吊黄龙和尚塔 北宋 · 释克文
五言律诗 押东韵
示灭师何速，空遗塔此中。
僧闲四海锡，谁复九年风。
鸟外千峰绕，人间一径通。
寥寥朝与暮，唯有白云同（明正勉《古今禅藻集》卷一○）。
云鹤 北宋 · 释克文
五言律诗 押尤韵
旦过晚应宿，山堂任去留。
孤云能自在，只鹤更优游。
楖栗开青眼，袈裟伴白头。
未明西祖意，萍迹谩悠悠（清厉鹗《宋诗纪事》卷九二引《云庵语录》）。
偈三首 其一 北宋 · 释克文
押尤韵
云门抽顾，自有来由。
一点不到，休休休休。
其二
押先韵
先师昔住金轮日，有偈君家结净缘。
我住金轮还有偈，却应留与子孙传。
其三
押支韵
佛性天真事，谁云别有师。
罔明弹指处，女子出禅时。
不费纤毫力，何曾动所思。
众生总平等，日用自多疑（以上《林间录》卷下）。
遗偈 北宋 · 释克文
押屑韵
今年七十八，四大相离别。
火风既分散，临行休更说（宋惠洪《石门文字禅》卷三○）。
偈 北宋 · 释克文
押庚韵
诸佛出身处，东山水上行。
目前一弹指，变现自分明。
日面月面过，佛手驴脚呈。
皆承此恩力，言外度迷情（《永乐大典》卷一四五四四引《颂古联珠》）。
答朱世英问佛法大旨书 北宋 · 释克文
出处：全宋文卷一五二六
辱书以佛法为问。佛法至妙无二，但未至于妙，则互有长短。苟至于妙，则悟心之人如实知自心究竟本来成佛，如实自在，如实安乐，如实解脱，如实清净，而日用唯用自心。自心变化，把得便用，莫问是非。拟心思量，已不是也。不拟心，一一天真，一一明妙，一一如莲华不著水。所以迷自心，故作众生；悟自心，故成佛。而众生即佛，佛即众生，由迷悟故有彼此也。如今学者多不信自心，不悟自心，不得自心明妙受用，不得自心安乐解脱。心外妄有禅道，妄立奇特，妄生取舍。纵修行，落外道，二乘禅寂，断见境界。
按：《林间录》卷下，续藏经第二编乙第二十一套第四册。