臣前日伏奉圣旨，令进邺侯遗事，今缮写已具。窃以宇文黑獭之中材，遇倾侧扰攘之时，而辅之以区区之苏绰，乃能制法如此，陛下天纵上智，卓然之材，有百年无事之中国，欲追尧舜三代，其势不难。岂宜每事尚或依违，牵制流俗，不能一有所立，以为天下长计，而令任策之臣更以苏绰为愧也？盖创业垂统，其施有渐。伏惟成算已在圣心。臣虽甚愚，诚愿自竭，庶凭末光，不以投老馀年为窃位之臣而已。所有邺侯遗事谨随此上进，取进止。

集本「宇文黑獭之中材」下云：「遇倾侧穷困之时，而辅以区区之苏绰，然其为法，尚有可取。伏惟陛下天纵上智，卓然之材，全有百年无事万里之中国，欲创业垂统，追尧舜三代，在明道制众，运之而已。如李泌所称，岂足道哉！顾求多闻以考古今得失之数，则此书亦或可备省览」。

《熙宁奏对日录》云：熙宁二年闰十一月十九日，上曰：「侯叔献有言义勇上番文字，必是见制置司商量来」。余曰：「此事似可为，恐须待年岁间议之」。晹叔曰：「今募兵未消，又养上番义勇，则调度尤不易」。余因为上言募兵之害，终不可经久，佥以为如此。余曰：「今养兵虽多，及用则患少，以民与兵为两故也。又五代祸乱之虞终未能去，以此等皆本无赖奸猾之人故也」。上因问府兵之制曰：「何处言府兵最备」？余曰：「《李邺侯传》言之详备」。上曰：「府兵与租庸调法相须否」？余曰：「今上番供役则以衣粮给之，则无贫富皆可以入卫出戍，虽未有租庸调法，亦可为也。但义勇不须刺手背，刺手背何补于制御之实？今既以良民为之，当以礼义奖养，刺手背但使其不乐，而实无补也。又择其乡闾豪杰为之将校，量加奖拔，则人自悦服。今募兵为宿卫，乃有积官至刺史防团者。移此与彼，固无不可。况不至如此费官禄，已足使人乐为之。陛下审择近臣，使皆有政事之材，则他时可令分将此等军。今募兵出于无赖之人，尚可为军厢主，则近臣以上岂不可及此辈？此乃先王成法，社稷之大计也」。上良以为然。

先君子少喜学荆公书，每访其迹。晚得此稿以校集本，小有不同，意此为未定也。熹常恨不晓写进《李邺侯传》于宇文泰、苏绰事何所预，而独爱其纸尾三行语气凌厉，笔势低昂，尚有以见其跨越古今、斡旋宇宙之意，疑此非小故也。后读《熙宁奏对日录》，乃得其说如此。甚矣，神宗之有志而公之得君也！然其后募兵之费竟不能损，而保甲之扰遍天下，则所谓定计数于前，必事功于后者，果何如哉！因抄《日录》、《家传》本语以附于后，览者有考焉。绍熙壬子春二月十九日，新安朱熹。