臣咸言：臣闻鲁堂诸子，皆宗圣以宣猷；汉室群儒，多注书而显氏。矧遘会昌之旦，敢忘释诂之勤？愿尘典学之明，庶补传疑之阙。臣诚惶诚恐、顿首顿首。臣窃以前圣既没，微言即沦，并行者非先生之流，横议者皆处士之辈。儒纲尽弛，民极都棼。惟邹国孟轲、兰陵荀况，下及刘世，复生扬雄，咸能著书，更相树道。辟王基于绝代，振天爵于群伦。若赵岐之释孟篇，如杨倞之笺荀旨，大决宧奥，靡留洞疑。惟彼《法言》，准夫《论语》，文高而绝，义秘而渊。虽李郁亭解之于前，柳宗元裁之于后，然多疏略，犹或误遗。凡坦然易别之条，则五行俱下而诠释；洎卓尔难明之意，则一辞不措而阙亡。遂使十三篇之旨趣未融，数百年之驾说犹昧。唐陆德明云「注既释经，经由注显，若读注不晓，则经义难明」，诚此之谓也。臣爰自效官，未尝废学。因念子云之业，盖绍仲尼之纲，比缘从政之馀，辄恣讨论之究，增加剖理，庶所详明。然圣人之门，诚难言而是戒；况愚夫之虑，或有得而可收。恭惟景祐体天法道钦文聪武圣神孝德皇帝陛下道冠先天，业恢长世，若唐虞之稽古，监商周而右文。虽秘藏之多，俾加于采正；在小说之异，罔忽于弃遗。臣是敢前冒邦刑，仰于天听。终篇称善，傥垂衡石之观；以文化成，愿广鸿都之教。臣所重广注扬子《法言》一十卷，谨缮写成三策，随表昧死诣东上閤门投进以闻。臣渎犯宸严，无任跼蹐屏营激切之至。臣诚惶诚恐、顿首顿首谨言。景祐四年十月十六日，给事郎、守秘书著作郎宋咸表。

臣咸言：准中书札子，以臣注《孔丛子》奉圣旨附递投进者。集孔氏之遗书，方成传释；辱汉家之大诏，广示甄收。退省妄庸，实深震悸。臣咸诚惶诚恐、顿首顿首。臣窃以仲尼以还，子思而后，圣嗣不绝，贤才挺生，皆道被于门人，悉教施于侯氏。古今制度，曲尽于讨论；礼乐纲衡，并归于矩矱。成书虽在，历年滋深，盖著非一时，故语类三豕。臣咸伏念上卷盖阙里之事业，中篇乃圣人之子孙。傥绝笔而未明，则后代而何睹！因以吏隙，辄然管窥，取诸史以究寻，用群经而参验，既指归而斯得，复删定以无繁，为注之文，广析其理。然小臣之学古，当真主之好儒，有所述传，岂宜隐去。遂剡其奏，用文于天。岂谓体天法道钦文聪武圣神孝德皇帝陛下惟极宜慈，未尝自圣，虽微言而必采，在介善以无遗，遽降玉音，下从人欲。臣是敢虔效编摩之制，仰尘黈纩之明。虽姓异卯金，素非于广学，倘恩垂乙夜，特赐于详观，诏近侍以刊修，许善工而摹镂，参汲冢之蠹简，大行于时，庶鄹人之绪言，不坠于地，则非独孤生之有遇，抑亦素教之增辉。永期大忠，仰酬鸿造。臣无任干天冒圣激切屏营之至。所注《孔丛子》七卷，□写成五册，附递投进以闻。伏候敕旨。嘉祐三年十二月十日，广南西路诸军州水陆计运转运使兼本路劝农使、朝散大夫、尚书度支郎中、上轻车都尉、赐紫金鱼袋臣宋咸上表。

太仪之体，浑沦无穷者也。非夫周服诸家之论，则度舍之纪，兹或罔焉。欲明纬象，不可得也。群经之文，支离寡要者也。非夫孔传众氏之解，则章趣之会，无乃隐焉。欲辨纲常，不可得也。故先儒于圣人之书，所以亹亹而为己任者，盖此尔。惟西京博士毛苌传《诗》，颇号太略，郑康成大惧夫泯之弗行，思觉于后，故增之笺言，而三百廓如也。自凤德云衰，诸子继作，亚圣之撰，独扬孟而已。七篇有赵台卿为之题颇详，真经有范叔明为之解甚悉。惟《法言》者，盖时有请问，子云用圣人之法以应答之也，凡有十三篇。东晋李轨虽为之注，然愈略于毛公之为。唐柳宗元删定，虽释二三而不能尽补其亡误。故中有义易决者反疏之，理尚秘者则虚焉；阙文者弗能正，讹字者乃无辨。至于言不诂而事不属，议失旨而举失类，已付其手，是使扬氏之意尚有所晦，学子不能无冗豫也。故康成之志，咸敢窃而取焉。凡裨其阙纠其失五百馀条，且署「咸曰」，以别旧贯。观夫《诗》、《书》小序，并冠诸篇之前，盖所以见作者之意也。《法言》每篇之序，皆子云亲旨，反列于卷末，甚非圣贤之法，今升之于章首，取合经义。第次之由，随篇具析。其有艰字音切，来理尽谱于后。仍条其旧，以为十卷。虽不能广翼贤业，庶充巾笥，为诒谋之具云。景祐三年二月日，著作佐郎知尤溪县事宋咸序。

《孔丛子》者，乃孔子八世孙鲋，字子鱼，仕陈胜为博士，以言不见用，托目疾而退，论集先君仲尼、子思、子上、子高、子顺之言及己之事凡二十一篇为六卷，名之曰《孔丛子》，盖言有善，丛聚之也。至汉孝武朝，太常孔藏又以其所为赋与书谓之《连丛》上下篇□一卷，附之于末。然士大夫号藏书者，所得本皆豕亥鱼鲁，不堪其读。臣凡百购求以损益补窜，近始完集。然有语或浅固，弗极于道，疑后人增益，乃悉诛去。义例繁猥，随亦删定。因念彼鬼谷、尉缭、庚桑、灵真浮夸汪洋之说，尚且命氏于世，矧是书所载，皆先圣之言，三代之术、六艺之要在焉，非诸子之流也，又可泯而不称耶？故敢具所以然，注而示诸学者云。嘉祐三年戊戌岁二月日，提点广南西路诸州军刑狱公事、兼本路劝农事、朝散郎、守尚书屯田郎中、上轻车都尉、赐绯鱼袋借紫臣宋咸谨序。

予既以《补注易》奏御，而男亿请馀义凡百馀篇，端因以《易训》名之，盖言不敢以传世，特教其子而已。

近世刘牧既为《钩隐图》以画象数，尽刌王文，直以己意代之。业刘者实繁，谓刘可专门，王可焚窜。咸闻骇之，摘乾坤二卦中王刘义及《钩隐图》以辨之也。凡二十篇，为二卷，题曰《王刘易辨》云。

韩愈注《论语》与《笔解》，大概多窃先儒议而迁易其辞，因摘二书是否，并旧注未安者辨正焉。

大宋嘉祐三年秋七月，安抚经略、刑部郎中、直昭文馆、知桂州萧固干臣，转运使、金部员外郎王罕师言，因宴北郊，语临桂令梁庚，辟莱芜地得一古洞，有刻曰「华景」。其石壁，唐桂州刺史、御史中丞元晦岩光亭诗在焉，乃会昌五年四月十日题，盖武宗之乙丑年也。其芜没则不能审于何时。逮今踰百祀而复新之于干臣、师言。且洞，无情物耳，而得干臣、师言而兴；生灵者，其兴又可详矣。再踰月十有六日，干臣、师言与提刑、屯田郎中宋咸贯之，同提刑、文思副使王琚彦温，钤辖、供备库副使李继明嗣昌，通判、屯田员外郎周约中立复游。于是贯之因本所以然而书其崖云。