自义旗之建，所征无不必克，此可谓天人交助，信顺之徵也。今大难已夷，君臣俱泰。顷五谷转丰，民无饥苦，劫盗之患，亦为弭息，此诚渐足无事，宜大宁治本，蜀贼宜平，六合宜一，非为不尔也。古人有言，天时不如地利，地利不如人和。今往伐蜀，万有馀里，溯流天险，动经时岁。若此军直指成都，径禽谯氏者，复是将帅奋威，一快之举耳。然益土荒残，野无青草，成都之内，殆无孑遗。计得彼利，与今行军之费，不足相补也。而今往艰险，雨雪方降，驱三州三吴之人，投之三巴三蜀之土，其中疾病死亡，岂可称计。此一疑也。贼必不守穷城，将决力战。今我往劳困，彼来甚逸，若忽使师行不利，人情波骇，大势挫衄，此二疑也。且千里馈粮，士有饥色，况今溯险万里，所在无储。若连兵不解，运漕不继，虽韩、白之将，何以成功。此三疑也。今云可征者皆云：“彼亲离众叛”。愚谓不然。彼以一匹夫，而能致今日之事，若众力离散，亦何以至此。官所遣兵，皆乌合受募之人，亦必无千人一心，有前无退矣。为治者固先定其内而理其外，先安其近而怀其远。自顷狂狡不息，诛戮相继，未可谓人和也。天险如彼，未可谓地利也。毛修之家雠不雪，不应以得死为恨，刘敬宣蒙生存之恩，亦宜性命仰报，今将军欲驱二死之甘心，而忘国家之重计，愚情窃所未安。阙门之外，非所宜豫，苟有其心，不觉披尽（《宋书·刘敬宣传》，义熙三年，高祖表遣敬宣率众五千伐蜀，国子博士周祗书谏，不从。）。

晋隆安四年十一月，陈郡周颖文以蕴藻行潦祠于梁先生之墓。夫子迈志箕颍，尘垢雕俗。骨秀风霜，性淳寡欲。娶待偕隐之俪，文绝陪臣之录。遂负策周鲁之郊，逆旅吴会之阿。可谓高奇绝伦，孤生莫和者也。后学抚牍，得人在文。忽以知命，而展其坟。芒芒积草，有馥馀芬，昔先生过延陵而想季，经海隅而感连。苟践迹而趣合，亦断金于当年（《艺文类聚》三十八，《御览》五百二十六。）。

右某启：伏承宠司宪府，归冠禁林。荣躅虽纡，公言增仰。恭以某官躬殆庶之彦，舍含厚之和。内储人文，外绚王度。比缘国赖司直，是故选有难才。屈敦博之大儒，肃抨弹于列辟。纯诚谡谡，露劲节于岁寒；列誉棱棱，满危言于天下。聊避佥锡，遽愿回翔。知所以裁，虽为吾党之幸；实相以济，终副上帝之心。姑待刚辰，庸跻右弼。某久违颖文，方属鞬櫜，侧听恩言，但驰欣素。

古者兵法起于井田，故有寓兵，无募兵。后世兵农两分，则兵不足而募，亦其宜也。汉高祖与楚相距五岁，数失军已众，而萧何常从关中遣士卒补其处，至发老弱未傅者悉诣荥阳。耿弇谓光武曰：「吏士死亡者多，愿居上谷，益发精兵以集大计」。因与吴汉北收幽州十部兵，从光武击破铜马等。高、光定天下，皆益兵以成功，今方克复土宇，用兵伊始，宜广召募，以备戎行之阙。则其说有二：一曰义勇之士，二曰死事之孤。且家鹤膝，户犀渠，江东之习俗也。项羽所以雄诸侯，孙权所以破曹公，皆东吴兵。至于戈船下濑，蹈轮鼓水，角长技于波涛中，又莫如吴人。加以闽地山险，俗皆趫捷伉健，白挺长铩，操以奋呼，焰锐莫当。又楚人剽轻，先登陷阵，出入若飞，募而教之，皆为胜兵。往岁狂虏乘间犯浙右，所过为乡社掩格，俘斩甚众，此以见江东之士胆勇有馀，使当虏人，往往得利。臣愿明诏江淮闽浙，募敢勇士愿效忠者，无拘数额，发诣行朝，各以路分，聚为一军，勿黥面，勿刺手，第随州郡，类结火伍，日加训练。此义勇之士也。汉取从军死事之子孙，教以五兵，号羽林孤儿。灌夫欲报父仇，披甲持戟，驰入吴军，身中大创十馀，斗志弥厉。盖人有复雠之心，虽万死不顾，因而用之，必能有功。臣愿明诏诸道，募欲杀贼报仇者，所在州县厚恤其家，与之资粮，遣诣行朝，亦聚为一军，勿黥面，勿刺手。其人平居抱愤，欲释憾于贼而力不能，一来应募，必誓捐躯，自无逋亡，但当教以坐作进退，使习熟金鼓。此死事之孤也。或曰：「昔吴周祗欲于鄱阳召募，陆逊以鄱阳郡民易动难安，召之恐致贼寇，祗固陈取之，而吴遽等果乱。今欲召募，得无有吴遽之变乎」？臣谓此殆欲以一噎而废食也。且彼一时，此一时，安可同哉？陆逊料当时召募易动难安之民，臣亦策今日召募，可以安未动之寇也，何以言之？江浙之人，传习妖教旧矣，而比年尤盛，绵村带落，比屋有之。为渠首者，家于穷山僻谷，夜则啸集徒众，以神怪相诳诱，迟明散去，烟消鸟没，究之则鬼迹，捕之则易以生事，根固蔓连，势已潜炽。其人类多奸豪，拳勇横猾，不及此时因召募而收用之，以消患于未萌，臣恐吴遽未必跳梁于今，而张角、孙恩决复响动于后也。且奸豪横猾之人，居心好动，殆非莳桑秉耒，低首安作，为良民者。譬之修蛇巨蝎，取以备药物，或能已疾蠲病，苟弃不用，日以滋息，则缘墉肖屋，螫人而肆其毒，必矣。故臣愿因召募而收用之，亦已时病之细术也。

南齐建元末，会稽刺史荣颖文顼施第建寺于馀姚之西，荐冥福于其子秘书正字、给事中、京兆尹休，秘书正字、太子舍人光。梁天监初，锡休光为额。吴越时，武肃王目眚，寺僧惠清精祷有瘳，改曰光明。忠懿嗣兴，振坠起废者九，彷九功惟叙，作今额，俾清住持。清，清源人。参见雪峰，逮神爽常显，则以波罗提目义律众，自是曰明、曰交、曰真，递迭而出。开禧初，学衡台者曰道源、文圭，访余于飞来隐居，时法堂权舆于住山妙琏，而策勋于其徒思齐。辟支舍利塔，则馀姚令杜高旧所造，重修于敬复者，久复坏矣。大殿乃了聪与其徒勤苦诸行，再造于方腊烬馀，壮丽与堂称，司农丞李端明记与新昌长虞似良书在焉。吾闻会稽之地左鉴右浙，带明衿台，佛仙所庐，辄擅幽胜。象耕鸟耘，未必皆有虞之田也，而农勤以孳；浚井完廪，未必皆有虞之居也，而子孝以友。故家遗俗，犹有存者，一水一石，尚想见王、谢钓游处。源与圭能为余言之，源已矣，后来如源者未见也。而说偈言：齐梁之间，竺坟孔章。梁不永祚，曰吾亡梁。陈隋之亡，吾固在兹。试问诸野，亡如何其。矧二三君，踰矩越度。不曰匡救，伊臣惟具。好爵厚廪，吾何与焉。危吾不持，吾童吾颠。猗欤荣公，爱不忘子。求福其冥，易第作寺。钱氏有国，像设日严。冉冉缁云，渊珠出潜。绳绳逮今，方轨联躅。荣公愿轮，康庄转毂。咨尔来学，是讨是论。冀此胜幢，不骞不崩。