始卜佳期，幸尔秋期之叶；再占吉月，依然夜月之圆。谅由淑女之促装，足与素娥而为侣。兹相配合，可想和鸣。烂即睹于盈门，敬可无于纳币。贫者为礼非财货，愧乏多仪；之子于归宜室家，岂胜至愿。

红笺宠贶，辱厚意之鼎来；丹桂香浮，喜佳期之渐近。既有言归之约，当严往送之辞。琴瑟和鸣，行应曩时之占凤；门阑多喜，尚期他日之乘龙。

古者制礼，婚姻非受币不交；今也从宜，男女以及时为贵。况在黄华之候，辄脩红叶之缘。占其吉于卜人，已云允叶；听其成于媒氏，冀必能从。

瀼瀼湛露，滋开黄菊之数枝；拂拂好风，吹送彩云之五朵。因悟亲朋之迩，且承迎礼之隆。御轮再举于三周，行李愧无于百两。祗崇姻好，冀略烦文。宜其室、宜其家，自今始矣；俾尔昌、俾尔炽，勿替引之。

愧非韩乐，幸因蹶里之相攸；夙定文祥，必讲渭梁之亲迎。言既遂矣，迨其吉兮。预陈鸣雁之期，属届献羔之候。言秣车、言秣马，行咏于归；以采藻、以采蘋，庶无失职。

好记橙黄，正十月为良之景；喜传梅信，占三星在户之期。既叶佳辰，敢违严命。女有行而饯于祢，已教其谨蘋藻之供；母命嫁而送之门，当与之贽枣栗以见。

曩谐占凤，已钦季诺之承；今渐登龙，欲效秦贫之赘。况一阳来复之际，正两家合好之时。辄修雁奠之仪，并致鸾装之礼。菲然为敬，固惭无百两之将；行矣升堂，誓益殚半子之职。

早凭月斧，修成月鉴之圆；今泛星槎，来促星桥之驾。笺牍戾止，圭币辉如。自顾菲然，何以当此？既重廑于委贶，讵敢后于拜嘉。礼重御轮，适十月为良之候；式严施衽，属一阳来复之时。

天地之义，既谐卜吉之从；婚姻以时，敢后亲期之请。预凭媒介，以布腹心。月取季冬，日涓癸卯，书先伸于一纸，好永结于千春。

谷旦于差，已叶蔡龟之卜；琼英是尚，行观堂著之容。弟虞装橐之空，不作盈门之烂。我则冰薄，公其岁寒。探陇首之玉梅，已传春信；听城头之画角，行促晓妆。

龟卜叶从，曩荷冰人之请；鱼笺下逮，遽言星户之期。然虽贵于及时，奈偶迫于多事。桃夭方春之候，此固良辰；蘋采行潦之中，尚容后岁。永为好也，姑少迟之。陂量有容，智烛是幸。

某伏以仲冬谨时，晴曦流爱。共惟某官眷隆九陛，望重一麾，后皇赞襄，台候动止多福。某谨沐神雪虑，蠲拔毫笺，申敬于千骑行轩之次，仰祈矜休。

某切谓天欲惠顾于横浦，为千里宅生之寄，以有岂弟君子，出而父毋斯民。矧惟二天照临之初，万口歌颂为至和。诸福鼎来，不祷而叶。某安敢赘请。

某伏审某官光膺凤检，暂抚冀城，成命甫攽，舆情交抃，共惟庆惬。某承乏附庸，天幸栖身道德覆照之下，日在南野，与扶筇之老、骑竹之童，北望朱幡，争先快睹。卷卷赞喜，踊跃万分。

某共惟某官前辈盛心，斯文元气，忠孝名门之衣钵，才猷清庙之璠玙。风度照人，芒寒色正；诗书泽物，玉韫山晖。乃知衣冠甚盛之家，必有社稷非常之器。天才无施不可，春脚所至有声。暂劳一驾于熊轓，来活久枯之鲋辙。恐未止甘泉之计，及已兴宣室之思。天若有意斯民，何止赐金而增秩；公必从兹大用，即看鸣玉以趋朝。凡在帡幪，尤深倾傒。某敢因庆幅而私布之，仰祈台炤。

某去冬谒告言旋，天阐奇机。共遇某官分月临川，道路之人更相告曰，是间长史宰相才也，子盍往致敬焉。某于此时所期先生者，又有出于他人所期之外也。然自跪违泰阶，倏又期岁，引睇霄躔，无食息敢移尊向。忽得好音，适属福星委炤之下，感念之馀，始叹人之幸会。喜甚折屐，遭际有如是耶。惟是不习丝谱，五技已穷，善后之谋，罔知攸济。所幸仁贤二千石惠然肯来，以下慰三邑颙傒之切。某首当引睇牙旂，躬负弩矢，俯伏道左，以修属吏之恭。则苏天之芘，又有出于意外之望。某不胜拳拳。

某策名贽敬之初，无以见其归依之万一。斐然俪语，疥于申蕃，芜类不工，丑愧万状。倘蒙一览而掷之，荣佩千亿。

某仰惟随轩蓬阆，仙辑邈在霄汉，某不敢凌节，百拜申敬。惟下邑先庚教条，拱俟颁晓。

某伏以权舆半春，锦绣万象。共惟某官屏星照乘，和气载涂。穹垕迪简，台候动止千福。某雪手露香，贽忱签府，仰干丙在。

某切惟宣化承流，守相之尊等耳。地方千里，位并元侯。以十万户之欢声，为八千春之善颂。则夫金鼎翠釜，有请则谀。

某尝闻玉华之秀，甲于闽东；名阀倚天，实钟间气。庆云呈瑞，孰不愿快睹争先。风北枝南，无阶望履，讵图试邑，行戴二天，此造化者巧为之遇合也。遥瞻丈盖，此心如飞。

某共审奉诏监州，抗旌戒道。来共一轮之明月，先回四境之阳春，伏深庆惬。某幸正趋承，倍增欣抃。谨缀犹小启一书，端控燕雀之悃，仍蒙弘庆，赐以粲观。某下情慰惬。

某仰以某官性资冰絜，德量天宽。惟涵养深而烛理明，宜设施弘而临事果。夔城制锦，载赓杜工部之诗；越渊依红，细考王右军之帖。荐分半刺，殊加恩意。别乘骥足之驰，讵容席暖；属车貂尾之从，亟待诏温。

某庠序诸生，不习为吏，剸繁治剧，用重其才。水毁木饥，二军艰字。虽抚字之心如日，而焦熬之鬓已霜。末路尤艰，险滩未涉。尚祈矜念，曲赐庇存。祗佩恩私，介丘莫喻矣。

某不敢凌躐，申宝闳仙辑之起居。伏恐属邑，应有先庚条目，拱俟行下。

某伏以月开周正，云庆鲁书。共惟某官司印花城，趣装谷旦，后皇右绥，台候动止千福。某雪手露香，奏记签史，仰干丙在。

某闻之，二气五行之运，在天为寒暑，在人为语默动息。调元赞化，儒者事也，况一理身之阴阳乎！虽然，存我以厚苍生，愿为国宝，此不赀之躯，乃副舆望。

某佩服春藻秋兰之馨久矣，箕南斗北，无由快星凤之瞻。不谓天假机缘，得托云仍之好。平生愿识荆州，却无负此言矣。中夜揽衣，击节自庆。

某伏审荣膺纶诰，来领印曹。先声一驰，和气四洽。谅惟欢庆。切惟某官以南岩世家，为西江名士。峨冠司业堂，则何蕃之德行；举幡帝阙下，则王咸之气节。朝奏暮召，可谓希世之遇矣。尚屈鸾凤于枳栖，何耶？然张集贤起于鲁山，郑相国兴于汜水，万里脩途，胥此焉出。奉紫泥而班玉笋，不夙则暮。

某铅椠晚生，世居昭武乌洲。学优而仕，代不乏人。在嘉定间则伯氏果斋，对策大廷，擢居鼎甲。独某不克亢宗，少也三预贤书，迨其强仕，某年犹未脱场屋。俛试南廊，疏居次等，遂得令阙。趋来梅川，甫书下考，乃蒙大鉴章先生檄入郡幕。继蒙绣使李先生俾摄信丰，俱以一削收录。于是羁留幕底者两年，回视薄职，不无旷瘝。然此心惓惓，无日不在朱墨间。屈指岁除，侥倖书满，几生修结，得际交承。洗龟拂篆，以为告新之图，某之志也；掩瑕匿过，以为淑后之计，则执事事也。引领车音，拜手以白。

某及瓜而代有日矣，修尺牍以通是好，礼也。乃为执事所先，懈怠之咎，无以自文。谨列件劄，将以俪语，申控卑悰，并酬荣施。倘垂电光，荣佩千亿。

某皇恐晋躐，申问契家翠水瑶池台眷。伏想烟霞萃祉，日月常春。新治趋条，敢不肃拜。

建阳号难治，秋苗不满九千石，站户不征输者过半，养新军馀五百人，邮卒不与焉。邑当广南江浙诸道之要会，省官、御史、宣慰、按察多行部，邻郡守贰多假途，驿使将宸命来往，烦廪庖者无虚日。令尹迎必数十里外，遇霖霪积潦，瞻马首倏至，跪拜泥淖马粪中，移时不敢兴，马上人命之退则退。客就馆，用大牲，小则刲羊刺豕，折俎充庭，号曰献茶饭。令拱手立堂下，三跪进酒上食。客露顶趺坐，必醉饱，喜动颜色，无不满。上马去，送必数里外而归。令尹对妻子举酒相贺曰：「吾知免矣」！子事父、臣事君不如是，其严甚于皂隶之奉主人翁也，为令尹者劳矣哉！中原将家子史尹宰邑三年，以宽平和易为政，不求赫赫名。民安之，但见其可狎，不见其可畏。余隐者耳，不闻理乱，初不知史君何如人也。癸未十月，政和民不靖，流毒千里，平民无辜而死者几万人。史君得龚遂对汉宣帝遗意，人以为贼盗，吾以为赤子，人方治乱丝而棼之，吾乃治乱绳而解之，不杀一人而定。会大赦，闽浙更生者何止百万，赦未至而冤死者亦多矣。史称活千人者子孙有封，史君之后其昌乎！既受代，僦庐托妻子于此邑，亦以士民依依，不忍相舍也。如京师谒吏部，求禄以养母，朋友载酒崇肉而饯之者五十人。前期，各赋诗。余闻而出山谒之，一见如旧识，因道前朝四十年遗事，宰相之仁鄙，将帅之知愚，军民之苦乐，兵财之多寡，士大夫人品之高下。史君无问不知，如响斯答，如养叔之射叶，矢必中的；庖丁之解牛，刀必中窾；伛偻丈夫之承蜩，累丸愈多而愈不失其锱铢。听之者心快神畅，可喜可敬，可愤可泣，始知东南科举士误天下苍生者百年，曾不如中原将家子不习时文者可与谈天下事。今人以作邑为劳，宜乎史君但见其逸也。余老且病矣，只欠一死，回思少年遇知己，如忠斋刘公、敬斋谢公，梅石赵公、则堂家公、实堂吴公、泉石青阳公，皆待以国士，期以远业。入仕二十一年，居官仅八月，宰相荐拔者十一人，皆议论不合，绝意浮世事，退而尚友安期生、梅子真，遂为穹壤间无用之物。予之负知己多矣。不知诸老先生存者几人，子游中原，过齐、鲁、燕、赵，当历历为予问之。朱希真云：「早年京洛识前辈，晚景江湖无故人。难与儿童谈旧事，夜攀庭树数星辰」。予每诵此诗，未始不临风洒泪也。安得明敏卓荦之才如史君者，日罄欬吾侧哉！朋友谓予旧有能诗声，当以诗为赠。余方读礼，言且不成文，岂能写衢童壤老之真情乎？有扬觯者曰：「不载酒崇肉，又不赋诗者罚」。余乃自罚，为《建阳士大夫饯令尹史君诗序》。

景定二年，司历者曰：星有天尾旅于奎，填与辰从月后会，四星不相能也，乃季春月朔同轨。其占为文运不明，天下三十年无好文章。儒者望清台而诟曰：「何物瞽叟，为此妖言」！司历者闻而笑曰：「岂特无好文章，经存而道废，儒存而道残，科举程文将无用矣」。皆疾其为妖言也。后十六年而验，滑稽之雄以儒为戏者曰：「我大元制典，人有十等，一官、二吏。先之者，贵之也；贵之者，谓有益于国也。七匠、八娼、九儒、十丐，后之者，贱之也；贱之者，谓无益于国也」。嗟乎卑哉！介乎娼之下、丐之上者，今之儒也。皇帝哀怜之，令江南路县各置教谕二人；又用辅臣议，诸道各置提举儒学二人。提举既曰大有司，设首领官、知事、令史尤繁。学帑有羡钞，廪有羡粟，岁磨时勘，月稽日察，有欺弊毫发比，去之十年亦责偿无赦。饥雀羸鼠，馋涎吐吞，不敢啄齧。学官似尊贵，实卑贱，禄不足以救寒饿，甚者面削如，咽针如，肌骨柴如。嘈类啁啾，相呼而谋曰：「我国朝治赃吏法最严，管僧食僧，管医食医，管匠食匠，御史按察不敢问，岂不曰时使之然，法使之然。教之必不改，比而诛之则不忍也。吾徒管儒不食儒，将坐而待毙乎」？椎肌剜肉于儒户，不足则括肉敲髓及乡师。滑稽之雄以儒为戏者又曰：「管儒者益众，食儒者益繁，岂古之所谓兽相食者欤？抑亦率兽而食人者欤」？儒不胜其苦，逃而入僧、入道、入医、入匠者什九。建安科举士馀二万，户儒者六百，儒贵欤贱欤？荣欤辱欤？可以发一慨也。九仙方伯载，三百年儒家一才子也，幼登陈忠肃公门，有远志，强记而善问，落笔皆英气，薄科举程文不为，而喜为诗。某每以科举程文教子孙，见后进学文者必劝之，间语伯载曰：「以子之才，屑为程文应儒选，孰不贵重子」？伯载哆颐而笑，掉臂而去，曰：「吾始以先生为知我者也，今而后知先生非知我者也。马之日千里者，岂衔勒辔策所能羁哉！吾人品岂在娼之下、丐之上者乎！吾岂不能为场屋无用之文，所以胶口不肯道者，愿为大元一逸民，超然出乎十等人之外也。先生果知我者乎？请从此辞」。某始而疑，中而怪，终而大敬之，携其手坐之堂上而告之：由辛酉至庚寅三十年，文运大明，今其时矣，天下岂终无好文章乎？古之所谓经天纬地曰文者，必非埸屋无用之文也。子既薄埸屋之文而不为文，而经天纬地必有所传矣，安得借一席地，相与讲明之乎？予方挟龟策坐卜肆，岂得已哉，是亦不愿为儒者。以予所不愿而愿子为之，有愧于忠恕之道多矣。虽然，天地之大，无儒道亦不能自立，况国乎！秦之后为汉，嫚儒者莫如汉帝，尊儒者亦莫如高帝。子能为董公，为子房，为四皓，帝必不敢以儒之腐者，竖者待子矣。安知以文章名天下者不在子乎，安知使儒道可尊可贵者不自子始乎？戊子四月甲子序。

积雪融而登徂徕可以观松，烈火息而登昆冈可以观玉。道行乎贫贱、患难、夷狄而不失其所守者，可以言君子矣。穷而能固者圣人所尚，老而能壮者诗人所美，汉人合而言之，曰：「穷当益坚，老当益壮」。古之人有行之者，太公是也。仕而不选于侯国，夫而见弃于室人，佣而摈，屠而市不利，以八十老翁而仰食于鱼钩，不亦坚乎？非龟筮，文王亦不知其贤，出奇策，脱其主于囚，人亦未敢以王佐许之。閟光采，韬锋颖，退然若无能者。又几年，相三君，定天下，致太平，年已百有馀矣。辞三公而侯伯，自暇自逸，谁敢议之？逆旅无严卫，途人罄欬亦可通。夜阑闻有云「客寝甚安，非就国者」，不俟昧爽，揽衣宵行，何其壮也！秦汉而下，将相亦有斯人否乎？晚唐士大夫若能以忧道救世之心易其叹老嗟卑之心，则唐之天下何至于乱亡！羡光荣，求一饱，虽大贤亦不能免，欧阳子悲之。流弊数百年，其祸不至于中国皆被发左衽不止也。嗟乎！夷而灭五帝三王自立之中国，有天地以来无此变也。同人者必辨其族类之可同，随时者必随其正，则无咎。时文俗士盛年岂肯为匪人？气以穷而丧，志以老而衰，颠迷沉冥，形生神死，狺狺然曰「我善同人，我善随时」，是不亦大可悲乎！汉人坚壮之言有旨哉！三山黄六有坐太学，以文章为诸公贵人重客，逢世大乱，贫不能自活，稍降心屈道，为路教，为山长，为训导官，亦可自诡曰师儒。嚣嚣然不屑，携二子行五百里，教学以代耕，暇则历访先贤讲习之所，借书吟诵，著述不休。闻有好善而遗世者，虽穷途巅崖邃谷，必杖屦求见。遇某于途，立谈如莫逆交，气愈豪，志愈不屈。夜相与席地拥炉，谈太公大节，六有拊髀雀跃，若有契于心。斯人也，马文渊之徒欤！万木彫残，乔干耸翠，砠嵬同炉，虹气烛天，拙工族匠睥睨于其旁，不以为奇，亦当以为怪，况天下后世岂无卞和、公输乎！余惧六有不畏穷而畏老也，敢以此说勉之。子归君子乡，见菊圃陈公、芳山陈公及诸老先生与吾同志者，道吾言，岂不曰：「斯人也，向来狂杀，今尚狂乎」！丙戌建子月序。

杨君南川挟风水之术，游富贵家，老而不倦。诵杨救贫所著《三龙经》极熟，听者欣然，想其术之精也。富贵家用其术不能去其贫，杨君不色怨，冲炎风，濡梅雨，杖筇竹行数百里，鸣于人曰：「吾术能使贫者富，贱者贵，忧患者逸乐。及遇富贵人家，又不合而去，何邪」？合不合无益损于杨君，心勤而身困，艺精而道穷，世变使之然邪？杨君之命固当然邪？嗟乎！古有负超世绝伦之才，怀世天入神之技，不为当时所尚，徒有来世之名者多矣，独杨君乎哉！吾闻南唐范太史游浙东，三年不遇，露香请命于穹旻，愿救贫民积善者十家。至今两浙名公卿，数百年松楸郁郁有佳气者，皆范公所卜也。杨君亦能有范公之心乎？人不知之，天必知之，何忧乎不遇！

天下有达道，不曰朋友，而曰朋友之交。交者，精神有契，道德有同，非外相慕也。不交以朋友，视君臣、父子、夫妇、昆弟、则疏矣。《易·大传》曰「定其交而后求定」者，见其心之可交也，交亦岂易定哉！公卿求士，见其才不见其心能负人，吾视魏□侯、翟廷尉悲之。士求公卿，见其势不见其心能汗人，吾视扬雄、班固、蔡邕笑之。契之教人曰「朋友有信」，孔门合交与信并言。信而交，交而信，亦可以无悔矣。同富贵相忘而有九官十臣，同贫贱相疏而有仲尼弟子，同患难相怨而有东汉党人。此谓交，此谓信，此朋友得以列于人伦也。今人录求交曰「云萍」，云、萍皆无情之物，义已不信，交何能坚？请名之曰《交信录》。交无上下，无贵贱，无死生，吾尽吾信，不敢求诸人。百年之间、万世之后，倘能无愧天地而谓之人，始可见朋友之助，始可言交信矣。

《诗》亡而《春秋》不可续，宇宙间一大变也。程君汉翁出《云栖吟藁》一编示某，某诵《怀古》四诗，涕泗交颐不能禁，览尽卷，乃欣喜雀跃，知天下尚有英才，《黍离》之悲、《无衣》之□、《匪风》《下泉》之思，尽在是矣。江北多豪杰，吾有望焉。因诗以见志，汉翁所韫蓄，所树立，所成就，岂易量哉！吾于是重有感焉。艺祖最重读书人，虽超世绝俗之才，不由科举程文奋身，必不得行其志。三百年后，以学术误天下者皆科举程文之士，儒亦无辞以自解矣。某从先朝名将相游，泛论边事。自端平甲午至景定甲子，儒以时文名而捐躯报国，不畏锋镝斧钺，能使武夫心服，为国家延数十年之命者，仅得曹毅节、彭文子、余义夫、徐有功，王景宋五人焉。至有功贬死，吾知国不可以为国矣。汉翁勉旃！陆宣公有言：「兴王之良佐，皆季代之弃才」。在季而愚，当兴而智，汉翁岂肯终为愚者乎！后日天下英雄必有借汉翁为儒解嘲者，人之喜谈乐诵，又当过于五人者矣。吾之起敬起爱汉翁者，不特诗道而止也。