敕：柳州灵文庙文惠侯生传道学，文章百世之师；没以神灵，福祐一方之庇。是有功德于人者，其于爵号何爱焉？惟神望冠河东，名高唐室，其才足以命世，其政足以裕民。出守柳城，终享庙食，焄蒿之际，肸蚃必通。属者春夏之交，雨旸愆候，祷焉即应，岁以是丰。故郡人愿请诸朝，而使者遂上其事。朕嘉神孚惠，爰益褒封，尚赫光灵，保有常享。可特封文惠昭灵侯。

乞依绍兴十五年四月二十二日已降指挥，欲自绍兴三十一年为始，每岁候夏秋收成了毕，从两都统开坐诸头项所种营田顷亩、土色高下、元下种子、所收斛斗数目，并主管或提振营田官职位，关报四川安抚制置司并总领所，同共参照，通行比较赏罚。

准隆兴二年十二月八日已降指挥，郊祀大礼改用献岁上辛。检准仪注，大礼毕登门肆赦。

禦边最今日先务之急。敌国之情，强则侵边，弱则请盟。今勿计在彼之强弱，盍先自治。考练文武之才以择将帅，简汰冗食之卒，蒐战士，积谷以实边储，节用以备器械。加我数年，国势富强，将良士勇，彼请盟则为汉文帝，彼侵边则为唐太宗，伸缩在我，不亦善乎？

一曰开屯田。汉赵充国建屯田二十利，以破灭先○，为万世法。本朝太宗皇帝用何承矩为屯田制置使，垦辟旷土，千仓万箱，充满塞下，无馈师劳民之费，而出入守望，带刀佩剑，有捍边固圉之实，功效卓殊，具载国史，可举而行。二曰省浮费。国有财用，非天不生，非地不养，非人不长，收之有时，取之有数，止于是矣。而不急之务、无名之费，蠹耗殆尽，主计之臣取具临时，取了目前。所以待未然者，宵小盗贼之虞、水旱疫疠之变，无尺帛斗粟一金之蓄，可为寒心矣。三曰举材武以备。将帅之才不可一途而取，或有武力，或多权谋，或通术数。或兴于屠贩，樊哙灌婴是也；或起于盗贼，彭越黥布是也。而豪悍绝人之资，如周处戴渊之俦，亦出于闾里恶少。天下有道，狙诈作使，旁招广揽，罗而致之，为王爪牙，则兵势张矣。四曰汰冗兵以练精锐。兵有正兵，有奇兵，有伏兵；马有上驷，有中驷，有下驷。为将者必有奇材，剑客拔石超距之能，以一勇当百，以一技当千。譬之求金于沙，敛而扬之，精则无遗金，沙砾弃不录矣。

被旨移司，就近与吴侯计议军事，兼同共措置。已于去年九月十一日离成都，二十三日至利州大安军，迤逦前去按视关塞，径至仙人关杀金坪，与吴侯会议战守之策，无不谐合。既大帅协谋，则将士豫附，关外连取十馀州，兵势益振。近得密院劄报，金主在维扬已被刺杀，别立新主矣。今国都督府见移牒议班师等，计朝廷须别有处也。刚中既在军前，还驻利州，复得指挥，近措置夔门关隘，已暂还成都，遣兵至夔门讨禦番蛮，抚慰军民，旦夕或再至利州也。去春丐祠未获，嫌于避事，不敢再请。只俟边事靖息，便乞祠禄，或径挂冠而归，与兄遂东西园之乐，把酒赋诗，以终馀年，斯有大幸也。十二月望，弟刚中再拜。

昔清献公删取张𩇕、勾延庆、郑炜、卢求、周封等书，为《成都古今集记》三十卷。凡废兴迁徙，及城郭官府、坊市库厩、儒宫佛室、仙馆神祠、陵墓渠堰、楼台池苑之名数，与风俗之好恶、人物之臧否、方伯监司之至去、蛮夷寇盗之起灭、木石之殊尤、虫鱼之变怪，靡不毕载。其采获贯穿亦勤且详矣。自熙宁讫今凡九十年，事当纪述者盖难遽数，而旧记莫或踵继，见闻异辞，日月寖久，恐遂湮灭，可不惜哉！晋陵胡丞公常命僚属论次，未究端绪，寻迁宣抚使，事复中辍。余来此将周岁，蒙国威灵，边候幸帖息，斯民亦安堵如故，因以间隙，搜访纂缉，作《续记》凡二十二卷。前记载古事往往有差误，则辨正之，脱遗则补足之。清献所云「知之有未至、编之有未及」者，余固不免也，其亦有待于后之君子乎？

绍兴二十八年秋，臣刚中备数词省，会西蜀阙帅，上谕宰执，无庸外移，当择从臣临遣，以慰一方之望。九月甲子，诏臣制置四川。臣既入谢，复诏赐臣御仙花带一条，臣辞曰：「臣官品未应赐带」。上宣谕：「此出特恩，且带本九环，閤门奏卿腰围丰大，特赠一环」。臣奏曰：「此微臣之幸也，祗惧不克称塞」。遂拜受赐。臣既入蜀，延见官属，引问耆老，谕以圣天子惠恤远人、丁咛命帅之意，凡条教约束，悉从宽大，使四路吏民、三边将士莫不相安，盖臣所以仰承赐赉之微旨也。带既袭藏，以为传家之珍，且敬书之，使世世子孙知臣荣遇之盛。是年十月。

绍兴二十八年秋九月，蜀以阙帅闻，皇帝陛下谕旨遣从臣出镇。臣是时方代匮词掖，庚辰以臣制置四川兼治成都，臣闻命震恐，固辞不获。越十月庚寅，引对便殿，上宣谕四川利病至悉，臣退而谨书之。甲午正谢，蒙恩赐臣御宝带、象笏，并赐行赀。庚子朝辞，复蒙宣赐御笔训谕诏书。臣伏观云汉之章、奎笔之画，心目悸眩，大惧无以承盛德称明诏者。窃尝谓自古人君如汉光武，命帅以诏敕从事，徒见于征讨艰难之日，而唐太宗赐群臣御书，又皆燕閒无益之辞。岂若皇帝陛下轸念坤维去朝廷数千里，将使利泽周洽于六十一城之广。肆亲洒宸翰，训敕微臣察民间之疾苦，纠官吏之贪残，涖政尚宽猛之中，足用制礼俭之节，与夫抚和将士，肃静边陲，皆阃寄之大方、吏治之至要。而臣起自诸生，骤膺委寄，内揆庸浅，实无他长，惟当夙夜奉行诏旨，庶几有补一方，不负圣神所以拔擢临遣之意。臣载惟尧言布于天下，而舜诏岳牧，辞列典谟。臣既到官，是用敢刻诸坚珉，昭示德意，垂范无穷。臣王刚中拜手稽首谨记。

国家三岁大比，以进士题名寘贡闱，盖唐曲江之遗制也。自皇祐五年，田宣简公知成都，取太平兴国五年成都进士田望之已下姓名，复刻于府学石室东厢之石柱，所以纪西蜀文物之盛，且表示学者而使知勉焉。圣上中兴，驻跸吴会。建炎元年诏川陕去在所远，乃分省额，就蜀置院考校，以合格姓名奏于朝，自是成都登科者益众矣。然自皇祐创制，迄绍兴甲戌，凡一百五年，环柱刻之既尽，一再举，无以自列，殊失劝励之意。于是攻石为柱而继刻之，以补前人之阙，使来者睨柱柱而书，亦将尽而有继云。绍兴三十年十一月初一日记。

谨按《礼经》曰：「有功德于民则祀之」。又曰：「盛德至善，民之不能忘」。信哉，是言也！艺祖受命，四方僭叛以次削平，乾德中一举下蜀，首命参政吕公馀庆知成都。越三十馀年，更十二政，而得尚书张公以继之。又五年再至，率成考绩。其为治大抵以严猛奋厉制其暴，以精明果断擿其奸，以公平信义善其俗。讼至于庭，据案一决，悉中其隐。百姓惊叹，以为神明而不敢犯。及受代而去，密令写真封以授僧希白，戒之曰：「后十年即可开」。及期视之，公适化去而讣至矣。于是蜀人恸哭罢市，置公画像于天庆观之仙游阁，建大斋会，事之如生，岁岁不绝。迄嘉祐己亥，府帅侍读王公素始，大建祠于府治之东。落成之日，人无幼艾，争捧牢酒，或喜或泣，列拜于庭。虽周人之思召公，襄人之思羊叔子，无以加焉。既又取公治蜀断语可谓后法者，凡百三十首，图于壁。呜呼！公之治可为有功德于后人，而蜀人怀公德善亦可谓之不忘矣。刚中猥以庸陋，被命帅蜀，兼治成都，距公又百六十馀年，遐想风绩，卓乎莫及。尝躬奠祠下，徘徊周览，惜其历岁滋多，而堂宇且弊，乃命即其榱椽梁柱之挠弱而不支者，瓴甓阶础之缺断而不承者，高甍隆栋风雨之所飘剥者，长廊巨壁丹青之已漫灭者，悉举而更新之。仍于祠后增接两廊，建堂三间，筑垣墉以周之。而稍植花木于堂北，以为士大夫谒祠游息之所，且以称邦人严奉之意。继自今以往，若时加修饬俾勿坏，则为政者有所矜式，而吏民亦悦服而易治，是真有补于风教者，其可不书以告后之人？

绍兴二十八年，臣刚中以书命代匮西掖。会蜀阙帅，九月庚辰臣实承诏安抚制置四川兼知成都府，一再引对便殿，凡恤民、察吏、治边、御将之法，皆面加训敕，委曲详尽。既又曰：「成都之灵泉有朱真人观，久不葺，其葺之，此皇太后旨也」。臣祗慄拜命。越明年四月戊子至所治，灵泉令何令望来谒，即谕上意俾经度，遣通判府事范千秋督之。闰月甲寅庀役，十月己酉讫工，凡为夫一万二千一百有奇，为钱一千五十三万有奇。为门为廊，为殿为阁，为斋厅及宅屋，总九十六间，增广故基三十步，规模象设俱壮丽，视旧不侔矣。调用悉自官取，纤毫弗敢扰民，臣已绘为图复于上，念不可不记其本末。谨按妙通真人姓朱氏，其名字载《新唐书·隐逸传》，盖生于周隋之间，历武德、贞观，得道仙去，莫知所终。然浮游四方，专务救民疾苦，贤士大夫往往遇之，或在长安，或在彭城，不但蜀也，而蜀人事之尤谨。若夫升闻九重，感悟万乘，降心加礼如今日，则真人博大之风，殆非世俗所能窥测者。抑尝观窦、高二长史事迹，揆真人胸怀本趣，则与齐盖公所言治道贵清净而民自定，指归略同。窦轨怙威喜杀，欲吏真人，真人辄逃去，赠遗珍好弗纳也。高士廉慈惠务教化，真人乃出见之，及询以政，真人瞪视不答，士廉亦默识此，曰：「是使我以无事治蜀也」。因简条目，薄赋歛，而蜀果大治。臣虽不肖，窃愿自附于士廉，庶几不负圣天子所以属任之意焉。真人锡号妙通，崇宁五年诏也；观名安静，重和元年诏也。今观皆一新，惟真人绘象实广政间周元裕所为，中更顺贼之变，观悉煨烬，独此绘象火弗能及，风雨飘摇，粉墨故在。赵清献公尝记其异，兹不敢更造之。

距敖城二里许，横冈复嶂，盘旋环绕，下拓平原，左右溪流映带，中包一塘，绀寒泠澈，广袤约十数亩，可资灌溉。俯仰之间，轩豁明秀，殆清淑之所萃也。予友刘君造庵过其地，爱其山川之完美，欲卜筑于此，而未知其吉否也，默以塘为祝，曰：「吾试取鱼，若果得之，则终焉允臧矣」。乃觅渔人，投网一发，获金鲤三。刘君大喜，遂名其堂曰「三获」。明年，自禾川版渚徙居于是，门临清沼，观烟云之卷舒，玩鰋鲿之游泳，触目化机，真趣洋溢，岂复减于「斯干」「南山」之咏哉！又明年，刘君起补驾部郎，未几有出守宣州之命。濒行，述其迁居之由，及名堂之故，丐记于予。予酌酒贺之曰：「此天发祥以彰坤舆之灵也。君之后世，其自此而益昌乎！夫金鱼者，庙堂文臣贵显章服之所用，今以荒塘获此锦鳞，网止一投而鱼连三尾，岂寻常之兆哉？考其数，鲤之数六，六纯阴之体也，阴极则变而为阳，故有龙门之跃焉。三之数为众，众以人言，牧人之梦『众维鱼矣，旐维旟矣』，故有丰亨盛大之象焉。且三之时义亦大矣哉，卦之画也起于一而全于三，叠之以三而成六，六十四卦、三百八十四爻，析数之无非三也。不但此也，上中下为三位，天地人为三才，日月星为三光，君臣、父子、夫妇为三纲，天下达德达尊皆以三著，即华封人之祝尧亦云三多，举宇宙之大、事物之繁胥于三乎统之。彼以鱼数占之而谓后必有三显者，如河东之三薛、眉山之三苏、新喻之三孔、清江之三刘、虎林之三沈，犹拘隅之见也。虽然，天之所以相刘君者至矣。余更愿刘君之有以自相也。刘君方以练达之才任繁剧之郡，宜守三畏，宣三德，以正其身，以端其本，而又顺三时以重农，循三物以立教，绝三风之蠹而致三异之祥。将来入参政事，辅我国家，以成唐虞三代之治，与夔龙毕召比休争烈，岂第扬先世宰相沆、赞善注之耿光于勿替哉」！刘君闻而首肯焉，爰次第其言而为之记。

绍兴二十八年，臣刚中被旨镇蜀，陛辞日赐臣出等笏一面，臣再拜曲谢，上宣谕曰：「此笏朕亲择，非他笏比，亦犹选用卿也，卿其勉之」。既至蜀，思侈上赐以示将来，谨系之赞曰：

三等之圭，二等之璧，修玉一堂，班瑞百辟。惟昔建侯，介圭尔锡，高出五等，度越常式。以华其行，以镇其国。去古既远，礼有因革，书思对命，象简致饰。于皇圣主，命臣帅益，以是赐臣，实出亲择。皇曰卿来，朕意而识。尽护诸将，新而指画；抚绥四路，广而润泽。臣拜稽首，敬宣皇德。纪之声诗，《甘棠》是则。世世子孙，抱忠无斁。