魏氏来宅秦雍，虽祖述乐章。然黄钟为君，天子之正位。往经创造，历稔无成。方知水运将季，木运伊始，天命有归，灵乐自降。此盖乾坤佑助，宗庙致感，方当降物和神，祚隆万世（《北史·长孙绍远传》）。

帝王之道，以宽仁为大。魏政诸有轻犯未至重罪，及诸村民一家有犯乃及数家而被远配者，并宜放还（《周书·明帝纪》）。

善人之后，犹累世获宥，况魏氏以德让代终，岂容不加隐恤？元氏子女自坐赵贵等事以来，所有没入为官口者，悉宜放免（《周书·明帝纪》）。

王者之宰民也，莫不同四海，一远近，为父母而子之。一物失所，若纳于隍。贼之境土，本同大化，往因时难，致阻东西。遂使疆场之间，互相抄掠。兴言及此，良可哀伤。自元年以来，有被掠入贼者，悉可放免（《周书·明帝纪》）。

三十六国，九十九姓，自魏氏南徙，皆称河南之民。今周室既都关中，宜改称京兆人（《周书·明帝纪》）。

夫天不爱宝，地称表瑞，莫不威凤巢阁，图龙跃沼，岂直日月珠连，风雨玉烛？是以《钩命决》曰：「王者至孝则出」，《元命苞》曰：「人君至治所有」。虞帝蒸蒸，来兹异趾；周文翼翼，翔此灵禽。文考至德下覃，遗仁爰被，远符千载，降斯三足。将使三方归本，九州翕定，惟此大礼。景福在民。予安敢攘宗庙之善，弗宣大惠。可大赦天下，文武官普进二级（《御览》九百二十引《后周书》，案：今《周书·明帝纪》「大礼」作「大体」，「敢攘」作「敢让」。）。

皇王之迹不一，因革之道已殊，莫不播八政以成物，兆三元而为纪。是以容成创定于轩辕，羲和钦若于唐世，《鸿范》九畴，大弘五法。《易》曰：「泽中有火、革，君子以治历明时」。故历之为义大矣。但忽微成象，象极则差；分积命时，时积斯舛。开辟至于获麟，二百七十六万岁，晷度推移，余分盈缩，南正无闻，畴人靡记。暑往寒来，理乖攸序，敬授民时，何其积谬。昔汉世巴郡洛下闳善治历，云：「后八百岁，当有圣人定之」。自火行至今，木德应其运矣。朕何让焉。可命有司，傍稽六律，仰观七曜，博推古今，造我周历，量定以闻（《周书·明帝纪》）。

比屡有纠发官司赦前事，此虽意在疾恶，但先王制肆眚之道，令天下自新。若又推问，自新何由哉？如此之徒，有司勿为推究。惟库厩仓廪与海内所共，汉帝有云：「朕为天下守财耳」。若有侵盗公家财畜钱粟者，魏朝之事，年月既远，一不须问。自周有天下以来，虽经赦宥，而事迹可知者。有司宜即推穷。得实之日，但免其罪，征备如法（《周书·明帝纪》）。

昔唐咨四岳，殷告六眚，睹灾兴惧，咸置时雍。朕抚运应图，作民父母，弗敢怠荒，以求民瘼，而霖雨作珍，害麦伤苗，隤屋漂垣，洎于昏垫。谅朕不德，苍生何咎。刑政所失，罔识厥由。公卿大夫士爰及牧守黎庶等，今宜各上封事，谠言极谏，罔有所讳。朕将览察，以答天谴。其遭水者，有司可时巡检，条列以闻（《周书·明帝纪》）。

颍川从我，是曰元勋；无忘父城，实起王业。文考属天地草昧，造化权舆，拯彼横流，匡兹颓运。赖英贤尽力，文武同心，翼赞大功，克隆帝业。而被坚执锐，栉风沐雨，永言畴昔，良用怃然。至若功成名遂，建国剖符，予惟休也。其有致死王事，妻子无归者，朕甚伤之。凡是从先王向夏州，发夏州从来，见在及薨亡者，并量赐钱帛，称朕意焉（《周书·明帝纪》）。

人生天地之间，禀五常之气，天地有穷已，五常有推移，人安得长在。是以生而有死者，物理之必然。处必然之理，修短之间，何足多恨。朕虽不德，性好典坟，披览圣贤余论，未尝不以此自晓。今乃命也。夫复何言。诸公及在朝卿大夫士，军中大小督将、军人等，并立勋效，积有年载，辅翼太祖，成我周家。令朕缵承大业，处万乘之上，此乃上不负太祖，下不负朕躬，朕得启手启足，从先帝于地下，实无恨于心矣。所可恨者，朕享大位，可谓四年矣，不能使政化循理，黎庶丰足，九州未一，二方犹梗，顾此怀恨，目用不瞑。唯冀仁兄冢宰，洎朕先正、先父、公卿等，协和为心，勉力相劝，勿忘太祖遗志，提挈后人，朕虽没九泉，形体不朽。

今大位虚旷，社稷无主，朕儿幼稚，未堪当国。鲁国公邕，朕之介弟，宽仁大度，海内共闻，能弘我周家，必此子也。夫人贵有始终，公等事太祖，辅朕躬，可谓有始矣，若克念世道艰难，辅邕以主天下者，可谓有终矣。胶死事生，人臣大节，公等思念此言，令万代称叹。

朕禀生俭素，非能力行菲薄，每寝大布之被，服大帛之衣，凡是器用，皆无雕刻。身终之日，岂容违弃此好。丧事所须，务从俭约，敛以时服，勿使有金玉之饰。若以礼不可阙，皆令用瓦。小敛讫，七日哭。文武百官各权辟衰麻，且以素服从事。葬日，造反不毛之地，因地势为坟，勿封勿树。且厚葬伤生，圣人所诫，朕既服膺圣人之教，安敢违之，凡百官司，勿异朕此意。四方州镇使到，各令三日哭，哭讫，悉权辟凶服，还以素服从事，待大例除。非有呼召，各案部自守，不得辄奔赴阙庭。礼有通塞随时之义，葬讫，内外悉除服从吉。三年之内，勿禁婚娶，饮食一令如平常也。

时事殷猥，病困心乱，止能及此，如其事有不尽，准此以类为断。死而近思，古人有之。朕今忍死，书此怀抱（《周书·明帝纪》。帝因食遇毒，庚子大渐，诏云云。其诏即帝口授也。）。

昔者，大舜欲闻七始，下洎周武，爰制七音。持林钟，作黄钟，以为正调之首（《周书·长孙绍远传》，故梁黄门侍郎裴正上书。）。

昔者秦始皇之重法术，而天下贵刑名；魏文帝之恶方严，而人间尚通变。上之化下，下必从焉。是以双剑崇节，飞白成俗，挟琴饰容，赴曲增抃，自然之道也。周世宗暨今皇帝恢尧舜之典则，总夏商之礼文，思隆大猷，崇正旧物，仪形作范，旁诏四方。常恨近代以来不能慕远，无所釐革，溺于因循，传积世之渐讹，为千载之绝轨，去圣辽夐，名实谬乖，朱紫混淆，郑雅交杂，痛心疾首，求以正之。而名儒向风，适其所愿。国子司业兼太常博士聂崇义垂髦之岁，笃志于礼，《礼》经之内，游刃其间。每谓《春秋》不经，仲尼耻是；《关雎》既乱，师挚悯之。今吉凶之容，礼乐之器，制度舛错，失之甚焉。施之于家，犹曰不可，朝廷之大，宁容滥渎？欲正失于得，返邪于正，潜访同志，定其《礼图》。而所学有浅深，所见有差异。作舍道侧，三年不成，众口云云，何所不至？会国朝创制彝器，迨于车服，乃究其轨量，亲自规模，举之措之，或沿或革，从理以变，惟适其本，时之学者，晓然服义。于是博采《三礼》旧图，凡得六本，大同小异，其犹面焉。「至当归一」之言，岂容如是？「吾谁适从」之叹，盖起于斯。何以光隆于一时，垂裕于千古？遂钻研寻绎，推较详求，原始以要终，体本以正末，躬命缋素，不差毫釐。率文而行，恐迷其形范；以图为正，则应若宫商。凡旧图之是者，则率由旧章，顺考古典；否者则当理弹射，以实裁量；通者则惠朔用其互闻，吕望存其两说。非其学无以臻其极，非其明无以宣其象。遵其文，绎其器，文象推合，略无差较。作程立制，昭示无穷。匪哲匪勤，理无攸济；既勤且哲，何滞不通！有以见临事尽心，当官御物。官不同事，人不同能，得其能则成，失其能则败。《礼图》至此，能事尽焉。国之礼，事之体，既尽美矣；物之纪，文之理，又尽善矣。其新图凡二十卷，附于《古今通礼》之中。是书纂述之初，诏俨总领其事，故作序焉。

公讳守素，字昭俭，济州任城人也。其先盖汉丞相方进之裔也。曾祖讳某，皇任某官。祖讳某，皇任太子少保致仕。考某，皇任率府率。公，即率府之次子也。天福初以荫入仕，补左班殿直，转供奉官。自晋至汉，时乱位卑，祗役不暇，故勤虽至而功未立矣。洎周高祖以来，奉皇华，将密命，号为称职者，屈指比数，公首与之。世宗初平淮甸，诏公为蕲州兵马监押兼沿江巡检，善修其职，改承天军使，自是声绩闻于时矣。我太祖神德皇帝乾德中始议平蜀，用许帅王全斌为主将，且择使臣恭谨者随军任使，而公实从焉。蜀既平，公奉捷书，驰驲骑入奏，入祖嘉之，擢授引进副使。时故中书令石公以佐命元勋，始拜平章事，镇汶阳，乃诏公为郓州生辰国信使，赏劳也。寻加判四方馆事。且以全蜀虽下，群盗未息，再命公分屯士卒，经略郡县，乘传往复，颇得机宜，由是益亲信矣。开宝中，麟、府二州番族搔动，以争地不决，闻于朝廷，公承诏和戎，部落悦服。扈从辇辂，薄伐并门，转引进使。出为成都管内十州都巡检使，赐钱五百万。谢日，复受宣充凤翔府魏王符公官告使。公以锡赉优厚，恳让不已，太祖曰：「汝十州巡警，烦费亦多，不足让也」。当时宠任，在同列间，鲜有其比。及受代归朝，会淮海王入觐，命公迎劳，颇得礼容。并寇稽诛，大勋未集辑，公与洺州防禦使郭进领偏师侵掠，深入敌境，至五台县界，取禾蹂稼，实有力焉。今上嗣宝图，行兑泽，授客省使、宪州刺史。会梅山洞蛮恃险叛乱，受诏为都部署，招怀讨击，五溪悉平。淮海王纳版图，奉朝请，公为两浙十三州安抚使，寻知杭州军州事，劳来安辑，浙民便之。政成召归，为西京都巡检使，因权知河南府兼留守司事。浩穰之政，雅亚上都，简事勤公，月馀自理。加以修宫阙，奉轺传，贵倖旁午，终无间言。加商州团练使。上念延安戎夏杂处，以公麟、府之役，深识番情，知延州军州事。端拱初，边鄙未宁，胡羯南牧，议者或请坚壁以待之。公以河北诸州缮修城垒，遂充天雄军兵马钤辖、知大名府。复以上党近边，素称难治，知潞州军州事。咸有课最，达于朝端。上方考古道，兴方田，俾封疆之臣，修耕战之备，公为代北方田都部署。事毕，改并州兵马钤辖，移夏州驻泊。未几，知凤翔府事。朝议以赵保忠归镇夏台，可息经费，求其监护，无易公者，遂再往焉。公承上戢下，颇叶便宜，改石州驻泊。上以公驰驱且久，齿发渐高，俾归郡封，以均劳逸。在郡周岁，方将拜章乞骸，归老田里，以淳化三年八月五日遘疾，终于官舍，享年七十一。娶张氏，封清河郡君，先公而终。子二人，长某早亡，次继恩，右班殿直。孙若干人，长惟德，商州衙内都指挥使。四年四月某日葬于开封府某县某乡某里，礼也。公历四朝，事八主，检校官自常侍至太保，兼官自监察至大夫，阶自银青至光禄，勋自武骑尉至上柱国，爵自县男至郡侯，食邑自三百户至一千户。惟公谦和畏慎，慈惠恭谨，积此八者，终身不衰。尝莅大都，临剧务，无留事，无败狱。以矜严训军旅，以持重守边防。出疆有专对之才，行师无失律之咎。世之称谙练时务者，公实首焉。及治商于，郡事尤简。盖国家优贤养老，且休息之，而早夜孜孜，未始懈怠，若初筮仕者。每断一大辟，虽罪状明白，了无所疑，亦必委细咨询，遍乎僚吏，以至再三，而后用法。复能不忤物，不近名，奉诏条外，不求赫赫之誉。知属吏过失，未尝面言，必因公宴，引数十年前事，曰某人尝为某过，得某罪，旁指曲谕，微警诫之。周旋慎密，率多此类。故能四十年间，无纤芥之过，始全身于乱世，终立事于清朝。语侯伯间，未易可得，考终牖下，不亦休哉！某左官商山，实公之副，熟闻履行，得以直书。铭曰：

官二千石，世禄之厚，公能守兮。齿七十一，人生之寿，公能有兮。委质明代，保无咎兮。归全幽宅，光有后兮。

有唐之衰，五代起于藩镇。梁祖始以奸雄窥窃神器，虽天下畏其强盛，而弑逆之祸在于闺门。君不君，臣不臣，父不父，子不子，于梁氏备之矣，欲永其世，不亦难哉！夫乱臣贼子，人人弃之。乘其所共弃，而动之以言，故末帝得以诛友圭而代之。然唐德深厚，人心未忘，此后唐之所以兴也。武皇征伐屏翰之功，初与梁祖相后先，而梁祖终于取天下，武皇终于藩国；千载而后，梁祖首篡窃之罪，武皇保忠义之名，善恶之致，何其殊如是邪！庄宗克成父志，勇于征讨，平定梁氏，中兴唐祀，议者称之。至于溺惑声伎，吝啬赏赉，此其所以亡也。所谓暴威武者或困于酒色之娱，屯其膏，小正吉，大正凶，庄宗有之矣。庄宗、明宗、闵帝、废帝四世三族，姓异号同，同尊唐室，致有唐庙貌，虽石晋之代，亦宗祀之而不敢废，乃武皇、庄宗之力也。晋高祖利建大号，以君父事契丹。及少主嗣位，欲正名分，召徕寇戎，腥腥中夏，人主后妃，蒙尘异域，皆高祖之罪也。汉高祖有赴难之迹，惜哉不克成其功。当中原无主之际，徇舆议而即位，不尤愈于僭窃者乎？隐帝不能驾驭英豪，潜行诛戮，倾覆宗社，诚自取之尔。周高祖、世宗可谓英武也，已而其享国不永，恭帝冲幼，讴歌不归。斯盖历数在乎真主，非人谋之所及也。五十三年之间，生灵困于涂炭，王道衰而不振，史氏荡而无法，秉笔之士，为之叹息。呜呼！十三主有君天下之势，而无君天下之道。君无其道，则赏罚有所不明；君有其势，故纪元之法以托之也。或曰编年系事，必具四时。在纪元则梁祖不书春，庄宗不书春夏秋冬者，何为也？曰唐历未终，不可以与梁也；梁历未终，不可以与后唐也。不与之，所以正正统也。正统不正，何以正天下哉！治平三年春正月序。

永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，反造疏淡。如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反覆不已，乃识其奇趣。今法帖中有云「不具释智永白」者，误收在逸少部中，然亦非禅师书也。云「谨此代申」，此乃唐末五代流俗之语耳，而书亦不工。欧阳率更书，妍紧拔群，尤工于小楷，高丽遣使购其书，高祖叹曰：「彼观其书，以为魁梧奇伟人也」。此非知书者。凡书象其为人。率更貌寒寝，敏悟绝人，今观其书，劲崄刻厉，正称其貌耳。褚河南书，清远萧散，微杂隶体。古之论书者，兼论其平生，茍非其人，虽工不贵也。河南固忠臣，但有谮杀刘洎一事，使人怏怏。然余尝考其实，恐刘洎末年褊忿，实有伊、霍之语，非谮也。若不然，马周明其无此语，太宗独诛洎而不问周，何哉？此殆天后朝许、李所诬，而史官不能辨也。张长史草书，颓然天放，略有点画处，而意态自足，号称神逸。今世称善草书者或不能真、行，此大妄也。真生行，行生草，真如立，行如行，草如走，未有未能行立而能走者也。今长安犹有长史真书《郎官石柱记》，作字简远，如晋、宋间人。颜鲁公书雄秀独出，一变古法，如杜子美诗，格力天纵，奄有汉、魏、晋、宋以来风流，后之作者，殆难复措手。柳少师书，本出于颜，而能自出新意，一字百金，非虚语也。其言心正则笔正者，非独讽谏，理固然也。世之小人，书字虽工，而其神情终有睢盱侧媚之态，不知人情随想而见，如韩子所谓窃斧者乎，抑真尔也？然至使人见其书而犹憎之，则其人可知矣。余谪居黄州，唐林夫自湖口以书遗余，云：「吾家此六人书，子为我略评之而书其后」。林夫之书过我远矣，而反求于予，何哉？此又未可晓也。元丰四年五月十一日，眉山苏轼书。

御辇院下都辇官长行周明犯徒罪断讫，移降步军司比附在京店宅务一般军分收管。今后遇有犯徒罪之人依此。