臣公言，臣五写丹翘宜蒙凝炤，一降王人，遂无蠲察。复遣尚书臣岱、兼侍中臣奂等奉宣慈灵，重赐勉诲，镜伏回环，悯然失图，心魄交懅，渊谷匪譬。臣自初被诏，迄于今时，载惭载疑，以悚以厉，岂非深惧鸿典，永忧末躬？故琴瑟徒鸣，不传广乐之响，灯烬空举，焉续景星之耀。何则？卓乎小者，不足以任大，守于蔽者，不可以语通。臣器乏渊源，识暗机务，伦济夷险，每凭璇历之远，戡折氛蜺，辄资群才之效，臣宁有采奇鉴隐之能，纲国提民之功乎？不谓过延渥洽，谬攀河汉，荣宗蒀葐，宠华炜映，籍声探议，共知其幸。况傅保之崇，殷周特贵，牧司之寄，魏晋称重，上昭妙德，次凝英勋，有逾兹序，鲜不紊裂。今陛下方避金门之听，调绣扆之政，何得去礼废雅，近于臣始？既无前章，孰表后世？臣才孤位峻，待罪无日矣。情哀理感，事尽于斯，伏愿一运天景，微见藿心，则物不逃形，臣何恨焉，不胜憔忧狼狈之至（《本集》。）。

否泰沿时，殷忧启圣，故六飞在御，三石兴符。伏惟陛下运属千龄，智周万物，独昭系象，妙极天人，宝历有归，光宅攸属，而将安独善，不务兼济，灵命徘徊，幽明载伫。伏愿时顺讴谣，念兹宗┙，用舍劳疾，允答人神（《魏书·前废帝纪》。长广王晔建明二年三月至邙南。尔朱世隆奉广陵王东门之外，行禅让之礼。群臣上表云云。）。

臣某言。臣前表自陈。上诉母亲。乞停所职。以就私养。圣恩未许。恳愿莫从。母子二人。肝脑涂地。臣某中谢。臣初孩则孤。未冠而仕。不识父兄之教。但承慈母之育。向母无臣。则乌鸟谁哺。向臣忘母。则禽兽不若。更无性命。以至成长。今臣老母八十五载矣。加之疾疹。日甚一日。有增无减。汤药杜口。粥食不入。顷乃祈恩请命。忍死待臣。臣不承圣恩。不复见母。母不蒙圣造。亦不重见臣。自从去年。渐能开释。若臣又辞母。母更别臣。臣母必即倚门气绝。上马心断。母必失臣。臣亦失母。忠孝双缺。公私并丧。假臣强颜。苟冒荣宠。犹望孝理。抑就名教。以蕃夷之贱品。忝冠冕之清流。身带三印。爵封五等。入践命卿。出为副将。正是臣报国立功。荣宗辉戚之时。爱惜毛羽。保持名位。宁可进寸。其容退尺。岂愿损华毂以傅板舆。乐閒居而忘厚秩。士君子犹贪其富贵。臣种类岂知其矫饰。母不能割慈忍爱。子不可背义违亲。二者之心。贤愚共悉。方寸既乱。焉可以理军。否臧皆凶。焉足以谋敌。无自招于遄死。则未战以取亡。何以为万人之命。赴国家之急。陛下于愚臣过听。谓边将得人。则有陇右专知教练兵马使右骁卫将军蔺廷辉。材略冠军。智勇无对。今节度王忠嗣知其名。已令摄使替臣。如流辈诸将。皆是可惜。臣匹夫之勇。而不见万人之敌。何抑乌鸟之众。而不用熊罴之师。陛下必以臣幸无大过。不令失职。即望全其官守。罢以军麾。减其俸禄。以延老母。略许其宿卫。兼遂微臣之定省。朝则觐君。退还侍母。公私两遂。忠孝并存。母子如初。生死万足。远近夷落。咸知声教。无任恳切危急之至。

《魏书》，十二纪，九十二列传、十志，凡一百一十四篇，旧分为一百三十卷，北齐尚书右仆射魏收撰。初，魏史官邓渊、崔浩、高允皆作编年书，遗落时事，三不存一。太和中，李彪、崔光始分纪、传、表、志之目。宣武时，邢峦撰《高祖起居注》，崔鸿、王遵业补续，下逮明帝。其后，温子升作《庄帝纪》三卷，济阴王晖业撰《辨宗室录》三十卷。魏末山伟以代人谄附元天穆、尔朱世隆，与綦隽更主国书，二十馀年，事迹荡然，万不记一。北齐文宣天保二年，诏魏收修魏史。博访百家谱状，搜采遗轶，包举一代始终，颇为详悉。收所取史官，本欲才不逮己，故房延祐、辛元植、眭仲让、刁柔、裴昂之、高孝干皆不工纂述，其三十五例、二十五序、九十四论、前后二表、一启，咸出于收。五年，表上之。悉焚崔、李旧书。收党齐毁魏，褒贬肆情，时论以为不平。文宣命收于尚书省与诸家子孙诉讼者百馀人评论。收始亦辩答，后不能抗。范阳卢斐、顿丘李庶、太原王松年，并坐谤史，受鞭配甲坊，有致死者。众口沸腾，号为「秽史」。时仆射杨愔、高德正用事，收皆为其家作传，二人深党助之，抑塞诉辞，不复重论，亦未颁行。孝昭皇建中，命收更加审覈。收请写二本，一送并省，一付邺下，欲传录者，听之。群臣竞攻其失。武成复敕收更易刊正。收既以魏史招众怨咎，齐亡之岁，盗发其冢，弃骨于外。隋文帝以收书不实，平绘《中兴书》叙事不伦，命魏澹、颜之推、辛德源更撰《魏书》九十二卷，以西魏为正，东魏为伪，义例简要，大矫收、绘之失，文帝善之。炀帝以澹书犹未尽善，更敕杨素及潘徽、褚亮、欧阳询别修《魏书》。未成而素卒。唐高祖武德五年，诏侍中陈叔达等十七人分撰后魏、北齐、周、隋、梁、陈六代史，历年不成。太宗初，从秘书奏，罢修《魏书》，止撰《五代史》。高宗时，魏澹孙同州刺史克己续十志十五卷，魏之本系附焉。《唐书·艺文志》又有张大素《后魏书》一百卷、裴安时《元魏书》三十卷，今皆不传。称魏史者，惟以魏收书为主焉。孔子称「质胜文则野，文胜质则史」。三代文章，莫盛于周。东周、秦、汉虽战争丧乱，前古遗风馀烈，流而未绝。贤君忠臣蹈道之徒，功业行谊，彰灼显布。高才秀士，词章论议，谏诤辩说，嘉谋奇策，皆可以惊听动俗，为后世轨范。而左丘明、司马迁、班固，以良史之才，博学善叙事，不虚美隐恶，故传之简牍，千馀年而不磨灭。东汉、魏、晋，去圣人稍远，史官才益浅薄。永兴失政，戎狄乱华，先王之泽扫地尽矣。拓跋氏乘后燕之衰，蚕食并、冀，暴师喋血三十馀年，而中国略定。其始也，公卿方镇皆故部落酋大，虽参用赵魏旧族，往往以猜忌夷灭。爵而无禄，故吏多贪墨；刑法峻急，故人相残贼；不贵礼义，故士无风节；货赂大行，故俗尚倾夺。迁洛之后，稍用夏礼。宣武柔弱，孝明冲幼，政刑弛缓，风俗媮恶，上下相蒙，纪纲大坏。母后乱于内，群盗挠其外，祸始于六镇，衅成于尔朱，国分为二而亡矣。虽享国百馀年，典章制度，内外风俗，大抵与刘、石、慕容、苻、姚略同。道武、太武暴戾甚于聪、虎，孝文之强不及苻坚。其文章儒学之流，既无足纪述，谋臣辩士将帅功名，又不可希望前世。而修史者言词质俚，取舍失衷，其文不直，其事不核，终篇累卷，皆官爵州郡名号，杂以冗委琐曲之事，览之厌而遗忘，学者陋而不习，故数百年间，其书亡逸不完者，无虑三十卷。今各疏于逐篇之末。然上继魏、晋，下传周、齐、隋、唐，百六十年废兴大略，不可阙也。臣攽、臣恕、臣焘、臣祖禹，谨叙目录，昧死上。