真人许翙。字道翔。小名玉斧。父穆。晋护军长史。真位上清左卿。母陶氏。名科斗。入易迁宫。真人幼独标挺。含真渊嶷。长史器异之。郡举上计掾主簿。并不赴。清秀莹洁。糠秕俗务。如泉去蒙。盈其科而自进。居雷平山下。师杨君。传三天正法曲素凤文。后定录真人授其上道。告之曰。学道当如穿井。井愈深。土愈难出。若不坚心正行。岂得见泉源耶。真人常愿早游洞室。不欲久停人间。遂诣北洞告终。即居方隅山洞方源馆中。常去来四年方平台。故真诰云。幽人在世时。心乐居焉。又杨君与长史书亦云。不审方隅幽人设座于易迁户中。朱真人化后十六年。当度东华受书为上清仙公。上相帝晨二录。太和二年丁卯。时年二十七岁。咸康七年辛丑生。自太和三年已后。无复显迹。世谱年三十。则庚午年去世。耆旧传云。在此洞石坛上烧香礼拜。因而不起。明旦视形如生。坛今犹存。真诰云。从张镇南授衣解法。盖夜于坛上去耳。娶建康令黄演女。生男黄民乃还家。

临沮令许仙人。名黄民。字元文。上清仙公翙之子。上清左卿穆之孙。以升平五年辛酉生。时掾年二十一。仕郡主簿。察孝廉石头仓丞南蛮参军临沮令。永兴三年。京畿纷乱。令乃奉经入剡。为马朗所翘。朗从父弟牢亦相周给。时人咸知许先生得道。又父祖皆有名称。各加崇敬。元嘉六年。欲移居钱塘。乃封其真经一付朗。靖中语此是仙灵之迹。非我自来。纵有书亦勿与人。及至杜道鞫家。停少时而终。时年六十九。真诰言黄民及伯祖迈姑婆娥皇伯联与黄民子荣弟孙女琼辉并得度世。马朗敬经若君父。每有神光灵气。见于堂宇。朗妻数见有青衣玉女。空中去来。其家皆保富寿。朗忿何道敬窃书泄意。乃洋铜灌籥。敕家人不得复开。朗终。子洪殳季真犹共尊尚。景和元年。娄惠朗讽殳季真启取。季真善道术。为当时所知。及至。奉呈于华林园。既见真迹瑰异。朱黄焕赫。不敢穷览。至明帝登阼。季真乃启还私廨。陆简寂南下。立崇虚馆。经亦归于馆。何神真巧运既閟于马。又发于殳。终授于陆君。殳马犹巾几负籍幂之荣。而无容入其妙焉。

先生吴兴懿族陆氏之子。讳修静。道降元气。生而异俗。其色怡怡。其德熙熙。明以启著。虚以贯幽。少宗儒氏。坟索谶纬。靡不总该。以为先天抚化。混一精气。与真宰为徒者。载在金编玉字。不形于此。遂收迹寰中。冥搜潜衡熊湘暨九嶷罗浮。西至巫峡峨嵋。如雪映松风。丽乎山而映乎水。功成扣元感神授灵诀。适然自得。通交于仙真之间矣。宋元嘉末。因市药京邑。文帝味其风而邀之。先生不顾。及太初难作。人心骇疑。遂沂江南游。嗜匡阜之胜槩。爰构精庐。澡雪风波之思。沐浴浩气。挹漱元精。宋明皇帝袭轩皇淳风。欲稽古化俗。虚诚致礼。至于再三。先生固称幽忧之疾。曾莫降眄。天子乃退斋筑馆。恭肃以迟之。不得已而莅焉。于是顺风问道。妙沃帝心。朝野识真之夫。若水奔壑。如风应虎。其谁能禦之。先生拨雾开日。汰沙引金。指方以倒之。中人以上。皆自盈其分。司徒袁粲之流是也。既立崇虚馆。殳氏所宝经诀。并归于我焉。初先离山。有熊虎猿鸟之属。悲鸣拥路。出谷而止。及天子不豫。请事涂炭之斋。是夜卿云纷郁。翌日乃瘳。先时洞真之部。真伪混淆。先生刊而正之。泾渭乃判。故斋戒仪范。至于今典式焉。桂阳王构逆。暴白骨遍野。先生具棺榇。收而瘗之。其阴德密运。则无得而称也。迨元徽五年春正月。谓门人曰。吾得还山。可整装。众感讶诏旨未从。而有斯说。至三月二日。乃偃卧解带。肤理辉烁。目瞳映朗。但闻异香芬馥满室而已。后三日。庐山诸徒。共见先生霓旌霭然。还止旧宇。斯须不知所在。相与惊而异之。顾命盛以布囊。投所在崖谷。门人不忍。遂奉还庐山。时春秋七十二。所谓鍊形幽壤。腾景太微者矣。有诏谥曰简寂先生。以故居为简寂馆。宗有道也。凡撰记论议百有馀篇。并行于代。门徒得道者。孙游岳李果之最著称首。后孔德璋与果之书论先生云。先生道冠中都。化流东国。帝王禀其规。人灵宗其法。而委世潜化。游影上元。微言既绝。大法将谢。法师禀神定之资。居入室之品。学悟之美。门徒所归。宜其整缉遗踪。提纲振纪。光先师之馀化。纂妙道之遗风。可以导引末俗。开晓后途者矣。

有吴裔子孙名游岳字㯋达。东阳人也。幼而恭。长而和。其静如渊。其气如春。甄汰九流。潜神希微。尝步赤松涧缙云堂。遂卜终焉之地。宋太初中。简寂先生至自庐岳。云游帝宅。先生乃抠衣而趋。嗣承奥旨。授三洞并所秘杨真人许掾手迹。因茹术却粒。服谷仙丸。六十七年。颜彩轻润。精爽秀洁。暨简寂上宾。方旋旧室。捃摭道机。断覈真假。与褚章朱四君交密。齐永明二年。诏以代师。并任主兴世馆。于是搜奇之士。知袭教有宗。若凤萃于桐。万禽争赴矣。孔德璋刘孝标等争结尘外之好。后频谢病归山。朝命未许。至永明七年五月。内以挥神托化。沐浴称疾。怡然而终。门徒弟子数百人。唯陶宏景入室焉。自恭事六载。义贯千祀。唯贵知真。故特蒙赏识。经法诰诀。悉相传授。方欲共营转鍊。已集药石。将就治合。事故不遂。

琅琊王远知。陈扬州刺史昙首之子。外祖丁超。梁驾部郎中。其母因梦灵凤有娠。又闻腹中啼。宝志曰。生子当为神仙宗伯也。年七岁。日览万言。博总偫书。心冥至道。年十五。入华阳事贞白先生。授三洞法。又从宗道先生臧矜传诸秘诀。陈主召入重阳殿。特加礼敬。赏赉资送还茅山。先生乃于洞西北岭上结靖室以居。研味元秘。大建末。靖室中忽有一神人醉卧呕吐。先生然香礼候。神人曰。卿是得道之人。张法本亦甚有心。吾欲并将游天台山。石桥广阔。可过得。彼多散仙人。又常降甘露。以器盛之。服一升。可寿得五百岁。卿能去否。先生便随出。上东岭就法本。至山半。忽思未别二三弟子付嘱经书。背行三十步。回望神人。化为鹤飞去。隋晋王广镇扬州。王子相柳顾言相续奉请先生。既至。斯须而须发变白。王惧而归之。少选复旧。王践阼。敕崔凤举咨迓。帝亲执弟子礼。敕城都起玉清元坛以处之。仍令代王越师焉。高祖龙潜时。先生尝密告符命。秦王与房玄龄微服就谒。先生迎谓。曰。此中有圣人。秦王因以实告。先生曰。方作太平天子。愿自爱也。秦王诣先生授三洞法。及登极。将加重位。固请归山。至贞观九年。敕润州于茅山置太平观。并度七人。降玺书曰。朕昔在藩朝。早获问道。眷言风范。无忘寤寐。近览来奏。请归旧山。已有别敕。不违高志。所令置观。用表宿心。先生浩气虚怀。语默一致。涵照如镜。应物无私。时有窦德元先经扬州。遇司命使者。言其有重禄。以九九数当终命。德元求哀于使者。云真人王法主是少室仙伯。检录人鬼之任。关奏天曹。无不即应。德元遂恳祈于先生。先生不得已因与请命。使者报曰。更延十三年。至高宗朝。德元为左相。捐馆舍之日。言皆如之。故举世呼先生为法主。又知已授仙职。后谓潘师正曰。吾昨。见仙格。以小时误损一童子吻。不得白日升天。署少室仙伯。将行在近。翌日。沐浴加冠衣。焚香而寐告化。时年一百二十六岁。潘师正徐道邈同得秘诀。为入室弟子。陈羽王轨次之。其馀各栖洞府。终身无替。高宗调露二年。赠太中大夫。谥曰升元先生。乃敕置太平观。度满四十九人。天后嗣圣初。又赠金紫光禄大夫。改谥升真先生。明皇天宝中。敕李含光于太平观造影堂。写真像。用旌仙迹焉。

中岳道士前有天师。次称潘先生。先生名师正。赵州赞皇人。少丧母。庐于墓侧。以至孝闻。先生真气内融。辉光外发。如隋珠荆玉。不假于饰。而人自宝之。隋大业中入道。王仙伯尽以隐诀及得符箓相授。栖于太室逍遥谷。积二十年。但嚼松叶饮水而已。高宗皇帝每降銮辇。亲诣精庐。先生身不下堂。接手而已。及问所须。答言松树清泉。山中不乏。帝与武后共尊敬之。留连信宿而返。寻敕于所居造崇唐观。岭上别起精思院以处之。敕置奉天官。令于逍遥谷口特开一门。号曰仙游门。复于苑北面置寻真门。太常奏仙乐。又以祈仙望仙翘仙为曲。皆谓先生名焉。前后赐诗五百首。先生每叹曰。大丈夫业道。不能灭影云林。以烦世主。吾之过也。遂欲东求蓬莱。孤舟入海。属帝敦笃斯道。祈叹愈加。踟蹰山隅。辍策未往。以永淳元年告化。时年八十九。帝追望不止。赠大中大夫。谥曰体元先生。先生神标仙骨。雅似隐居。夫阶真韬冥。练景游化者。其有类乎。弟子十八人。并皆殊秀。然鸾姿凤态。眇映云松者。有韦法昭司马子微郭崇真。皆禀训瑶庭。密受琼室。专玉清之业。遗下仙之俦矣。时陈子昂又作颂云云。

后周琅琊公司马裔元孙名承祯字子微。河内人也。少事体元先生。传其符箓。及辟谷导引服饵之术。体元特相赏异。谓曰。我自简寂传授正法。至汝六叶矣。先生是后因浪游。远诣于天台山。武太后闻其名。召至都。降手诏赞美。及将还。敕李峤饯于洛桥之东。景云二年。睿宗令其兄子承袆就山迎至京。入宫中。问以阴阳数术。先生对曰。经云。为道日损。损之又损之。以至于无为。且目所见者。损之尚未能已。岂复攻乎异端。而增其智虑哉。帝曰。治身无为。则清高矣。治国无为如何。对曰。国犹身也。老君曰。游心于澹。合气于漠。顺物自然。而无私焉。而天下理。易曰。大人与天地合其德。是知不言而信。不为而成。无为之旨。理国之道也。帝叹曰。广成之言。何以加此。因固辞还山。乃赐宝琴一张。及霞文帔。中朝词人赠诗者百馀首。开元九年。明皇又遣使迎至京。帝亲授法箓。前后赏赐甚厚。十年驾入都。先生又请归山。帝赋诗。于王屋山自选形胜。置坛宇以居之。先生因上言。今五岳之神祠。皆是山林之神。非正真之神也。五岳皆有洞府。各有上清真人降任其职。请别立斋祠。帝从其言。因置真君祠。其形像制度。皆请先生推桉道经。创为之焉。先生颇善篆隶。写三体道德经。刊正文字。著五千三百八言为真本。又撰修真秘旨。窥之者得其门矣。敕于先生所居置阳台观。帝自书额。并相续赐赉甚厚。至二十三年告化。时八十九。制赠银青光禄大夫。谥曰贞一先生。又御制碑文。先生门徒甚众。唯李含光焦静真得其道焉。静真虽禀女质。灵识自然。因精思间。有人导至方丈山。遇二仙女谓曰。子欲为真官。可谒东华青童道君。受三皇法。请名氏。则贞一也。乃归而诣先生。亦欣然授之。

宏孝威者。晋陵人。家本纯儒。州里号贞隐先生。避敬宗皇帝讳。改为李氏。其子曰含光。年十三。辞家奉道。端视清霄。慈向蠢类。暗室之中。如对君亲。时人见之。情色皆敛。幼攻篆隶。或有称过其父者。一闻此义。终身不书。后事贞一先生。云篆宝书。倾囊相付。既而目之曰。真玉清之客也。抱虚无而行功者。于道不穷。托幽阜而灭迹者。于德亦浅。承之自远。宜且救人。是引后学升堂。禀元训也。先生元气不散。瑶圃虚映。达灵久矣。晦辉为常。动非用开。静非默闭。当吹万之会。若得一之初。应迹可名。常道不可名也。孕育至化。虚融物心。心一变至于学。学一变至于道。同淑气自来。得之不见。所以抠衣而进者。仰范元和。若秋芳之依层巘。夏潦之会通川也。先生忘情于身。而慈于人。祯祥屡应。视同众象。士庶咨询。色受其意。常令章坛闭院。醮火择薪。精微诚敬。率皆类此。开元末。明皇礼请先生而问理化。对曰。道德君王师也。昔汉文行其言。仁寿天下。次问金鼎。对曰。道德公也。轻举公中私也。时见其私。圣人存教。若求生徇欲。乃似系风耳。帝加元静之号以尊之。无何。固以疾辞。东还句曲山。敕于其所居造紫阳观以居焉。自后天书继至。资奉相续。及公卿祈请。往来无虚月。卒使元门之中。转见真操。持慈俭之宝。归羲皇之风。至矣哉。先生之教也。所撰仙学传及论三元异同。又著真经并本草音义。皆备载阙遗。穷赜精义矣。以大历四年冬十一月。顾谓入室弟子韦景昭孟湛然曰。吾将顺化。神气怡然。若坐亡长往。时年八十七。灵云降室。芝草丛生。执简如常。和色不去。据真经。斯乃秉化自然。仙阶深妙者也。景昭授皋洞虚。洞虚授李方来。皆嗣德不坠。时柳识又颂先生云。古有强名。元精希夷。黄帝遗之。先生得之。纵心而往。与一相随。真性所容。太元同规。日行仙路。不语到时。人言万龄。我见常姿。明皇仰止。徵就京师。紫极徒贵。白云不知。遐方后学。来往怡怡。空有多门。真精自持。顺化而去。人焉能窥。元科秘诀。本有冥期。