天问 东汉 · 王逸
出处:全后汉文 卷五十七
《天问》者,屈原之所作也。何不言「问天」?天尊,不可问,故曰「天问」也。屈原放逐,忧心愁悴,彷徨山泽,经历陵陆,嗟号昊旻,仰天叹息。见楚有先王之庙,及公卿祠堂,图画天地山川神灵,琦玮僪佹,及古贤圣怪物行事,周流罢倦,休息其下。仰见图画,因书其壁,何而问之,以渫愤懑,舒泻愁思。楚人哀惜屈原,因共论述。故其文义不次序云尔。
叙曰:昔屈原所作,凡二十五篇。世相教传,而莫能说《天问》,以其文义不次,又多奇怪事。自太史公口论道之,多所不逮。至于刘向、扬雄,援引传记以解说之,亦不能详悉。所阙者众,日无闻焉。既有□(一作解。)。词(一作说。),乃复多连蹇其文。□□□濛澒其说。故厥义不昭,徵指不皙,自游览者,靡不苦之而不能照也。今则稽之旧章,合之经传,以相发明。为之符验,章决句断,事事可晓,俾后学者,永无疑焉。
九章 东汉 · 王逸
出处:全后汉文 卷五十七
《九章》者,屈原之所作也。屈原放于江南之野,思君念国,忧心罔极。故复作《九章》。章者,著也,明也。言己所陈忠信之道,甚著明也。卒不见纳,委命自沈。楚人惜而哀之。世论其词,以相传焉。
远游 东汉 · 王逸
出处:全后汉文 卷五十七
《远游》者,屈原之所作也。屈原履方直之行,不容于世,上为谗佞所谮毁,下为俗人所困极,章皇山泽,无所告诉。乃深惟元一,修执恬漠,思欲济世,则意中愤然,文采铺发,遂叙妙思,托配仙人,与俱游戏,周历天地,无所不到,然犹怀念楚国,思慕旧故。忠信之笃,仁义之厚也。是以君子珍重其志,而玮其辞焉。
卜居 东汉 · 王逸
出处:全后汉文 卷五十七
《卜居》者,屈原之所作也。屈原体忠贞之性,而见嫉妒。念谗佞之臣,承君顺非,而蒙富贵,己执忠直,而身放弃,心迷意惑,不知所为。乃往至太卜之家,稽问神明,决之蓍龟,卜己居世,何所宜行,冀闻异策,以定嫌疑,故曰「卜居」也。
渔父 东汉 · 王逸
出处:全后汉文 卷五十七
《渔父》者,屈原之所作也。屈原放逐,在江湘之间,忧愁叹吟,仪容变易,而渔父避世隐身,钓鱼江滨,欣然自乐,时遇屈原川泽之域,怪而问之,遂相应答。楚人思念屈原,因叙其辞,以相传焉。
九辩 东汉 · 王逸
出处:全后汉文 卷五十七
《九辩》者,楚大夫宋玉之所作也。辩者,变也,谓陈道德以变说君也。九者,阳之数,道之纲纪也。故天有九星以正机衡,地有九州以成万邦,人有九窍以通精明。屈原怀忠贞之性,而被谗邪,伤君暗蔽,国将危亡,乃援天地之数,列人形之要,而作《九歌》、《九章》之颂,以讽谏怀王,明己所言,与天地合度,可履而行也。宋玉者,屈原弟子也。闵惜其师忠而放逐,故作《九辩》以述其志。至于汉兴,刘向,王褒之徒,咸悲其文,依而作词,故号为《楚词》,亦采其九,以立义焉。
招魂 东汉 · 王逸
出处:全后汉文 卷五十七
《招魂》者,宋玉之所作也。招者,召也。以手曰招,以言曰召。魂者,身之精也。宋玉怜哀屈原,忠而斥弃,愁懑山泽,魂魄放佚,厥命将落,故作《招魂》,欲以复其精神,延其年寿。外陈四方之恶,内崇楚国之美,以讽谏怀王,冀其觉悟而远之也。
大招 东汉 · 王逸
出处:全后汉文 卷五十七
《大招》者,屈原之所作也。或曰景差,疑不能明也。屈原放流九年,忧思烦乱,精神越散,与形离别,恐命将终,所行不遂。故愤然大招其魂,盛称楚国之乐,崇怀襄之德,以比三王,能任用贤,公卿明察,能荐举人,宜辅佐之,以兴至治,因以讽谏,达己之志也。
惜誓 东汉 · 王逸
出处:全后汉文 卷五十七
《惜誓》者,不知谁所作也。或曰贾谊,疑不能明也。惜者,哀也。誓者,信也,约也。言哀惜怀王,与己信约,而复背之也。古者君臣将共为治,必以信誓相约,然后言乃从而身以亲也。盖刺怀王有始而无终也。
招隐士 东汉 · 王逸
出处:全后汉文 卷五十七
《招隐士》者,淮南小山之所作也。昔淮南王博雅好古,招怀天下俊伟之士,自八公之徒,咸慕其德而归其仁,各竭才智,著作篇章,分造辞赋,以类相从。故或称小山,或称大山,其义犹诗有《小雅》《大雅》也。小山之徒,闵伤屈原,又怪其文升天乘云,役使百神,似若仙者,虽身沈没,名德显闻,与隐处山泽无异。故作《招隐士》之赋,以章其志也。
七谏 东汉 · 王逸
出处:全后汉文 卷五十七
《七谏》者,东方朔之所作也。谏者,正也,谓陈法度以谏正君也。古者人臣三谏不从,退而待放。屈原与楚同姓,无相去之义,故加为七谏,殷勤之意,忠厚之节也。或曰七谏者,法天子有争程七人也。东方朔追悯屈原。故作此辞,以述其志,所以昭忠信、矫曲朝也。
哀时命 东汉 · 王逸
出处:全后汉文 卷五十七
《哀时命》者,严夫子之所作也。夫子名忌,与司马相如俱好辞赋,客游于梁,孝王甚奇重之,忌哀屈原受性忠贞,不遭明君而遇暗世,斐然作辞,叹而述之。故曰《哀时命》也。
九怀 东汉 · 王逸
出处:全后汉文 卷五十七
《九怀》者,谏议大夫王褒之所作也。怀者,思也。言屈原思见放逐,犹思念其君,忧国倾危,而不能忘也。褒读屈原之文。嘉其温雅,藻采敷衍,执握金玉,委之污渎,遭世溷浊,莫之能识,追而悯之。故作《九怀》以裨其词。史官录第,遂列于篇。
九叹 东汉 · 王逸
出处:全后汉文 卷五十七
《九叹》者,护左都水使者光禄大夫刘向之所作也。向以博古敏达,典校经书,辩章旧文。追念屈原忠信之节。故作《九叹》叹者,伤也,息也。言屈原放在山泽,犹伤念君,叹息无已,所谓赞贤以辅志,骋词以曜德者也(已上十八篇,并《楚辞》。)。
折武论 东汉 · 王逸
出处:全后汉文 卷五十七
苞含六艺,游览百家,用道德为弓弩,□仁义为铠甲(《书钞》)。