凡人而能辄扣矣。）。
返覆因兴念（原注：念兹在兹，返覆攸致，原其终始，咸由忆念为因矣。），恒持入远期（原注：夫士之修道，耿介其志，恒持其心，但慕进修，远期入圣矣。）。
孤云霄汉外（原注：得理优游，超凡脱屣，自地升汉，迥若孤云者哉。），花见晚霜悲（原注：霜华肃物，卉木其萎，未悟于道，虽荣而终丧也。）。
其五
五言律诗 押侵韵
我说逍遥理（原注：圣人于物无滞，触类俱通，广演逍遥，垂乎训诰。（原作诘，据原校改）），其如要妙深（原注：放旷之旨，其道幽深；妙键（原作建，据原校改）玄关，造次何测。）。
悟来时顷刻（原注：晓达之者，不假多求，道在目前，悟之顷刻。），迷者岂通寻（原注：失之毫釐，谬以千里，既迷于旨趣，岂劳于研寻者哉。）。
达即随情遣（原注：通达大道，体会真淳，即事随情，任缘而遣。），真缘不可侵（原注：真一之妙，杳兮冥兮，万象不能混其形，六情不可萦其意者也。）。
从来皆是事（原注：森然景象，邈尔沈思，事专皆真，从始无变矣。），巧拙在人心（原注：和粹冲淡，本无短长，盖人心有于智愚，致事理分于巧拙尔。）。
其六
五言律诗 押真韵
一法归千法（原注：玄元妙旨，博总群经，以一气贯三才，以一法归众法，故云圣人抱一为天下式。），真如即是真（原注：于诸法中体了真性，行无相行，言无言教，乃是真也。）。
迷情终不见（原注：迷情滞教，不见真常，达士契真，不害于教。《老子》云：我独异于人。），达了悟知因（原注：悟道之人，心照清净，涤除玄览，能无疵乎。）。
海纳分他境（原注：众水朝宗，群流丛萃，虽分异派，同纳一源，亦犹统道真乘，万化俱服也。），心平故可亲（原注：了乎虚静之宗，专务为治之本，以万物利为利，以百姓心为心，得不平也。）。
但明修鍊路（原注：欲履大道，精行为先，必体真如，群动咸归也。），善业尽随身（原注：谷神不死，响应无方，为善从之，其理明矣。）。
其七
五言律诗 押先韵
真一生天地（原注：夫道出冲和妙气，含养万物，配阴阳为一二之基。故《列子》云：一变为七，七变为九，九复变为一。一者形变之始也。），因依认宿缘（原注：天地孕灵，冲气调和。因依生发，皆契宿缘。故《阴符经》云：天至私，用至公者矣。）。
智高通理性（原注：其或得意忘言，智通心照，悟空空之理，析色色之谈，玄解既深，高低殊隔。），凡下少周旋（原注：中士已降，溺于尘滓，虽闻妙道，不能周旋也。）。
语默何奇绝（原注：夫不为可欲所乱，令心境俱静，一无所有，则心与道合，圣理奇绝者矣。），幽深隐圣贤（原注：智与理冥，识与神会，探赜索隐，与贤圣而同辙矣。）。
谁人解我意（原注：逍遥悬解，奥妙□虚，内景湛然，希夷自得矣。），大道寸心玄（原注：无名之道，众妙之门，理括恒沙，达乎方寸。）。
其八
五言律诗 押删韵
天上与人间（原注：清净者生乎天，嗜欲者生乎人，自作所召，非天命之有二也。），贤愚不暂闲（原注：人之所以不遑暂宁者，皆由不达于道也。愚则可尔，贤何然哉。斯乃世俗之所贤矣，矜乎巧智，背乎淳德。故《老子》云：不尚贤，使民不为争。）。
精修归至理（原注：精研道法，胎养神气，造次于是，丝毫不差，则自然归于至理焉。），道大隐玄关（原注：域中有四大，而道居其首焉。迷之者不能虚心而玄览，则隐于玄关矣。）。
圣境皆奇绝（原注：外则紫府丹台，内则三田九窍，道无不在，智无不通。是以圣人观之，皆为奇绝之境。），凡情岂易攀（原注：凡俗之情，触途成滞，陟斯真境，不亦难哉。）。
群仙宽坦荡（原注：洞府神仙皆通至理，宽而无外，坦而无私，荡荡焉不可得而名也。），却老尽童颜（原注：玄德内充，神丹外助，足以却老返少，长生久视矣。）。
其九
五言律诗 押真韵
探玄何妙理（原注：太玄幽键，妙一秘扃，必欲探之，以何至妙之理而可及也。此盖叹道之深矣。），元化得均匀（原注：穷元化之源，得亭毒之妙，生咸品汇，要在均匀也。）。
去住分明纪（原注：既得元化之妙，颇同修养之方，故动静思之，分明纪于深衷，务尽勤行也。），终期远大亲（原注：远者大者，唯圣人能知能行，故终事躬亲而为之，所以作程于万世也。）。
物华堪赏咏（原注：妙尽物华，咸归至理，亦足以供于赏咏也。），离挠最名珍（原注：一真内照，诸境外寂，动无所著，举必皆通，故无挠矣，若此最名珍也。）。
碧落翻霞彩（原注：骖鸾驭鹤上升碧落者，必高谢尘蒙，轻翻霞彩也。），千秋不老春（原注：历千秋而不老，斯可谓之长春矣。神仙之寿，皆若此焉。）。
其十
五言律诗 押阳韵
谁人信我说（原注：希言演道，举必忘筌，旨趣常庸，钦奉者寡。《老子》云：信言不美。），我说亦非常（原注：契理诚言，出乎舆论，穷渊至极，实曰非常。）。
苦行分明乐（原注：坚励志行，罔惮勤劳，趣道乐为，孜孜不替也。），缘深解即忙（原注：奉教有缘，照理生解，进修无怠，功成业茂矣。）。
乖持如似梦（原注：踪迹异辙，乃曰乖持；妄动非真，其犹似梦。），慕道得清凉（原注：照境通玄，见淳元本，性既常于无欲，道必获于清凉尔。）。
影响随声应（原注：至本虚通，至性随物，犹形生影，犹谷应声，神用无方，其在兹矣。），玄门可度量（原注：道虽泯迹，有感必彰，恍惚冲微，得之非远。）。
其十一
五言律诗 押侵韵
逍遥通大道（原注：游泳无著，以形忘形，悟理混融，身通大道也。），物象古从今（原注：无物之象，是谓恍惚。执古无为之道，以御今有为之事，还淳返朴矣。）。
一气无穷极（原注：一者，冲气也。言道动出冲和妙气于生物之理焉，故无穷极也。），三才妙更深（原注：其高惟天，其厚惟地，其灵惟人，同得于一，皆依于道，故妙而深也。）。
愚迷皆自缚（原注：愚者昧于真，迷者背于道，羁束于浮生，自缚者也。），圣境可周寻（原注：圣人妙境，惟道是宗。孺子可教者，令周而寻之，指归至道矣。）。
消息存亡理（原注：夫德失而仁存，仁亡而义立，退仁而行德，亡德而合道，能消息之，上德无为之理也。），先忧力不任（原注：道常无名，德者道之用。下士闻之，不能勉力行之，而多大笑，乃力不任也。）。
其十二
五言律诗 押真韵
法则定乾坤（原注：法天行健，则地守谦，规矩有仪，修鍊无忒。），千秋与万春（原注：道常无变，一气恒真，既体无心，能长且久。）。
金乌飞绛阙（原注：鼎器既立，至药告成，阳精发彩于红炉，辉焕照临于象外。），玉兔弄精神（原注：阳威已舒，阴魄仍显，精神惊跃，气候交驰。）。
达识逢堪笑（原注：大人君子，博识广闻，嗤彼未知，触途成拥也。），贤愚本是真（原注：洞达幽微，释神澄虑，贤愚一致，物物皆真。）。
清风摇圣境（原注：阴虎才吟，清风发吹，轻摇真域，微动芳林。），仙说洞中人（原注：神仙至论，玄妙非虚，别有洞天，群贤胜赏尔。）。
其十三
五言律诗 押阳韵
逍遥闲物外（原注：优游无为，放旷寥廓，物外之趣，逍遥是依矣。），大道体柔刚（原注：乾坤列位，阴阳顺轨。生成之功，刚柔之理，体而象之，道在其中矣。）。
山河穷不尽（原注：山岳高大，河汉深远，穷其边际，莫知其源。），人心自短长（原注：凫鹤之胫，本乎自然；唯阿之应，出于恭慢。咸是妄情，自诳心识也。）。
尘泥常暧昧（原注：尘埃泥淖，暧昧非净，亦犹嗜欲，执滞障蔽，妙道不得明晓也。），日月莹辉光（原注：日月丽天，辉华流彩，无私烛物，运转靡停尔。）。
出没机关内（原注：消息盈虚，机关动静，伏藏于密，出没惟时也。），调持迥有方（原注：法尚藉言，顺诸方制，其为至道，迥可依凭矣。）。
其十四
五言律诗 押支韵
发愿行平等（原注：所发之愿，无党无偏，不间亲疏，普皆平等。），天观必照知（原注：天眼若观，无远弗届，凡所为作，必能照知。）。
贪嗔常不见（原注：为善之人惟日不足，贪嗔之境不见在前，盖惟务于利人尔。），善恶岂相规（原注：执道于心，一路平等，若善若恶，不能相规。）。
利益恒将正（原注：惠利之门，既非一种，须去邪而就正，方益物以利人。），勿教乱所思（原注：一真在抱，霍乎不回，中正炳然，是则思无邪矣。）。
因缘如响合（原注：从因生缘，各有自分，譬犹谷响，符合无差忒焉。），变化杳无为（原注：千变万化，其道幽深，杳然无为，不可以探赜矣。）。
其十五
五言律诗 押微韵
具足人难得（原注：言行相应，动静咸若，谅兹至德，世间希有也。），聪明别是非（原注：视听不惑（原作感，据原校改），必可以抱乎淳一，舍彼异端，是非之言显矣。）。
志（原作心，据原校改）诚符感应（原注：志诚感圣，上下相求，故云天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。），清静扣玄机（原注：且夫不性其情，逐欲而动，欲扣玄关，其不可也。必曰观乎妙本，清净守常，诣道见真，趣理非远也。）。
道大雄名久（原注：圣人知雄，犹慎用牡，（原作壮，据原校改）务守其雌，于道久矣。），真邪有顺违（原注：真理正直，邪法迂回，此顺彼违，以道为争也。）。
精专闲彼我（原注：精思奉一，彼我俱销。故云闲邪存诚，善世不拔。），万法一宗归（原注：圣人处无为之事，行不言之教，万法咸一，归乎本宗。）。
其十六
五言律诗 押微韵
志节还难得（原注：翛然自适，忧乐两忘，栖闲林麓，持守志节，寒暑不移矣。），刚柔说是非（原注：阴阳相配，是非互作。故《易》云爱恶相攻，屈伸相推也。）。
秋霜明至道（原注：白帝司秋，玄功克就，万物成实，威行霜令。此天之道、地之德也。），春日丽光辉（原注：春日迟景，和风扇物，百草以之而萌动，万灵俱受其昭苏。《易》云：日月丽乎天。）。
桂影芳红树（原注：蟾蜍桂影，碧叶垂芳，婆娑不在于地中，蓊郁自高于云汉。），馨香入紫微（原注：光射牛斗，香入紫微。金丹成九转之功，换骨步三清之上矣。）。
无穷天地理（原注：阴阳之数，覆焘之功，恬淡之理，故无穷也。），语默自依依（原注：夫道冲邈，尊用弥光，默默自守，游神之极也。”）。
其十七
五言律诗 押微韵
诗中包异境（原注：总括百篇，包罗万象，修身鍊气之道，金丹上药之诀，皆在其中。苟能玄通，则庶几于道矣。），解者不为非（原注：其言曲而中，其义肆而隐，达斯旨者，则孰敢谓其非理哉。）。
深信含玄理（原注：有为事中，含隐玄理，悟之则陶然反朴，迷之则兀尔劳生。中士犹迷，信宜深尔。），幽通是可依（原注：幽深通达，妙契希夷，惟道可尊，诚堪依托。）。
达人皆论道（原注：道者二仪之母，万象之主。其大也无外，其小也无内。悟达之士，勤行无倦，亦论议其精微也。），狂酒败棱威（原注：酒以成礼，不至于淫也。）。
浩渺寰瀛内（原注：寰瀛之内，包括八纮，况乎沧溟，浩缈无际。），寒暄隐圣机（原注：法天而行道者，生成之仁，则如春之暄；号令之威，则如秋之寒。斯之妙用，皆伏藏于圣人之机也。）。
其十八
五言律诗 押词韵第一部
逍遥名不易（原注：夫物之生也，禀灵受气，虽或万殊，至于品物大小，名当其分，逍遥之理一也。故逍遥之名，曾无易矣。），一法贯真宗（原注：但以逍遥之一法，而贯之于真宗也。）。
入位谁分别（原注：始于长生之术也，或分知其一二，洎成至道，入真人之位，则犹百川之赴海，滔滔然又孰能分别其异同哉。），深玄隐大功（原注：既尽深玄之理，唯达者能知，光而不曜，所以隐彼大功也。）。
杳冥难测度（原注：杳杳冥冥，中含至精，诚非下士而能测之，故云难矣。），象外理皆同（原注：必能妙达玄中，深穷象外，则彼此之理无异也。）。
洞府群仙侣（原注：洞府群仙，皆禀灵符，授金简，羽驾霓裳，有道之士也，所以啸俦命侣矣。），三天顺九重（原注：三清之境，谓之三天也。且天有九重，三天顺而次之，寔无上清净之灵居。盖真仙之所御也。）。
其十九
五言律诗 押先韵
虚无知者少（原注：虚极妙理，希言自然，违本知微，世甚寡矣。），秘默在丹田（原注：精鍊内丹，导引正气，凝注神府，以润丹田，秘而默知，信有神也。）。
铅化金根树（原注：夫采四神气，鍊五行精，更为主客，递相含养。遽令铅化成金，如树植鼎，郁茂分华，扬芳无际尔。），鼎光玉液泉（原注：鼎像于宅，永为其主，名之玉液，若泉不竭，光彩莹物，流润其中。）。
相宗难且易（原注：难而后易，必有成功，今宗道不离，依制有准，可不易哉。），绝妙理深玄（原注：阴阳不测，灵变罕穷，非凡所知，故曰深妙也。）。
真境犹来是（原注：明阴洞阳，道成灵贶，居惟真境，身超上仙，皆自三丹感兹万化尔。），依经学昔贤（原注：依法丹经，效诸往哲，顺五金性，明八石体，修之靡忒，何道不谐者哉。）。
其二十
五言律诗 押尤韵
得一便须休（原注：天清地宁，神灵谷盈，皆资妙用，而得一者也。学道之士，得真一之道者，可以休息矣。），真空象外求（原注：象外无物，真空强名，无求而求，真空自證如求者也。）。
昭然宽世界（原注：道既融明，心虚浩荡，蓬岫昆丘之远，丹台紫府之遥，俯地拾芥耳。），幻化似浮沤（原注：既达清虚之域，却观幻化之身，不异浮沤，倏无忽有矣。）。
秘隐玄中理（原注：玄中之理，众妙之门。恐执玄为滞寄，又玄以遣玄，秘之隐之者也。），幽深事莫投（原注：希夷之渊，乃幽深之事，忘视忘听，莫可投之矣。）。
天涯无畔岸（原注：天无涯际，六合至大，巨海至广，道皆居之，何所拘碍乎。），宝月顺波流（原注：月在晴空，影沈波内，道隐象外，妙合身中，宝而贵之，随流而已。）。
按：《御制逍遥咏》卷五