昔四罪难弘，大妫之所无赦，九黎乱德，少昊之所必诛，自古皇王，不贪征伐，苟为时蠹，事非获已。逆贼留异，数应亡灭，缮甲完聚，由来积年，进谢群龙，自跃于千里，退让首鼠，恒持于百心，中岁密契番禺，既弘天网，赐以名爵，敦以国姻，傥望怀音，犹能革面，王琳窃据中流，翻相应接，别引南川之岭路，专为东道之主人，结附凶渠，唯欣祸乱，既祆氛荡定，气沮心孤，类伤鸟之惊弦，等穷兽之谋触，虽复遣家入质，子阳之态转遒，侍子还朝，隗嚣之心方炽。朕志相成养，不计疵慝，披襟解带，敦喻殷勤，蜂目弥彰，枭声无改，遂置军江口，严戍下淮，显然反叛，非可容匿。且缙邦膏腴，稽南殷旷，永割王赋，长壅国民，竹箭良材，绝望京辇，萑蒲小盗，共肆贪残，念彼馀氓，兼其慨息。西戎屈膝，自款重关，秦国依风，并轮侵地，三边已乂，四表咸宁，唯此微妖，所宜清殄。可遣使持节、都督南徐州诸军事，征北将军、司空、南徐州刺史、桂阳郡开国公安都指往擒戮，罪止异身，馀无所问（《陈书·留异传》）。

夫追远慎终，抑闻前诰。南康王昙朗，明哲懋亲，蕃维是属，入质北齐，用纾时难，皇运兆兴，未获旋反，永言跂子，日夜不忘，齐使始至，凶问奄及，追怀痛悼，兼倍常情，宜隆宠数，以光恒序。可赠侍中、安东将军、开府仪同三司、南徐州刺史，谥曰恚（《陈书·南康王昙朗传》）。

朕负荷灵图，亟回星琯，兢兢业业，庶几治定；而德化不孚，俗弊滋甚，永言念之，无忘日夜。阳和布气，昭事上玄，躬奉牲玉，诚兼飨敬，思与黎元，被斯宽惠。可普赐民爵一级，其孝悌力田，别加一等（《陈书·文帝纪》）。

昔汉厚功臣，韩彭肇乱，晋倚蕃牧，敦约称兵，托六尺于庞萌，野心窃发，寄股肱于霍禹，凶谋潜构，追惟往代，挻逆一揆，永言自古，患难同规。侯安都素乏遥图，本惭令德，幸属兴运，预奉比纶，拔迹行间，假之毛羽，推于偏帅，委以驰逐，位极三槐，任居四岳，名器隆赫，礼数莫俦；而志唯矜已，气在陵上，招聚逋逃，穷极轻狡，无赖无行，不畏不恭，受脤专征，剽掠一逞，椎毂所镇，裒敛无厌，寄以徐蕃，接邻齐境，贸迁禁货，鬻卖居民，椎埋发掘，毒流泉壤，睚眦僵尸，罔顾彝宪。朕以爰初缔构，颇著功绩，飞骖代邸，预定嘉谋，所以淹抑有司，每怀遵养，杜绝百辟，日望自新，款襟期于话言，推丹赤于造次，策马甲第，羽林息警，置酒高堂，陛戟无卫，何尝内隐片嫌，去柏人而勿宿，外协猜防，入成皋而不留？而勃戾不悛，骄暴滋甚，招诱文武，密怀异图，去年十二月十一日，获中书舍人蔡景历启称，侯安都去月十日，遣别驾周弘实来景历私省宿，访问禁中，具陈反计，朕犹加隐忍，待之如初。爰自北门，迁授南服，受命经停，奸谋益露。今者欲因初镇，将行不轨，此而可忍，孰不可容；赖社稷之灵，近侍诚悫，丑情彰暴，逆节显闻，外可详案旧典，速正刑书，止在同谋，馀所问（《陈书·侯安都传》）。

汉室功臣，形写宫观，魏朝猛将，名配宗祧，功烈所以长存，世代因之不朽。故侍中、护军将军、青冀二州刺史、沌阳县开国侯铁虎，诚节鲠亮，力用雄敢，王业初基，行间累及，垂翅贼垒，正色寇庭，古之遗烈，有识同壮，陨身不屈，虽隆荣等，营魂易远，言追嘉惜，宜仰陪壖寝，恭颁飨奠，可配食高祖庙庭（《陈书·周铁虎传》）。

朕以寡昧，属当负重，星龠亟改，冕旒弗旷，不能仰协璇衡，用调玉烛，傍慰苍生，以安黔首，兵无宁岁，民乏有年，移风之道未弘，习俗之患犹在，致令氓多触网，吏繁笔削，狱犴滋章，虽由物犯，囹圄淹滞，亦或有冤，念俾纳隍，载劳负戾，加以肤凑不适，摄卫有亏，比获微痊，思覃宽惠，可曲赦京师（《陈书·文帝纪》）。

使持节、散骑常侍、都督南豫州缘江诸军事、镇南将军、南豫州刺史、西丰县开国侯，专攴，受任遐征，淹时违律，虚矜奸诡，遂贻丧什；但夙著勤诚，亟劳戎旅，犹深恻怆，悯悼于怀，可存其茅赋，量所赙恤（《陈书·周，专攴传》）。

侯景以来，遭乱移在建安晋安义安郡者，并许还本土，其被略为奴婢者，释为良民（《陈书·文帝纪》）。

梁室多故，祸乱相寻，兵甲纷纭，十年不解，不逞之徒，虐流生气，无赖之属，暴及徂魂。江左肇基，王者攸宅，金行水位之主，木运火德之君，时更四代，岁逾二百，若其经纶三业，缙绅民望，忠臣孝子，何世无才，而零落山丘，变移陵谷，或皆剪伐，莫不侵残，玉杯得于民间，漆简传于世载，无复五株之树，罕见千年之表。自大祚光启，恭惟揖让，爰暨朕躬，聿修祖武，虽复旂旗服色，犹行杞宋之计，每车驾巡游，眇瞻河雒之路，故乔山之祀，苹藻弗亏，骊山之坟，松柏恒守；唯戚藩旧垄，士子故茔，掩殣堇未周，樵牧犹众，或亲属流隶，负土无期，子孙冥灭，手植何寄，汉高留连于无忌，宋祖惆怅于子房，丘墓生哀，生灵共恻者也。朕所以兴言永日，思慰幽龋维前代王侯，自古忠烈，坟冢被发，绝无后者，可检行修治，墓中树木，勿得樵采，庶幽显咸畅，称朕意焉（《陈书·文帝纪》）。

朕自居民牧之重，托在王公之上，顾其寡昧，郁于治道，加以屡亏听览，事多壅积，冤滞靡申，幽枉弗鉴，念兹罪戾，有甚纳隍，而惠泽未流，愆阳累月，今岁序云暮，元正向肇，欲使幽圄之内，同被时和，可曲赦京师（《陈书·文帝纪》）。

朕以寡德，纂承洪绪，日昊劬劳，思弘景业，而政道多昧，黎庶未康，兼疹患淹时，亢阳累月，百姓何咎，实由朕躬；念兹在兹，痛如疾首，可大赦天下，改天嘉七年为天康元年（《陈书·文帝纪》）。

朕疾苦弥留，遂至不救，修短有命，夫复何言。但王业艰难，频岁军旅，生民多弊，无忘愧惕；今方隅乃定，俗教未弘，便及大渐，以为遗恨。社稷任重，太子可即君临，王侯将相，善相辅翊，内外协和，勿违朕意。山陵务存俭速，大敛竟，群臣三日一临，公除之制，率依旧典（《陈书·文帝纪》）。

能敦布素，乃当为高。卿年事已多，气力稍减，方欲仗委，良须克壮，今给卿鱼肉，不得固从所执也（《陈书·虞荔传》）。

于戏，夫建树藩屏，翼奖王室，钦若前典，咸必由之。惟尔夙挺圭璋，坐知孝敬，令德茂亲，佥誉所集，启建大邦，实惟伦序，是用敬遵民瞻，锡此圭瑞，往钦哉，其勉树声业，永保宗社，可不慎欤（《陈书·鄱阳王伯山传》）。

君东南有美，声誉洽闻，自应翰飞京许，共康时弊，而削迹丘园，保兹独善，岂使称空谷之望邪？必愿便尔俶装，且为出都之计，唯迟披觏，在于兹日（《陈书·虞荔传》）。

菩萨戒弟子皇帝稽首和南，十方诸佛，无量尊法，一切圣贤。窃以前佛后佛，种种因缘，已说当说，各各方便，莫非真语，翻为妙法，理无二极，起必同归；但因业因心，禀万类之识，随见随著，异群生之相，品位分浅深，觉悟有迟速，法雨一味，得之者参差，法雷一音，闻之者差别；是以小乘顿教，由此各名，声闻菩萨，因斯分路。至如鹿苑初说，羊车小乘，灰断涅盘，分段解脱，以诸佛之善巧，会众庶之根机，是曰半字，未称三点。及夫会三归一，反本还源，说大乘经，名无量义，灭化城于中路，驾宝车于四衢，衣里明珠，隐而还见，髻中真宝，于焉始得，出宝塔于空虚，踊菩萨于大地，见希有事，证微妙法，最胜最尊，难逢难值。弟子以因地凡夫，属符负荷，方欲宪章古昔，用拯黎元，窃以羲皇结网，深失大慈，成汤解罗，犹非妙善，扬旌丹水，异道树而降魔，执玉涂山，非宝坊之大集，所以凭心七觉，系念四勤，住菩萨乘，显无三之教，学如来行，开不二之门，汲引群迷，导示众惑；今谨于某处建如干僧如干日法华铁，见前大众，至心敬礼释迦如来、多宝世尊，礼妙法华大乘经典，礼普贤菩萨妙光法师，愿多宝如来，从地涌出，普贤菩萨，乘象空来，并入道场，证明功德，击大法鼓，转妙法轮，震动世间，觉悟凡品，令使尽空法界，无量声闻，无边众生，皆为菩萨，总持性相，同到无生，稽首敬礼常住三宝（《广宏明集》二十八下。）。

菩萨戒弟子皇帝稽首和南，十方诸佛，无量尊法，一切贤圣。寻夫灵鹫山间，自有常住之相，白鹤林处，本无变易之法，故知真解脱者，谁辩去来，实智慧者，非有生灭，而颠倒迷愚，不晓三点之理，无明覆蔽，空有八十之疑，于是四佛世尊，百千菩萨，俱会信相之室，显说释迦之寿，明称叹之妙偈，出忏悔之法音，是曰经王，微妙第一，以种智为根本，以功德为庄严，能照诸天宫殿，能与众生快乐，能销变异恶星，能除谷贵饥馑，能遣怖畏，能灭忧恼，能怯怨敌，能愈疾病，如法修行，功德已甚。弟子以兹寡昧，纂承洪业，常恐王领之宜，不符正论，御世之道，有乖天律，庶绩未康，黎民弗乂，方愿归依三宝，凭藉冥空，护念众生，扶助国土，今谨于某处建如干僧如干日金光明忏，见前大众，至心敬礼释迦如来四佛世尊，金光明经，信相菩萨，愿诸菩萨，久住世间，诸天善神，不离土境，方便利益，增广福田，映慈悲云，开智慧日，作眼目导，为依止所，成就菩提之道场，安住不动之境国，稽首敬礼常住三宝（《广宏明集》二十八下。）。

菩萨戒弟子稽首和南，十方三宝。窃以诸佛刹土，不可言说，如来称号，无有限量，或过去现在，共取颇罗之姓，或同时异世，俱有释迦之名，或明王十亿，或然灯三万，去来三界，遍满十方，闻名者离尘，受持者得道，其为功德，难用思议，释迦如来，以无碍力，游娑罗之净道，止吉祥之福地，宝池化生，金花自涌，说大通方广，出三宝名号，譬如六天，总归一乘。弟子用慈悲之心，修平等之业，常以万邦有罪，责自一人，四生未安，理为重任，所以薰修在已，日夜忘劳，精进为心，夜分未息，菩萨行处，皆愿受持，诸佛法门，悉令如说，欲使普天率土，无复怖畏之尘，蠕动蜎飞，永得归依之地；今谨依经教，于某处建如干僧如干日行方广忏悔，读诵百遍，右绕七币，涂香末香，尽庄严之相，正念止观，罄精恳之心，见前大众，至心敬礼本师释迦如来，礼方广经中所说三宝名字，愿诸佛菩萨，寻声赴响，放净光明，照诸暗浊，施清凉水，灭兹渴爱，登六度舟，入三昧海，总万有而会真如，齐三界而登实法，稽首敬礼常住三宝（《广宏明集》二十八下。）。

窃以菩萨之于众生，是大依止，观察性相，随机济拔，一人未度，不证善果，往古今来，行愿如一，而虚空藏菩萨最为胜上，为众中之幢王，为大明之尊主，具诸佛之智慧，得如来之秘密，至因梦见形，随缘示相，一闻称号，水火不能焚溺，一心称名，刀杖不能伤害，寿命财产之愿，念而必谐，色声味触之须，求而皆遂，身心疾恼，怜悯疗治，牢狱怖畏，方便解释，此盖随从世法，安乐众生。及夫动神变相，去香集之境，放净光明，来阎浮之界，入三昧定，除烦恼热，说陀罗尼，破恶业障，五浊恶世，一时清凉，五根本罪，并皆解脱，此则开世间之眼，示涅盘之路。弟子承如来之教，禀诸佛之慈，国被菩萨之功，家行大士之业，方愿十方刹土，悉有一乘，十方众生，皆修十地；今谨于某处建如干僧如干日虚空藏菩萨忏，见前大众，至心敬礼本师释迦文佛，礼胜花敷藏如来，礼陀罗尼神咒，礼虚空藏菩萨，愿虚空藏菩萨，寻贤应赴，现神通力，开智慧光，以种种身，游诸国土，度脱众生，不乖誓愿，稽首敬礼常住三宝（《广宏明集》二十八下。）。

窃以三世诸佛，以誓愿因缘，十方如来，以智慧方便，纵无碍之辩，开无尽之门，法流派别，宗源无限，法本分散，枝条不极，非直摩诃般若，独有八万四千，至于陀罗尼门，亦有九十二亿，处处宣说，种种名种，功德无量，威神不测。至如婆薮之拔地狱，波旬之发菩提，花聚之获神通，雷音之脱掩蔽，莫不因斯章句，承兹业力。亦有四部弟子，十方众生，闻一句而发心，听一说而悦道。故知一切诸法，无非真妙。弟子侧身修行，所学者菩提，旰食夙兴，所行者济度，一心之力，摄取众生，一念之顷，遍诸法相，如来种智，皆愿总持，诸佛功德，悉欲流布。今谨于法典，本之经教，见前大众，至心敬礼释迦牟尼佛，礼陀罗尼章句，礼雷音比丘，礼华聚菩萨，愿承此功德，调伏众生，灭三毒心，破十恶业，四百之烦恼，自然清净，八万四千尘劳，一时解脱，得神咒之力，具法印之善，入陀罗尼门，观诸佛境界，顿消狱火，永尽无馀，稽首敬礼常住三宝（《广宏明集》二十八下。）。