先生挺邈世之风，资高明之质。神萧萧以宏远，志落落以遐逸。忘尊荣于华堂，括卑静于蓬室。宁漆园之逍遥，安柱下之得一。寄欣孤松，取乐竹林。尚想蒙庄，聊与抽簪。味孙觞之浊胶，鸣七弦之清琴。慕义人之元旨，咏千载之徽音。凌晨风而长啸，托归流而咏吟。乃自足乎丘过于，孰有愠乎陆沈？马乐原而翅足，龟悦涂而曳尾。畴庙堂而足荣，岂和铃之足视！久先生之所期，羌元达于遐旨。尚遗大以出生，何殉小而入死？嗟乎先生！逢时命之不丁。冀后调于岁寒，遭繁霜于夏零。灭皎皎之玉质，绝琅琅之金声。援明珠以弹雀，损所重而为轻。谅鄙心之不爽，非大雅之所营（《御览》五百九十六）。

或问曰，何如斯可谓之文？答曰：孔文举之书，陆士衡之议，斯可谓成文矣（《初学记》二十一，《御览》五百八十五）。

潘安仁之为文也，犹翔禽之羽毛，衣被之绡縠（《初学记》二十一，《御览》五百九十九）。

容象图而赞立，宜使辞简而义正，孔融之赞杨公，亦其义也（《御览》五百八十八）。

表宜以远大为本，不以华藻为先。若曹子建之表，可谓成文矣；诸葛亮之表刘主，裴公之辞侍中，羊公之让开府，可谓德音矣（《御览》五百九十四）。

驳不以华藻为先，世以傅长虞每奏驳事，为邦之司直矣（《御览》五百九十四）。

研覈名理，而论难生焉，论贵于允理，不求支离，若嵇康之论，成文美矣（《御览》五百九十五）。

在朝辨政而议奏出，宜以远大为本，陆机议晋断，亦名其美矣（《御览》五百九十五）。

盟檄发于师旅，相如哈蜀父老，可谓德音矣（《御览》五百九十七）。