余成童时，好读书，而乡中无文籍。唯乡先生朱叟绛世传《论语》、《毛诗》，皆无注解。余手写读之，茫然不知义旨之罅隙，唯永叹而已。庆历中有僧智贤师、禹昭师，皆里释之秀者，同游钱塘，传智者教，以馀力事明静大师。惟贤通儒书，能讲五经、《论语》。二师性明敏，志坚而气刚，各以儒释二家自负，不少下人。余因得与二师游，假其书，叩其论议，日浸淫开发，闻此达彼，由是知圣贤之门墙，有可入者。遂寻师访友，以终所业。余知经术之为乐，权舆于二师也。熙宁初，余以赴泗水令，去乡凡二十有五年。元祐六年，始按刑二浙。明年春，抵乡曲，智贤已谢世，惟禹昭师迓余于王爱岭。师虽雪眉松骨，老瘦成翁，其神清气静，俨然若昔时。叙别话旧，伤往而感来，遂相与泫然流涕。师且告余曰：「此去东南三里，即蒋山，其院名永乐，老身之故栖也。愿公临之」。因与之踏云蹑翠，入长松之径，登堂皇，卷帘四顾，美乎哉，前岩后峰，左冈右陇，流泉若蛇，盘屈而东注。东北有峰最高曰石柱，师曰：「以多大楞名之也」。是时春色在物，夕阳满山，野花开而百鸟啼，微风起而白云乱，幽芳可𬅁，逸兴俄生。于是与师扶栏握手，相顾而笑，论无生之法，尽涤有虑之尘。缘言皆投机，默而心喻，何必须过虎溪然后称陶潜、远大师之忘形也与？明日归溪南，师录其建院之因求作记，且曰：「蒋山者，蜀人蒋珏之后，讳政，字文通，避地居此，人以名。由梁天监中舍宅为海云寺，隋改曰海月。唐末两为兵寇所焚，钱氏乾符中，乡人王惠与僧道隆兴之，吴越王易名永安。本朝淳化中，贞惠大师常觉亦增葺焉。治平初，赐今额」。禹昭顾楝宇之已隳，劝檀那之植福。有麻氏者，鸠信士，率财力，新大殿，作山门，次建法堂、僧堂、方丈、僧房、厨库及宾客之馆，凡七十楹，皆撤旧成新，易卑为高。始熙宁五年，终元祐八年。功告毕，余得师所录，久弗暇书。易路畿右，坐颍昌府久要堂窃思之，自余登第三纪矣，乡曲少年，无登第者，亦无僧以儒释学自负如二师者，然则山川秀气，岂绝于吾党也？必将有豪杰之士，发愤自奋，或儒或释，扬名天下者矣。然则余老矣，不知能及其见否也？因取其所录暨余与二师相遇之始末及前日归乡之新事，载之鄙文，使吾党少年他日观吾文，知我起白屋之艰。若在故旧之难忘，能自激昂，以成厥志，此余作记之微意。其院之畛域，则纪于碑阴云尔。

距县东北隅半舍之近，有聚落焉，曰洞山。而一溪经其中，溪亦因山而名。按图志，诘诸父老，而皆莫究其所称谓之由。每以霖雨暴澍，诸壑毕会，则是溪漱齧堤址，汹汹不可禦。昔为梁以木，济诸行者，曾无期月之固。由是往来之人，常病其涉。邑姓有应氏名宗贵者，实良民也。其先京洛人，钱氏霸国，始居于此，亦有承制而为校书郎者。宗贵视昔桥之不能固，而人病其涉也。遂一日集其族人与一乡之强有力者，议之曰：「桥之为患也如是，吾属馀金谷矣，将焉为哉？苟能置石而易之，其利不亦博乎？诸君勖之」！于是各捐镪以给其用，召一释子普宁以督其役。不踰月而桥成，凡植柱二十有五，镵板二十，为钱总五十万。一邑之老幼，四方之商旅，有过而观者，莫不嘉叹之。噫，东皋野人世服农力穑而已，非有文史之教也，非有法令之驱也。其守镪啬粟以愚其子孙也，宜矣。而能捐有馀之赀，兴无穷之利，以起千万人之嘉叹者，不其韪哉！使之推夫是心，能择子弟，率亲戚，教之以儒术，已而成粹美之器，中廉能之选，俾德泽仁术有所沾润，其为利也，岂止若此而已哉？彼之嘉叹者，又岂止千万人哉？邑之士民罗适，嘉其存心也，为之序其本末而书之。其同议者之名氏，则附于碑阴焉。

师卜居安洲，以波澜四绝，人迹不通，乃誓曰：「若使此地坦夷，来此讲经」。未浃旬白沙涌出，地平如砥，乃讲《金光》、《法华》二经，以答嘉贶。