臣昨点狱，见临安府狱有吴班，为江湾侵盗钱事，寻与索案祖点对，则降授武节大夫杨华实为罪魁。华初领钱置局，招买浮盐，以为国课计，华乃背公徇私，侵盗入己。其受赃与贩物得息之钱不啻数十万缗，自行供认，具载案牍。近者施行，仅削三官，可谓罚弗伤其毫发，况又摊及平民，根连株逮，淹延许时，而华乃脱身在外，监纳悠悠，是何施行之失当也？欲乞将华照已认赃纳数，更与削秩，窜之岭海，候赃足日押发。其馀在狱人，临安府各据所认监纳，即与断遣，毋致淹滞。又据嘉兴府申，秉议郎、浙西路兵马副都监、镇江驻劄御前水军统领、府总两府都总辖石珍，奉淮东总领所牒，催解未足纲米，珍乃依凭主人之势，凌灭辅郡之守。鸣锣入郡，恣为恐胁之谋；搬挈行床，踞骂设厅之上。虽喻之以礼，款之以宴，其无礼自若也。夫纲解所以饷军，有欠自当催理，何至暴慢如此，全无忌惮！郡守不堪，至申总所，总所知其无状，即与换回，然粗免总辖执事而已。欲乞将石珍镌降押起，赴极边自效，伏候敕旨。

臣闻绝小人之根者，必杜其党；杜小人之党者，必严其防。防闲稍宽，投隙者至矣。臣窃见丁大全沐猴而冠，犬羊而坐庙堂者也。欺君误国，负罪远徙，所过之地，往往唾骂。吕开先何人斯？旧事大全，侥倖改秩，作邑太和。大全之谪南安也，道过其邑，开先率县僚以迎之。衔袖有启，既以庾岭之梅颂其成功，又以商舟之楫望其终相。当此之时，开先惟知有大全，不知有君父。弹文即上，仅从镌罢。向时朋党之人，已为轻矣，今辄援期法自陈，妄作劳绩。如向日告讦填亏苗，开先只就板簿驱磨；向以访闻助日解，开先只令民户乐输；向以民讼补纲欠，开先监吏胥填纳。此不过解台臣所疏之罪状，殊不知大节已亏，他美莫赎。况弹文所按，鬻狱科罚，接受钱米，各有实数，而可以径叙复耶？词臣所言，已诛其徼后福之心矣。臣切谓天造神断，窜此巨奸，天下幸甚。廷臣齿弊舌腐，忧大全之复任。近奉圣旨，又谕台臣之请，察其动作，严其防闲，月奏旬报，天下快之。开先仍望大全再相者也，而以期法叙复可乎？盖今日不特大全穿望归之眼，而其徒之分谪他郡者，莫不日望其有可攀之例。今日此例一开，他日某人自陈曰「风闻某人以期法自陈」，不审朝廷何以处之？臣以为欲绝大全复出之谋，当先罢开先叙复之命始。臣欲望圣旨特发睿断，缴收成命，仍永不与叙复差遣，以扶公道，以杜奸萌，则天下之幸也，生民之福也。所有录黄未书。

经孙准尚书省劄子：七月二十四日三省同奉御笔，除臣监察御史、崇政殿说书，日下供职者。臣闻命自天，措躬无地。臣切以风宪实纲纪之任，霜台专弹纠之司。有李勉之贤，则可以尊朝廷；如臣光之言，则贵于晓治体。不畏强禦，则内壮于精神；稍涉奉承，是自涂于耳目。况元祐清殿之选，必伊川程颐其人，非得真才，曷膺亲擢？伏念臣迂疏何算，义利粗明。分席成均，初无裨于教养；充恩资善，愧莫广于见闻。大惧出幽，何堪其二。倘弗加于控避，恐易速于颠隮。伏愿皇帝陛下洞察危衷，俯从愚恳，亟收回于成命，仍改畀于时髦，庶使孤踪，获安微分。所有恩命，臣未敢祗受，谨录奏闻，伏候敕旨。

臣闻急而呼天者无好声，切于谏父者不择语。臣与臣常挺昨以董宋臣押班之除，未穆公论，相继具奏，未行寝罢。恭准天笔宣谕，一则曰四日一朝，与朝夕听使令者不同；二则曰所任皆閒慢职事，不过优宠而已。丞相又呼臣与臣常挺、臣洪勋同至相府，面谕圣旨。臣固知给舍非将顺之官，相府非书黄之地，然君相之命有严，且尧言再三，洞然明白，谓无事任，祗是优宠，则臣等虽抱掣肘之羞，而亦以君命必信也。继而二十三日之命再出，则不可谓之无事任矣。今观其印累累，绶若若，若主管者一，同提点者一，大都提点者三，而又圣主者三。上自太庙，下至王邸，无不隶其掌。如显应观，如翰林院，如军器库、国信所，犹之可也；太庙乃严祀祖之地，而一祖十二宗厥临孔威之所，在天之灵，岂不曰此乃误我神子圣孙之人？陛下前屏逐之而宗庙再安，实宗庙之所以亮陛下也。今乃使之带管太庙之衔，得不重祖宗之怒。臣伏读国史，恭观太宗皇帝有不令宦者预事之训；真宗皇帝有杖杀守恩之事；高宗皇帝有每观汉唐之祸及近时变故，不得不防微杜渐之训。家法森严，载在简册，此亦陛下之熟知而恪守者。今事任若此，谓之闲慢可乎？臣自夏初，见宋臣有符宝所之命，臣则缴之。丞相曰：「此閒慢也」。今押班之除，臣已缴之，陛下曰：「此閒慢也」。涓流不已，将成江河；毫发不除，必寻斧柯。且此人狡险有素，亦且报复未暇，臣恐误陛下国事，又如前日者。臣固知陛下待之有法，有过则惩，万无此虑，然臣子爱君，不容不预言之。臣自前日以圣言炳如日星，坚如金石，因奉命以书押班之黄。今畀之事任如此，臣实不敢闻命。臣宁犯陛下之怒而死，不敢误陛下之事而生。呼无好声，谏不择语，惟陛下察之。臣日俟录黄，今犹未至，怀不能已，谨具奏闻，伏候敕旨。

臣昨者一日之间，两被圣旨，既谕之曰「虽未尽行，已示意向」；又谕之曰「尽有商量，岂待促迫」。臣扶惫策羸，承拜坐读，虽神谟天运，未易窥测，而圣心悔悟，天机转旋，已足以慰区区忧爱之私。臣于回奏，具言谨屏息以俟商量裁处之善，盖有待也。明日而给假十日之报，则臣又以为陛下意向之私，由是商量之所从始也，而或者过虑，则曰假满供职，将若之何？臣固知陛下必俟其假满，再有词请，于是从之，而后施行为有序，恩意为有终，不必家谕而户晓也。且自宋臣供职后，丙午一雨，至今凡几日矣，无昼无夜，天地为之晦昧，日月为之沉冥。此非小变，未可以时秋积雨之凉，三日以往为霖为喜也。且此去季秋之时卒不远，若此雨不止，陛下将何以见天地祖宗也？天虽不言，或者以雨谏陛下也。臣闻陛下遇原飨必斋数日，遇明禋必斋一月，以祈晴霁。故自近年以来，明禋无不霁者。今宋臣未去，臣等以言谏，陛下视如蛩鸣蝉噪，可以却之，使上而天意未然，阴雨不解，万一有禋祀，陛下将何止之耶？恐非斋肃之所能止也。臣闻天秉阳，湛乎清明，一为阴气所蔽，则晦昧而不霁。君如天，亦湛乎其清明也，一为阴邪所蔽，则疑惑而不悟。臣尝记往年章清孙以聚歛严刑误天下，遂致积雨之沴，久祷无应，有臣庆登一疏击之，陛下甫颁出逐之命，而扶桑阳谷之光已昭然矣。盖陛下即天，天即陛下。自古圣贤书论，皆以夷狄、小人、常雨为阴，其气类之，所感召如针磁。然今宋臣一用，随致阴雨之沴，若更如前此用事复召之，将若之何？况枣红是时，虏谋莫测，未可以草方华秋哨不动为幸也。昔孝宗皇帝于龙大渊、曾觌之始逐也，谓陈俊卿曰：「卿言甚忠，当为卿逐之」。俊卿归未及门，已有旨黜二人于外。此陛下前日事也。及大渊既复，曾觌再还，又复窃弄，孝宗觉之，谓左右曰：「为家老子误我不少」。臣敢以为陛下今日告也。臣非敢有促迫，实以人心未孚，人言未已，天意未开，天怒未解，用敢犯雷霆之威而冒言之。万一圣明衡虑已定，如臣所期，予祠于十日之后，兹实宗社万年之福，何其幸也！万一有如或者之虑，则天下以为臣职参论思，又兼封驳，而不能守职尽言，则今日虽可偷生，而千载之下有馀戮矣。万一圣意以宋臣为必可保其无他，而以臣言为强聒沽名，则乞陛下奋发威断，明正臣哗讦之罪，黜之屏之，几殒无悔。惟陛下裁幸，取进止。

臣闻从欲者君父之仁，知止者臣子之义。人生十年入学，四十始仕，七十而致其仕，古之制也。夫学三十而致，盖以讲贯阅历之久；仕七十而致，亦以其心智筋力至此，有不容强。得谢而去，终其馀年，下有以遂其知止之义，上有以广其从欲之仁，君臣上下，仁之至义之尽也。臣少而浅学，老而空疏，仰荷陛下擢之疏远，置之清华。第臣前此尝与同列私议，以为从臣如包恢，年已七十，臣刘克庄、邓烱皆七十馀，而犬马之齿已七十矣，揆之礼律，所宜次第乞归，以全知止之义。去年臣烱先奉祠归，臣克庄以远次归，臣恢又与臣约，谓恢先去而臣继之。今年恢以平江之命而去，而臣独未去，衰颜白发，日随横金曳紫之班，每切自愧。用敢斋沐涓吉，敷陈悃愊，首述古人致仕之期，次陈同列知止之义。且臣年今又七十二矣，痰眩痔疾，时时发作，此而不去，必有颠挤。重念臣以丙辰之春叨恩入闽，庚申之秋由闽入觐，一出八年，菊荒鹤怨，所未暇论；而三间盖头，乃男思訦比年所造，日披其图，夜梦见之，尚未得一归其家，情实可怜。今徼福而遂生还，则首丘之愿毕矣。伏望陛下推上天从欲之仁，暨老臣无用之身，俾之休致而归，不违知止之义，则放牛归马，一木一草，无非天地之恩。经孙不胜拳拳俯伏待命之至。

右，经孙昨具奏，以疾乞引年休致，今月十四日，恭准诏书不允者。臣钦承明命，无地措躬。臣闻委质为臣，心固无二；陈力就列，止于不能。伏念经孙学浅而才疏，识凡而见陋，徒以逢时休顺，缀迹清班，思昔先朝礼部尚书则苏轼，史院脩撰则欧阳脩，给事中则黄裳，太子詹事则王十朋：此四职最号清华，而四臣则极天下之选。顾臣何人，乃兼四贤之职，臣则荣矣，独不为美官要职辱耶？臣每涉笔职位下，颜忸怩而心不宁者数刻，加之痰疾，黾勉不前。此不能止之时，所以虔控休致之请。恭奉明诏，恩言眷温，以孔戣、贡禹之事谓不宜去。臣伏读再三，感极以泣。然此愿学者，孔戣之志，在得请而归去矣。区区愚衷，已具前奏，今敢以不能者止之义控告君父，伏望圣慈特赐从欲，不胜瞻天望圣祈怜俟命之至。

右，臣昨具奏，以疾乞引年休致。恭准今月十八日尚书省劄子：三省同奉圣旨，依已降诏不允，不得再有陈请者。臣承命涕零，措躬无地。臣切见近年以来，中外庶官求去乞归，指作礼数，钟鸣漏尽，夜行不休，为上所厌，于是有勒令致仕者，有理非自陈者。臣切谓有致仕而勒令，孰若知止听其休致，自陈而谓之理，作丐祠者从其所陈，稍回退听之风，阴寓保全之赐。况如臣者踰七望八，年数当去，而重以衰疾执经，新益讲册，字非不大，而佔哔者甚艰；日赴朝参，有凝立稍久，则眩晕欲仆。今强自支持，偶未仆尔，何日颠隮，必有勒令致仕者矣。臣此时岂不倍费陛下保全之恩？臣应科举以得官，程磨勘而转秩，非不爱官爵者。第臣内谋诸心，外质诸圣贤之训，无一可留，敢不避再三之诛，仰干天听，得谢是祈。伏望睿慈察臣忱词，初非矫激之举，保臣晚节，即令休致而归。则鸿飞霄汉，益知天覆之宽；鱼放江河，等囿海涵之广。臣无任拳拳之至。

臣三命益恭，《传》有明训；再三则渎，《易》著格言。臣闻君，天也；人之所欲，天必从之。臣非敢不恭而敢于渎也，实以哀吁于天，期以从欲。且臣年当去，礼律甚明，臣病可怜，首丘在念，天其忍不畀矜乎？臣又闻臣刘克庄乞去之词曰：「与其被论而归，孰若得谢而去？与其终殒于位，孰若生还故乡」？然臣区区之愚，虽不敢以被论为惧，然实以不得生还为忧。臣吁天至此，情迫词穷。伏望皇帝陛下察其情出于真，怜其老而且病，以之曾被犬马之役，俾之归拜盖帷之赐，不胜至愿。

臣荐承休命，尚閟俞音，退自省循，感极以泣。臣载惟今日圣贤相逢，众正萃集，如臣衰朽，留不加多，去不加少。且臣首疏所谓与邓烱等约丐老而去，已定于两年之前，非至今日方有此意，亦非他有所觊望，姑为此词，特以年在三臣之后，故其请亦在后。况陛下于臣邓烱、刘克庄已从其请，今臣衰病不减二臣，所以五奏而未已者，实望陛下以许二臣者许臣也。陛下若令臣休致，徼福生还，则未先朝露之前，自一日以往，皆陛下生全之赐。臣情迫词穷，期于得请，席稿以俟，陛下哀怜而终惠之。

臣经孙言：臣昨日咸淳二年七月准告，授臣端明殿学士、正奉大夫、提举隆兴府玉龙万寿宫，帮请俸料，合至今年七月满。年踰七十，见苦沉痾，敢沥忠忱，就乞致仕者。伏以经孙奉祠窃禄，将成两考之书；拜疏引年，仰渎九重之听。所祈得请，非敢具文。臣（中谢。）伏念臣素乏才能，积有遭遇。事先帝于三纪，遍历清华；侍陛下于初潜，何裨新益！宠踰其分，用过吾材。自龙飞以来，两辱虎符之命，连章控避，俯荷允从，一札遄飞，更蒙奖赉。紫殿侈职名之峻，琳宫赋廪秩之优，不敢再辞，又历三载。重念经孙年衰气弱，福过灾生。爰自今春，益复有病。齿牙之摇落未已，腑脏之秘滑不常。视听俱昏，拜跪良苦。稽之礼律，已踰致仕之期；顾此筋骸，岂复能久于世。愿言纳禄，以保馀龄。伏望皇帝陛下推天地之仁，广日月之照，察臣知止足之义，已愧后时；俾臣全衰朽之年，免贻清议。

臣经孙言：昨于六月上表，以年踰七帙，陈乞致仕。七月十八日，恭准诏书不允者。伏以引年致仕，已历危衷；有旨谕留，特廑温綍。未遂一辞而退，敢干再渎之诛。臣（中谢。）伏念经孙景迫桑榆，质如蒲柳。罔窃而食，初何补于明时；空臆而言，未必回于渊听。然七十谢仕，于小臣已愧后时，况以多病，殆尽馀龄，敢望崇福延康之恩言下逮，感涕横流。然不允者，君之仁；知止者，臣之义。辄攀礼典，重冒圣慈。伏愿皇帝陛下成物如天，爱人以德，察臣衷曲之毕竭，怜臣筋力之少衰，鉴此至忱，许其纳禄。即遂退休之请，永为太平之民。

臣经孙言：病势危笃，无复再生，永辞盛世者。伏以惟天为大，未酬覆焘之恩；没世不忘，尚忍须臾之死。气已微于属纩，敬敢废于拖绅。臣经孙悲哽悲哽，顿首顿首。伏念经孙材质庸凡，学术短浅。事先皇于盛际，遍历清华；侍陛下于初潜，最加奖遇。久焉休退，积此衰羸，俯陈垂没之言，仰渎盖高之听。伏愿皇帝陛下缉熙圣学，充广道心，上畏皇穹之鉴临，下念生民之凋弊，开通言路，毋养成缄默之风；保毓阳明，毋使为阴浊所蔽。益励有为之志，用垂无疆之休。则臣冥然长辞，死且不朽。防偏一表，敢希臣栻之亲书；任善孤忠，愿采唐證之半稿。盖棺近只，恋阙潸然，臣下情无任瞻天恋阙激切屏营之至。谨奉表以闻。臣经孙悲哽悲哽，顿首谨言。

四载执经，邈无裨益；一朝被论，惟有愆尤。秪知隐迹以出关，奚敢彻名于记府。乃蒙仁言抚问，恩意宠绥。将之篚帛，以燠其寒；赐之官楮，以赒其乏。百拜俯偻，万感输悃。载念经孙罪大罚轻，仰戴圣恩之宽宥；辞温意厚，更叨储极之垂怜。东望潸然，西归荣矣。第孤踪既返于私室，无一字敢入于帝城。伏愿皇太子殿下寅奉君亲，恪循身教。谨言语，节饮食，妙全颐养之功；尊德性，极高明，允迪《中庸》之训。暂辍阁中之注述，益勤圣虑之践脩。是为三代有道之君，永迓万年无疆之福。经孙无任恋德输忠之至，谨奉笺以闻。谨笺。

照对今月二十四日准尚书省三省同奉御笔，除臣监察御史兼崇政殿说书，日下供职，臣于次日具奏辞免。今月日，准尚书省劄子，备奉圣旨不允者。涣颁成命，震惕愚衷。切以乌台为纠察之司，金华辅缉熙之学。尊朝廷必李勉而后可，成君德惟程颐其实宜。况稍涉奉承，是自销于风采；而无能启沃，曷赞仰于聪明。必得誉髦，乃称亲擢。如经孙者来从州县，躐缀班行，资望浅则何以振风宪之纲，学术疏则无以为日就之益。虽已誊于免牍，犹未拜于俞音。欲望公朝特发敷奏，亟收误渥，改畀名流，庶使菲才，少安微分。所有省劄，未敢祗受，须至禀闻者。

朝散大夫徐经孙牒上奉使监丞郎中。照会今月初一日夜，承公文准省劄，备奉宣谕指挥，差委贵职前来谕旨，令某还台治事。伏承传宣恩言，开读再三，无任感激。经孙自知渎犯天威，不称言责，惟知屏息，以俟诛夷，岂敢回台，重污朝廷纲纪之地。除已披肝沥胆，具录回奏，又复迤逦前去，以俟威命，须至牒报者。右牒，请照回故牒。

经孙尝妄论，今日大势，自庚申宝运重开之后，圣天子有乾旋坤转之妙，大丞相有再造乾坤之功。琴瑟既调，百蠹尽洗，武功既续，三边宴然。从昔更化善治，未有速于此者。闻知圣朝惟曰和籴之数未能尽蠲，楮币之造未能顿住，不能不上贻圣君贤相之忧。近者全台有言，欲革二弊，远稽汉人名田之说，近考先朝限田之制，除面官限外之数，官买三分之一，无官之家亦以九品之限与之。大约田千万亩，岁收七百万斛粟，则可以尽免和籴之数，楮币可以住造，而军饷亦无不足之患矣。一举而两弊尽除，甚大惠也。且汉人之说，诸侯王公所占不过三十顷耳。今一品至五十顷，所限比汉时为优。汉人自限田外，悉以没官；今无没官之令，而限外秪买三分之一。公家之利如此，民间之利如彼，可谓仁之至，义之尽矣。然或疑此令风行州县之间，必索各户出身官诰，而后知所占品限虚实；必索各户砧基簿书，而后知所买亩段着落。又不知官所给价，将决于官牙耶？亦秖据其契面旧田之好恶，将听人户所申耶？亦从官司据契而面点买也？既买之后，佃户种赡，将谁给之？雨旸不齐，或有减放，将谁主之？或者又谓此去夏税开场不远，官民之交易未定，夏税必有迟疑不纳之患。住造之期未卜，目下增造有数，恐有楮价日杀之疑。甚者至谓以浙西合买之田计之，未必能及常年和籴之数。他路或如是，所买之田又不足以为所得军饷之备，又如何？此皆众人之所疑者。经孙切谓庙堂之上，智虑必周，商确必定，必无此虑。特州县之间，官吏未必能尽体朝廷安静不扰之意，民户未必能尽体朝廷明白洞达之心，恐须条示画一，为之区处，使官吏有所奉承，而无所容其夤缘之扰，人户无所疑惑而有以知吾平明之公，则此二举，不惟可以除二弊，兴五利，实可为长久之良策矣。经孙自揆疏庸，无补于世，浮沉州县之久，独荷大丞相擢之疏远，置之清华，数年之间，叨尘至此，盖必有以取之也。今朝廷行此利民之事，倘或有所闻而不以告，有所疑而不以献，则是负恩于知己之地，将无以自立于覆载之间矣。经孙朝夕思惟，义不容默。万一所闻皆不足疑，大丞相必亮其愚不解事，未必遽加之罪；如闻或有所疑，则少加详缓熟筹而后行之，亦未为晚。经孙干冒斧钺，罪当万坐，伏望钧照。

余平生安于命，而星数之说未学。间有为余言而验者，百一二尔。惟蜀士李德甫尝课予命，自辛亥而乙丑，由提管而龙图，节节皆验，如印券然。予甚神之，而惜其不复见。宗岩王君一日过予，谓得其术，其课予卦数，亦颇与甫合。然德甫尝自言其术无文可传，不知宗岩何以得之也？虽然，不必问其术传不传，惟当观其验不验。于其别也，为序以送之。

沇江黄君妙年笃学，励志前脩，暇日汇其诗，不鄙示余。余开卷读之，则后村李公、省身雷公各为著语，而苍山曾公又为易其字曰绍谷，盖以山谷文章之印期之也，余复何言！然尝读鹤山《黄太史文集序》，有谓世之以诗知公者未也，独于其元祐史笔守正不阿，艰险百罹，不见陨穫者，再三致敬慕之意，然则绍谷合志其大者焉，勉旃毋怠！

江山风月，黄元肇燕息所也。梅亭先生翰林、季父溪山翁和之，诸贤继是，有诗有序有记，搜抉其秘，天地无尽藏发越殆尽，而元肇犹谓余独欠著语。余惟天地清明之气莫如风月，而挹之江山，尤清明之至也。元肇家传山谷之印，见闻文献与他人殊，而游目骋怀，又有江山风月之妙，余复奚言！然元肇亦有思夫？自有此天地，即有此江山。昔也清夜故园，地灵尚閟，人谓斯何？今也飞阁渠渠，登临得要，人谓斯何？况山径之蹊，介然成路；沧浪之水，清斯濯缨。孟氏此语，岂直为山水发哉？反之身心，亦犹是也。余方有警于是，愿与元肇加习察之功，一燕息顷，因水上之风而识天下之至文，因月林有影而悟容光之必照，庶乎与天地同一清明，而不独以嘲风弄月为得江山助矣。