圆顿观心十法界图序(天圣元年九月) 北宋 · 王钦若
出处:全宋文卷一九二、《天竺别集》卷中、《天台山方外志》卷一九
修观之道曰从行,曰附法,曰托事,唯三而已。今观心图者,从行之正轨也。准夫止观,二十五法为方便,十乘十境为正修者,固非于此能备。若其日用之际,以十界德过升沉鉴我心曲,虽丝发不能自逃,其迁善改过之要乎。慈云法师示我以观心之图,研味法喜,心乎不忘,置诸座隅,足以自警;而未见兼人之益,乃复命工形诸篆刻,用广流行,庶几乎仰承于师志也。皇宋天圣元年,九月既望,太原王钦若序。
按:《佛祖通纪》卷五○,日本大正新修大藏经卷四九。
河中府广孝泉记 北宋 · 王钦若
出处:全宋文卷一九二、乾隆《蒲州府志》卷一八、光绪《永济县志》卷一七
夫屯而后亨者,天道也;蒙而后贞者,圣功也。故圣人历数在躬,嗜欲将至,履重险而不困,犯大难而克振,所以彰灵谋之幽赞,示成命之有归也。全晋列藩,三河外屏。中条峙其左,紫渊居其右。前瞻巨岳,却眺隆脽。唐虞之所兴,神祇之攸馆。蒲坂姚墟,绵亘相属。惟东门之右壤,洌二井之通泉,相距咫步,下有幽隧,徵其旧说,谓之「舜泉」也。臣谨按司马迁所撰《五帝纪》云:瞽叟欲煞舜,使舜穿井而实其上,舜从匿空而出。又皇甫谧云:河东有舜井焉。惇史之所载,旧老之所传,百世之所闻,圣朝之所尚,非有虞氏之孝格于天地,有虞氏之德通于神明,则曷以浃三千三百馀载而与圣吻合?不然者,安得其迹益著、其道弥光者哉?巨宋受命五十载,皇帝在宥十一年,冬十有二月,帝以穆清恭己,玄默凝神,虬箭未央,贞人歘见,告以赤文䌽错之期,太平无为之事。越明年孟春月,上帝乃降《大中祥符》三篇,于是改元肆赦,以答殊休。而龟蒙耆艾、王公卿士连袂彯缨,恳请封禅,至于再,至于三。帝曰:「俞哉!可以因名山谢天书,非徒告成功也」。乃俨云罕,陟仙闾,罄精诚,奉乾昊。三年,蒲津守臣削牍上奏,以民情望幸,神丘伫礼,缁黄亿兆,汇首阙下,且曰:「王者勒崇垂鸿,父天母地,帝既念广鲁之情,泥金于介丘矣;岂不慰冀方之心,有事于后土乎」?拜章数四,乃从其请。四年春正月,备法驾,出闾阖,省环卫,屏荤血,祗肃寅畏,以至于汾阴,如东巡狩之礼。祀事既毕,盛节斯著。帝乃周览水原,问民疾苦。圣贤之迹,必纡清跸。暨于此泉,特延嘉瞩,下诏曰:「朕以省巡蒲坂,历览舜泉,钦孝德以升闻,考遗踪而尚在。宜加美称,用表敦风」。仍赐「广孝泉」为名,周其垣墉,新其堂奥,广其里巷,谨其扃鐍。远矣哉,非帝舜之大孝,安足动宸衷;非万乘之至德,讵能旌往躅?所以历三代,迄隋唐,而此泉寂寞,蔑闻褒美。及其逢旦暮,回车舆,闇然而彰,巍乎不朽。盖以昔帝之名不可以轻斥,故易之以嘉号;曩圣之道不可以芜没,故表之以灵宇。凿苍黔之耳目,流恺悌于遐迩,敷其化导,浃乎绵区。逮按历寝园,回衡象魏,特形睿藻,式扬茂绩。迈英茎之合奏,同日星之丽天。仍运实跗,载刊翠琰。补百代之阙典,炳终古之弥文。尽善尽美,信皇王之能事也。而又远汲此泉,遍颁著位,俾夫家至户到,父父子子,感往圣之色养,远乎无外,知吾皇之广孝。饮其至和,渍于肺肝,涵于骨髓。人伦外睦,善气内充,自然疵疠不生,祅孽不作,跻于仁寿,亿万斯年。与夫蠲疾育苏公之母,逞术呼葛公之钱,飞高燄于蜀都,隐神物于南路,较其远大,岂同年而语哉!臣职忝枢机,身近日月,乏燕许之藻翰,莫副天心;谢益契之弥纶,徒钦圣作。摛毫愧汗,庶备直书。时大中祥符五年二月十五日谨记。十月一日建。翰林待诏、朝散大夫、秘书丞同正、武骑尉、赐绯鱼袋臣朱庆奉敕书并篆额。
按:《山右石刻丛编》卷一二。又见《古今图书集成》坤舆典卷三四、学行典卷二二六。
太清宫崇真桥记 北宋 · 王钦若
出处:全宋文卷一九二
(上缺数字)所以济不通。兴祠在谯,跨涡有桥。绚紫气于建杓,激清流而韵韶。天子乃罄斋明而款(下空六字。上缺数字)大道之行,际乎天而蟠乎地;元后之德,作者圣而述者明。敷佑兆人,归尊璿极。景亳之右(上缺十数字)□□□惟混元上德皇帝示至神之妙有,化浩劫以和平。鸿濛毓粹,参午储灵。垂溟涬之大范,贤慌惚以惟(上缺十数字)天清地宁。阐微言于盖世,显奇相于强名。恬智莫测,清净是宗。尹喜守关,始瞻气于函谷;汉桓感梦,遂□□于弥永。本系诞彰,追崇之号,肇因于武德;轮奂之饰,大炽于明皇。俨羽驾之来洎,受谆诲而允感。繇是(上缺十数字)晴虹夭矫于鼋梁。自盗起六雄,时经五代,宝宇之萧芗夐绝,元都之麋鹿遂游。运续赤明,天造皇宋(中缺二行,行约数字,皆提行书者。上缺数字)州□□仁孝□□继二圣之洪基,育八纮之群品。丰财美利,累洽重熙,所以上帝眷怀,灵文荐降。当□□□昭凑四夷来会。□五□之合度,徇万国之忻戴。乃蒇鸿仪、稽严配,鸣銮于龟蒙,射牛于云岱。所以告谢(上缺十数字)驾□□□仙掌洁牺,象临鄈壤。三英祭乎经术,百宝丽乎俯仰。所以对越坤元,荐鬯于脽上也。于是(上缺十数字)感通乎神明,惟(以下空三十三字。上缺数字)命□□□□大□禀命虚皇,降格紫殿。昭灵源之所自,显圣寿之无疆。邃古之所未闻,绵宇以及大赉。能(上缺十数字)之元系,永锡长发,异世同□。乃严整六飞,腾装七萃。大雨弥节,风伯清尘,指巽维,临苦县(以下空六字。上缺十数字),白沛中,诏班湛恩,存问年耆,询访民隐,增新祠宇,重构河梁。兹桥也,处大邑之东廛,直灵宫之(上缺十数字)圮,乃宏其基址,易以楩楠。民以子来,功谓神造。隐伏犀于中派,揭翘鹤于四隅。洎云罕斯临(上缺十数字)戍□而臻亨也。千乘万骑,挂轊而叠肩;九□一志,掎裳而连襼。憧然往复,若践平涂。允所谓达川泽之(上缺十数字)仙源。彼秦誇鞭石,本异庇民;李谓应星,分在遐域。岂若北连畿甸,南届淮阳,东控甬桥,西通鸣鹿,俾耕织之俗熙(上缺十数字)我皇属念宗禋,注心亿兆,尽恭致祷,作善降祥,利涉大亨,何以臻此?臣学惭渊博,识昧希微,昔(中缺一行,仅数字。上缺数字)之琐琐,仰龙德以巍巍,莫铺宣于声教,但纪述于岁时。大中祥符九年七月一日谨记。
(缺数字)诏朝请大夫、守司农少卿同正、轻车都尉、赐紫金鱼袋臣裴瑀奉□书并篆额。玉册官、文林郎、守高州司马、御书院祗候臣王钦,玉册官、御书院祗候臣王馀庆镌字。
按:光绪《鹿邑县志》卷一○下,光绪二十三年刻本。又见国家图书馆藏拓片·各地一○七七。
陶真人灵验记 北宋 · 王钦若
出处:全宋文卷一九二、《两浙金石志》卷五、《宝庆四明志》卷二一、《延祐四明志》卷一五、民国《象山县志》卷三二
明州象山县蓬莱观陶贞白真人,梁朝修药之所,自写真于东壁之上(下缺。)。祈请应效甚多。有居人家在观侧,素亦□敬,每早朝(下缺。)常来往州中货易,三日五日一归。其□一旦随船(下缺。)□船势飘荡,垂欲汩没,此人志念陶真人应(下缺。)□士在黄庭□□□□□□上□□□约风(下缺。)□□□风□□□□□□□县步□见道士状(下缺)□□□至□□□□□人形仪与空中(下缺。)详因书附□□□□□□□□□□□□□□□□□(下缺。)日汝南袁广渊记□栖霞观道士□□额天台□□□(下缺。)将仕郎、守明州象山县尉兼主簿事郑冀,将仕郎、试秘书省校书郎、守明州象山县令□□□(下缺)。
新喻绿阴亭记 北宋 · 王钦若
出处:全宋文卷一九二
山之秀曰宜阳,水之秀曰浔阳。山之秀不在名,在乎岩抱谷走,飞泉凛人,松风弹秋,寒猿啸月。水之秀不在声,在乎练曳玉莹,习险藏云,轻吹不来,与天同色。山水之异,孰可甲哉?我县之阳,胜概星拱。昔贤造异,必统乎纯粹,主其景物,不舍昼夜,用广经纶,故言临江有亭,号「绿阴」。纵目放怀,以观万像,金革多事,龙虎多从。嗟乎,陵谷无常,风雨攸除,使黦怀阻志,来者何追?河南褚公为君子儒,作一邑长。宏廓之量,归乎淳风;温厚之言,散为和气。不严而理,御众以宽。因览县图,伤其堂构有名无实,是昧聪明。乃率俸金,以裒力士,柱以固本,石以崇基。无怠无荒,匪其纵逸,不日不月,爰成厥功。清风约明月同归,夕照共江鸥自去。不独节宣其气,抑亦鉴貌在兹也。
按:同治《新喻县志》卷二,同治十二年刻本。
禅社首坛颂(并序大中祥符元年) 北宋 · 王钦若
出处:全宋文卷一九二、《金石萃编》卷一二七、《山左金石志》卷一五、《岱览》卷二○、《泰山志》卷一六、乾隆《泰安府志》卷二五
涒滩御岁,应钟旅月,国家建号之四十九祀,皇帝绍统之十有二载,燔柴乔岳,成礼于勒封;回跸方丘,荐诚于厚载。人神交感,祚祉来宜。爰命下臣,式扬嘉颂。粤自圣明御极,寰宇太和。民知教而措刑,俗致理而偃武。熙熙庶汇,如陟于春台;惕惕宸心,若临于秋驾。玄德上达,乾文下垂。方纯嘏以诞膺,故至神而合赞。见于乙夜,同日星之扬辉;告以先期,若寒暑之不忒。履端之月,成魄之辰,昼漏初传,朝暾未耀。仰苍龙之内阙,睹黄素之奇文。岂必元龟负图而出洛,何须赤雀衔书以及丰?上冲厉内增,寅恭外积。克勤精意,仰答灵心。感应冥符,祺祥不绝。云成五色,表嘉瑞于太平;星见离方,荐殊徵于万寿。由是索前王之令躅,秩祀典之无文,思大飨于季秋,用昭告于上帝。咨尔之诏,将戒于有司;徯予之谣,爰兴于东土。邹鲁之士,海岱之民,竭乃一心,若律吕之相召;来于千里,如符契之不愆。述盛礼于元封,献露章于魏阙。以为有唐之季,天步艰难;朱梁已还,宇县离析。蒸黎涂炭,兵甲日寻。荐绅无仁义之谈,鈇钺肆虔刘之患。上天悔祸,肇启于昌期;百姓与能,勃兴于明主。太祖启运立极英武圣文神德玄功大孝皇帝,炎灵应统,绿错膺图。奉唐侯之固辞,避阳城而罔获。克安九服,成不阵之功;祗事百灵,受无疆之福。太宗至仁应道神功圣德文武大明广孝皇帝,大明继世,至德在人,文告以怀柔,武威而震詟。宪章号令,俯洽于殊方;文物声明,仰踰于往古。崇文广武仪天尊道宝应章感圣明仁孝皇帝,禀粹二仪,钟灵五运。绍成基于累盛,荷景贶于重熙。通于神明锡类之孝,格于上下广覆之仁。若乃弋绨为裘,书囊为帐,恭俭之至也;泣辜于市,扇暍于涂,慈惠之隆也;仄席抡才,反支受讼,听政之勤也;斋居议刑,弛悬决狱,慎罚之深也。至若恭默思道,励翼求贤。振恤茕嫠,咨询谠直。慎徽五典,昭明百官。礼无大而不扬,情无小而不达。道弥高而思弥下,业愈盛而志愈微。故得鸟兽可窥,水火不夺,万民以治,五教在宽。天降之祥,物安其所,所谓集玄黄之景祐,揽步骤之上仪者也。夫登岱宗、禅梁甫,对越天地,严配祖宗,揆玉以礼神,刻石而纪号,千八百后其道皆同,七十六君其迹可视。矧夫盛德大业,巍乎若斯;天瑞人谋,昭然如彼。诚宜答三灵之祐,顺九域之心。考时日于历官,询制度于宗伯。肆觐群后,怀柔百神。苍璧以祀天,黝犊以祭地。发惟新之大号,受不已之厖褫。岂独一方区区之诚,实亦六合颙颙之望。上于是临法坐而延见,命谒者而喻旨。嘉其将顺之心,示以惕厉之意。以为祯祥申锡,但荷于洪休;封禅告成,难居于盛美。故当徐议,无复过谈。莫不瞻珠旒、伏文石,期于得请,然后□从。克让之诏虽行,敦执之言益固。于是钧衡之元辅,帷幄之硕儒,三台之具臣,五营之列校,郡国之上计,庠序之横经,班白缁黄之俦,椎髻文身之众,相与集阊阖,趋钩陈,述庶民徯后之谈,叙历代不刊之训。且曰天高地下,大礼生其中;君令臣行,百度遵其治。罔蹈道而无福,罔失政而无祸。道莫大于奉明神,政莫隆于兴茂典。故邃古而下,方册所标,未有长发真源,永孚休命,历数在己,美利及人,而不宗祀昊穹,昭配祖祢,奉符东岱,展寀仙闾者也。而况巡狩之文,毛举于虞典;登封之义,囊括于周诗。六经著其谠言,百王以为盛则。衰世思之而罔克,治世避之而不能。□□武隋文,其让也正;世祖玄宗,其修也宜。陛下高迈羲农,俯视舜禹。天鉴厥德,赤伏之符既膺;后来其苏,东人之念方积。观民展义,今也其时。错事增高,辞之岂获?虽复舆情可却,宸虑难回,其如三神之景命何,二圣之盛烈何!优诏不许者四,封章固请者五,于是答玄穹之顾諟,徇黔首之勤求,俯而从之,盖不获已。乃颁明命,戒有司曰:「自天之休,既钟于列圣;累洽之庆,复属于冲人。若乃登名山、朝万国,虽盛德之事,其何以当?而率土之情,复无以拒。盖将申于大报,敢云告厥成功。咨尔有位之臣,暨于蒇役之者,牺牲、玉帛礼于神,则极其□;□辂、旂常奉于吾,则从其俭」。委枢近之佐以先置,密授其成谋;聚文儒之士以撰仪,洞稽乎旧制。其令也至当,故下无以干;其工也不繁,故众思自励。德音一发,民望如春;诚感上通,神心若契。至乎圣贤之祖述,礼乐之沿袭,或有旧史失传,精义莫续,群臣极虑,靡究其端,睿旨发□,□尽其理,凡所刊正二十馀条,于是奉常遵为彝训。又若秘牒有一,信册有六,燔禋俯□,追琢难成,将以贞珉,代乎温玉。虽复有司固请,俞诏勉从,在乎宸心,惕然罔措。果于内府,访得其真,盖往日之所营,仅期月而乃就。取之琢刻,用于神祇,克集厥功,靡愆于素。足以见先圣有开□□吾君善继之孝也。且夫天之临也不贰,天之鉴也至明。听之□声,吉凶见乎象;敩而降命,善恶基乎人。盛德之兴,巍巍乎其莫述;鸿休之至,纷纷乎其无穷。当夫揆日有期,鸠工在始,地不爱宝,吐素液以流甘;龙飞在天,腾卿云而绚彩。神葩焜耀,挺秀而朝敷;瑞气□□,扬辉而晨映。耽目鸷兽,匿迹空山;螫手毒虫,潜形蛰户。在井之鲋,粲百鍊以成鳞;绕树之禽,凝六出而挺质。沃日涨海,既遏其惊波;航苇巨河,复遵其故道。九穗两岐之秀,四犊一角之奇,或骈实而共枝,或先秋而告稔。班虎袤丈之茧,灵云共蒂之瓜。玄鹤群臻,听笙镛而自若;慈乌独□,□畚锸而有常。瀼瀼沆瀣以如饴,趯趯明视而呈素。中天之月露,焕发之重轮,曲沼之泉澄,相鲜之丽色。一封使者,告庆交驰,六艺书生,颂美载路,盖已无得而踰也,矧又甚于斯焉。昔者五老告期,但闻一至;两骑受职,岂复重来。未有眷佑弥昭,殊休再降。巍然岱岳,密迩毖泉,颁绿字之文,述苍元之意。于是备时乘之驾,迎宝命之符。是月大雨霶𩃰,密云葱郁,润甫田而虽洽,治驰道以方勤。及乎瑞谍爰来,乘舆将出,则烦阴并散,杲曜徐升。紫气覆于离宫,白云映乎广殿。时亿之福,岂易测乎?于万斯年,必可保也。瞻言南域,旧产灵茅,方志虽存,郡人罕识。及夫诏书采撷,耆老营求,绝世之珍,故蕃殖而久废,不贡之责,方寤寐以为忧,遽生三脊之奇,用资五天之籍。夷吾曩记,斯实同符;开元旧文,谅多愧色。既而协良日、荐虔诚,寅奉灵文,祗见祖庙。谢会昌之纯锡,告配侑之崇名。于时人集八方,尘飞九陌。斋明之夕,澍雨以清皇衢;祼鬯之辰,矞云以覆世室。非烟烛野,瑞日流空。肃肃金飙,袭星罕而徐转;翩翩玉羽,扈河图而群嬉。二后在天,降鉴于至治;百世观德,协变于无垠。犹谓斯礼不行,其来已久,虽咸蒐于阙典,虑未尽于至诚,乃复屈黄屋之崇高,习泰坛之荐享。恭畏之色,罔异于奉祠;阙疑之文,并从于折衷。官师耸励,神鉴益歆。既而令旦戒辰,鸣銮遵路,百工承式,七萃启行。八校止齐,闻萧萧之鸣马;九斿时动,见习习之祥风。鼓吹不喧,率由旧则;金石咸寝,肇自圣谋。至若念封礼之方陈,矜严是务;虑有司之弗给,简易为先。乃损属车,别名銮驾。虚大辂以安秘箓,见奉天之诚;御步辇以出国都,形爱民之志。连甍感抃,接壤欢谣。四望则衣袂成帷,中涂则壶浆若市。岂资谏诤,已罢乎从畋;何待讨论,动归乎至赜。荤茹咸却,诫玉食以斋心;草木不伤,法蒲车而育物。若乃次舍所设,菲薄攸安,栋宇之基,未尝改作,闬闳之势,罔或增新。惟玄幕以环周,或正□而躬处。颂祇之庭在迩,接神之册储灵。属夜漏之未央,视荣光之歘见。瑞踰沈璧,祥协起□。至乃命庶官,走群望,专卬后土,别祀九宫,礼濒海之诸神,飨射牛之列帝。所谓阐皇猷于罄宇,昭上德于亿年者也。暨夫届广鲁、临岱宗,庶民奉迎,罔不率舞,东后来觐,靡有后期。八表之民,骏奔竞至;未名之宝,栉比咸臻。坛壝以陈,簠簋以具。申诫于百执,必信而必诚;昭感乎万灵,有严而有翼。越以孟冬之月,庚戌之朝,望秦之高峰,昧爽而陟;比黄之大典,次日而修。其或俯曾崖、履危隥,虑人之劳也,乃降辇焉;及乎款云封、望斋室,想神之在也,亦躧步焉。徒御继登,罔逢乎骤雨;羽卫成列,俄息乎终风。平视太虚,下观旭景。静将地接,动与天偕。澄宸虑以杳冥,望法象而髣髴。于是被玄衮,大圭,神六变而来思,色三献而弥厉。侑以宗祖,焕乎天经。丹书载陈,表储休于上帝;玉牒不秘,示无私于下民。而又飨彼群神于兹山下,准圜丘之式,伸遍祀之心。谨晷度以合时,望烟燎而交影。衣冠在列,笙磬同音。是夕也,天门之巅,士虞载渴,甘醴忽涌,无源自澄,侁侁奉宸,饮之而不竭;日观之上,人莫能升,明神斯临,有仪可象,济济在列,睹之而相目。此又感召之章灼,休嘉之殊尤也。翌日礼皇祇、禅社首,方泽之形泰折,广乐之音八成。象其色则黄牲,昭乎絜则玄酒。岳镇海渎,靡不格思;坟衍邮畷,罔不咸在。眷乃坤元之德,配乎柔克之尊。生植群伦,包函方夏。广大博厚,所以养材;流谦居贞,于焉载物。伸兹大报,在乎至虔。肃若奠献之仪,祗率穹昊之制。勤恭励翼,盛典由是无违;杂遝纷纶,柔灵以之荐祉。清跸将至,倏振惊飙;冕服才升,俄为霁景。权火之影,邈在云霄;登歌之声,散于坰野。唯诚明而是竭,忘陟降之为劳。于是昭仁心,从物性,楚夏所贡,羽毛之众,莫不出于苑囿,放之郊原。次复诏秩宗、修觐礼。三帛二牲,执贽以见;右贤左戚,辨等而居。玄冠苍佩者充庭,鱼甲贝胄者列侍。宸颜穆若,安可望其清辉;能事巍乎,徒得观于洪烈。既而布大令、均渥恩、礼高年、修坠典,幽蛰咸振,密网并蠲。霈庆赐而春行,覃徽铄而日丽。采诗察俗,远协于夏书;纳贾观民,式遵于王制。兴廉举孝,崇德报功。鳏寡茕独之流,罔不咸恤;律度量衡之法,由是得中。复除之恩,浃于四极;酺醵之惠,际于九围。当其御郡楼、宴乡老,有在沼之介族,附游童之衣裾。色夺金英,状微榆荚。寿盖踰于千载,祥实冠于四灵。昔者闻韶而凤来,拊石而兽舞,言其善应,岂复殊涂?罢莱芜之铁官,贳龟阴之圹土,襁负相属,菑畬尽开。至于邈想古贤,缅怀神道,增文宪昭烈之称谓,伸仁圣炳灵之封崇。以为列上清而监观者真仙,故加保生、广生之号;育良材而利用者叠嶂,故修灵岩、广禅之祠。惠洽于人,虽小不舍,新玉女之像是也;福流于物,虽大必营,创会真之宫是也。犹且枉星旄、降玉轪、幸阙里、祀孔堂。琬琰之刊,载扬芬德;玺绶之荐,用益徽名。祓饰庙廷,增修礼器。出币帛以赐宗党,颁经史以聚学徒。下自诸生,咸膺其进爵;上暨先正,肇荷其追封。好贤之心,周于百世;尊儒之道,形于万方。岂止序门人以陪祠,蠲齐氓而给役也?昔天宝以治平在运,崇五庙之洪名;大中以恢复成功,加二宗之尊谥。而皇上孝思不匮,至德潜符,展礼太宫,归尊伟号。始以宝册,亲授三公,拜手而遣,肃祗之至也;复以萧芗,躬谢六室,涕洟而进,追慕之积也。足以荐乾坤之祐,增宗祏之美,慰昊天罔极之感,伸明发不寐之怀。既而王公协辞,夷夏同志,遵顺美之前训,增可久之徽称。始固守而不从,旋曲成而俯受。懿夫!法乾刚而覆下,是谓仪天;用玄默以居中,故为尊道。叶吉而图书开奥,宝应攸昭;上封而河岳效祥,章感斯著。典礼备举,简册载光。轩曰徇齐,彼何尚也;汤云甚武,兹岂远而。犹复纪锡符之辰,建覃庆之节。郡国清醮,以答于明威;士庶纵游,用乐乎神运。生成则禁乎屠宰,隐恻则止乎刑辟。古今之盛节殚矣,皇王之休声备矣!臣学乎旧史,偶乎昌辰,敢商榷于前修,俟揄扬于景铄,窃再拜而言曰:在昔帝妫,其臣有五。夏兴于禹,商始于卨。宗周建邦,本于后稷。有唐命氏,肇于庭坚。而伯益既典朕虞,亦佐禹绩。秦德不竞,天禄未穷。故我圣朝,集兹大统,宜乎比隆于三代,垂裕于万龄者焉!洪惟陛下纂承宝图,建用皇极,含道德之甘实,具慈俭之馨香,煦然发荣,可得而述。昔者河流载湛,里社方鸣,别纬集于降娄,三统在乎单阏。暨夫再岁,果诞真人。盖奎为鲁分之星,乃司文物;泰实兖州之镇,爰主发生。岂非运属文明,化符生育,法从临于洙泗,祀典修于云亭之应乎?此盖受命之殊贶也。御辨之初,维藩之域,绿龟荐瑞,元辅矢谟,以为至柔者毛,至刚者介,今则以至柔之物,附至刚之姿。天何言哉,民胥效矣。必将武事休偃,文德怀柔。是时也,戈甲方驰,封疆尚耸,既而玉帛继好,书轨大同,罢尉候之官,成键橐之治,此又嗣统之丕祥也。夫感人心而致和平,莫先于孝;兴王道而致雅颂,无尚于仁。昔者主器震方,辞宫臣之常礼,则成帝之避驰道也;宅忧倚庐,终三年之通制,则高宗之在谅闇也。按元辰之历,行哭而朝陵,则显宗之伸永慕也;览后庭之籍,动容而出娉,则文皇之召至和也。宽一成附重之刑,制三流惟轻之典,则高帝之约法也;升北辰、魄宝之座,创先蚕、寿星之祭,则孝文之重祀也。修前代之园寝,访功臣之子孙,则武王下车之事也;绝番禺之药矢,毁尚方之猎具,则成汤祝网之心也。再驾戎辂,则周宣之治兵也;三郊吉土,则虞舜之肆类也。顺时令,阅车徒,因三时之闲,习五申之法,神武之用也;临便座,幸上庠,较艺以抡材,谈经以兴学,时文之化也。蓬阁翚飞,牙签云矗,宝《南风》之圣作,聚东壁之群书,聿修之美也;亲视簨簴,躬听笙竽,新甲令以募工师,制升歌以咏诒训,述作之大也。绝域之民,留滞未返,测然轸虑,丰给而遣,仁及于怀土也;司货之吏,掊克为能,涣乎出令,宽政为先,道济于溥天也。纪祥符之宝历,元狩之故事也;新仪卫之庶僚,太微之彝制也。明照于前古,睹其失而不扬,德之盛也;辞高于往代,有其善而不伐,谦之至也。孝德著矣,仁声洽矣,积是纯懿,发为茂功,则臣礼之行,殊祯之应,由天意也,非人力也。矧复两汉而来,建都于雍,五岳之地,皆在于东。居既异于辨方,理且殊于师古。今国家宅梁宋之域,当穹壤之中,礼得其宜,事归于正,故可以仰遵五典,高继九皇。抑又嬴秦上登,仅至中路,天有所不佑也;汉武秘祝,不示群臣,道有所未广也;光武欲其速成,将窜封于玉检,力有所未丰也;高宗黩兹巨典,接神以椒房,礼有所不肃也;玄宗建议在初,辅臣殊志,出爵伊始,庶尹兴言,人有所未允也。若乃笃天祜、迓神釐,远迩协心,上下交泰,唯精唯一,尽善尽美,未若今日之备也。又不以功成而自大,治定而自矜,炳乾文,号神岳,仰怀天贶,不敢以怠遑,俯述世功,用归乎德美。此实历代之所未有,上圣之所独臻也。下臣不佞,恭献颂云:
惟天佑圣,惟圣奉天,宝命隆兮。惟辟治民,惟民戴辟,万国同兮。祖武宗文,重规叠矩,建大中兮。奉符错事,登封降禅,告成功兮。报本反始,为民祈福,示至公兮。洪猷盛德,高视古昔,垂无穷兮。