东斋，蒋公之所常息也。公之治蜀，不鄙夷其民，虽自受诉牒，决狱讼于东厅，间之山阁，与学士大夫讲道劝德，期之以礼乐，亦以审政事之当否而自考焉。归则息于东斋，以颐神明而休筋力。所以待士而如待己，所以治民如治士。观公之志，顾不知宴安鸩毒之不可怀，苟息向晦而思所以随时之义，则所谓宴息者，盖以育自彊不息之德欤！既而公以谤去，蜀人思之，贤士大夫惜之。广平宋公子京考公治迹，绘公像于文翁之室，以致蜀人之思。宗愈假守于此，得公东斋之诗，求昔之所谓东斋，已废圮而不存。公之志泯泯无所考，为之复东斋于显斋之偏，刻公诗于其上。东斋者，公之所建，而息于此者，公之志也。昔者升车褰帷，燕处闭阁，动则远视，居而自责，精义造微，不蕲茍息，公之志其在于斯乎？前乎公固有息而思政者矣，后乎公固有息而思政者矣。人才之不齐如面焉，要之合于理而止。余又为之图国初以来至于今太守之像五十有五人之于斋壁，以审民之思斁。窃取前人之所长以为法，思政事之不逮而改趋焉。庶几不茍息于此，以愧斯斋，亦公之志也。

皇帝嗣位之十三载，圣德诞敷，格于上下，兵革不用，舆地来复，覆载之内，罔不驩喜。乃正月丙戌，大赦天下，抚宁神人，无所不至，命长吏葺诸神之祠。而江渎广源王庙在成都，艰难以来，岁久弗治，守臣世将，既再拜奉命退，切惟念江水祠蜀，远著祀典。而其涤源岷山，朝宗于海。以节宣天地之气，灵润所被，东西万里，功利及物，不可数计。祀秩之尊，冠于四渎。今祀在吾地，而坏不加葺，以重劳上命，臣之罪也，其不可弗虔？即斋戒祗怀，躬至祠下。阅栋宇之倾挠者，坦墉之穿败者，涂茨之剥落者，陛墄之陷缺者，丹垩之漫闇者，度所以新之。周行庭庑间，见一碑巍然，其一唐节度使李景让文，载天宝六年诏书：「惟夏四月，肇辰迎气，其率祭官，祀南渎于益州」。而其祝词曰：「嗣天子某，遣某官某，昭告于南渎大江，恭以玉帛牺牲，粢盛庶品，明荐于神」。其一国朝右补阙苏德祥文，载艺祖乾德六年诏举唐祀典，以立夏日祭江渎于益州。开宝五年，帝以旧祠隘甚，命有司绘河渎庙制度，增取赵庭隐故第，以建今庙。盖祀事之修，备严唐制，而庙貌之盛，爰自本朝。载瞻规摹，用意宏远，顾将废于因循，益震惧不自宁。于是厉官僚，称事任，市材甓，募工徒，稽课程，谨出纳。一物之直，皆取于官；一夫之役，弗病于农。以三月丙寅命工，至六月丁巳落成。凡为屋百六十有九楹，用钱七百二十万有奇。虽轮奂一新，而旧贯无改。于以崇开宝之成规，修前代之令典。仰承圣上中兴复古之意，臣诚不佞，窃庶几万有一焉。谨再拜稽首作诗曰：

艺祖继天，百神受职。命蜀祠江，有庙奕奕。圣主中兴，我祖是承。饬其守臣，蜀庙以新。有严其楼，有秩其祀。群吏祗肃，惟天下使。祀贶于神，弭灾致祥。佑我下民，江水汤汤。惠此坤维，其永无疆。