臣闻易称立象以尽意，系辞以尽言，然后知圣人之情，几可见矣。自非含微体极，尽化穷神，岂能通志成务，探赜致远？而宣尼比之桎梏，绝韦编于漆字，轩辕之所听莹，遗玄珠于赤水。伏惟陛下，一日万机，匪劳神于瞬息，凝心妙本，常自得于天真，圣智无以隐其几深，明神无以沦其不测。至若爻画之包于六经，文辞之穷于两系，名儒剧谈以历载，鸿生抵掌以终年，莫有试游其藩，未尝一见其涘。自制旨降谈（《艺文类聚》有彖繇二字。）。裁成易道，析至微于秋毫，涣曾冰于幽谷。臣亲承音旨，职司宣授，后进诜诜，不无传业。但乾坤之蕴未剖，系表之妙莫诠，使一经深致，尚多所惑，臣不涯庸浅，轻率短陋，谨与受业诸生清河张讥等三百一十二人，于乾坤二系，象爻未启，伏愿听览之间，曲垂提训，得使微臣钻仰，成其笃习，后昆好事，专门有奉，自惟多幸，欢沐道于尧年，肄业终身，不知老之将至，天尊不间，而冒陈请，冰谷置怀，罔识攸厝（《陈书·周弘正传》，弘正启梁武帝周易疑义五十条，又请释乾坤二系，又见《艺文类聚》五十五。）。

未知狱所测人，有几人款，几人不款，须前责取人名及数，并其罪目，然后更集得（《陈书·沈洙传》，梁代旧律，测囚之法，日一上，起自晡鼓尽于二更。及比部郎范泉删定律令，以旧法测立时久，非人所堪，分其刻数，日再上廷尉，以为新制过轻，请集会尚书省详议，都官尚书周弘正云云。）。

凡小大之狱，必应以情，政言依准五听，验其虚实，岂可全恣考掠，以判刑罪。且测人时节，本非古制，近代已来，方有此法，起自晡鼓，迄于二更，岂是常人，所能堪忍。所以重械之下，危堕之上，无人不服，诬枉者多，朝晚二时，同等刻数，进退而求，于事为衷。若谓小促前期，致实罪不伏，如复时节延长，则无愆妄款。且人之所堪，既有强弱，人之立意，固亦多途。至如贯高榜笞刺爇，身无完肤，戴就熏针并极，困笃不移，岂关时刻长短，掠测优劣，夫与杀不辜，宁失不经，罪疑惟轻，功疑惟重，斯则古之圣王，垂此明法，愚谓依范泉著制，于事为允（《陈书·沈洙传》，又《南史》七十一。）。

窃闻撝谦之象，起于羲轩爻画，揖让之源，生于尧舜禅受，其来尚矣，可得而详焉。夫以庙堂汾水，殊途而同归，稷契巢许，异名而一贯，出者称为元首，处者谓之外臣，莫不内外相资，表里成治，斯盖万代同规，百王不易者也。暨于三王之世，浸以陵夷，各亲其亲，各子其子，乃至七国争雄，刘项竞逐，皇汉扇其俗，有晋扬其波，谦让之道废，多历年所矣。夫文质递变，浇淳相革，还朴反古，今也其时。伏惟明大王殿下，天挺将圣，聪明神武，百辟冠冕，四海归仁，是以皇上发德音，下明诏，以大王为国之储副，乃天下之本焉，虽复夏启周诵，汉储魏两，此数君者，安足为大王道哉？意者，愿闻殿下抗目夷上仁之义，执子臧大贤之节，逃玉舆而弗乘，弃万乘如脱屣，庶改浇竞之俗，以大吴国之风，古有其人，今闻其语？能行之者，非殿下而谁？能使无为之化，复兴于遂古，让王之道，不坠于来叶，岂不盛欤！岂不盛欤！弘正陋学书生，义惭稽古，家自汝颍，世传忠烈，先人决曹掾燕，抗辞九谏，高节万乘，正色三府，虽盛德之业将绝，而狂直之风未坠；是以敢布腹心，肆其愚瞽，如使刍言野说，少陈于听览，纵复委身烹鼎之下，绝命肺石之上，虽死之日，犹生之年（《陈书·周弘正传》，中大通三年，昭明太子薨，其嗣华容公不得立，以晋安王为皇太子，弘正乃奏记。）。

昔琉璃见重，云母称珍，虽尽华丽，有伤真仆，岂若三体五例，对玩前史，一字褒贬，坐臣箴规，无复楚台之风，得同邹谷之暖（《艺文类聚》六十九。）。

安期旧美，安息高名，臣金马之荣，未获趋奉，方朔之赐，遽降洪恩（《艺文类聚》八十七。）。

虽复魏宣二端，岂能比今兹赐，广微四缝，未足方其华饰，既受非望之恩，方贻匪服之诮（《艺文类聚》六十七。）。