未详其氏族乡里。拓跋氏之初。入中国。尤禁谶纬等书。所在𢯱检殊剧。或诬达所藏蓄颇多。即命有司。收付荣阳狱。穷劾万状。达以实对。终不服。时博陵魏公。承上旨意罗织之。使系颈车轮上。防卫如法。夜不得稍纵。达自以为必死。但一心称观十菩萨不小置。且四鼓忽失车轮。而颈随以轻举矣。顾守者皆熟睡。因欲远走以避。然久系。足拘挛不可行。𨃟跚至天晓。而虏追骑遽及。遂伏草中。虏纵骑蹴踏。草尽靡而卒莫知达处。达仰视诸虏。皆有若牛皮者障其目。故虽对面亦弗睹也。噫异哉。

又僧明。北台石窟寺主也。时上疑沙门为盗。命悉捕逮杀之。时得数百人。而明实其首。乃加束缚。以俟刑戮。明曰。观音能救苦经。岂诬哉。方口诵心想。精祷不已。至夜半觉徽纆小宽。逮晓断绝都尽。竟逸。吏以事白上。上使踪迹之无他。故上亦寤其非反者。遂俱获免。

释超达。未详其氏。元魏中行业僧也。多学问有知解。帝禁图谶尤急。所在搜访。有人诬达有之。乃收付荣阳狱。时魏博陵公检勘穷劾。达以实告。大怒以车轮系颈。严防卫之。自知无活路。专念观世音。至夜四更忽不见车轮。所在见守防者皆大昏睡。因走出外将欲远避。以久系狱。脚遂𨇼急不能及远行至天晓。虏骑四出追之。达惟逃必不免。因伏草中骑来蹋草并靡。虽从边过对而不见。仰看虏面。悉以牛皮障目。达一心服死。至诚称念。夜中虏去。寻即得脱。又僧明道人。为北台石窟寺主。魏氏之王天下也。每疑沙门为贼。收数百僧互系缚之。僧明为魁首。以绳急缠从头至足。剋期斩决。明大怖一心念观音。至半夜觉缠小宽。私心欣幸精到弥切。及晓索然都断既因。得脱逃逸奔山。明旦狱监来觅不见。惟有断绳在地。知为神力所加也。即以奏闻。帝信道人不反。遂一时释放。