宣和二年冬，承信郎吴翁待次京师，闻青溪盗日炽，亟命舟东下。或挽而留之，不可，曰：「吾母垂白，与盗近，其忍一日安此乎」？比渡江，杭州已陷，遂间关浮海，道明以趋东阳。距家仅一舍许，卒遇盗，不得归，盖三年二月庚午也。五年，其孤驰介乞铭于滁，不果作，明年又以书来曰：「先公生负气节，喜从贤士大夫游，其志非浅者，而不幸死于盗，必弗得铭，无以葬。矧公谢一切金久矣，何谀墓之嫌」？于是为考次虔州会昌丞宗壬所状行而叙铭之。翁讳圭，字彦成，世家婺之义乌。曾大父造，大父尧，父袍，皆隐德不耀。翁资倜傥，形貌魁伟，遇事廓落，无所阿私，有以急告者，不问疏戚贵贱，悉怡然济之。仓卒，值人健敏可用，辄尽诿以金帛，初不立券任也。人亦感励自效，无肯负诿者。邻里有争辨，率就质焉，无不得其平而去。或议别居，多纷纷不决，须翁居间，乃曲听从，无复间言。大抵其外和易谦恭，而中实严重不可欺犯。县官吏豪右有为一非义，必委曲摧沮，使不得骋，以故毁誉常相半。而翁固行，其志不夺，凛然有古任侠之风。三舍法行，州岁贡士，多困于聚粮，翁每夙致厚赆，不俟其有谒也。他日，比郡预贡士，有闻风而踵见者。太学程生绩，家贫而窭，其亲大事未举，从故人贷钱三十万，将有营于浙，而同舍王汉臣悉受之，使持券取偿于兄，绩信之不疑也。既达婺，出其券，兄辄绐曰：「是非汉臣书，须其归面质耳」。翁恨绩留滞，召汉臣兄诘之，不变，即日出私帑代偿如其数。县作浮屠绣川湖中，以奉双林大士，又作神霄玉清万寿宫，栋宇像设，所费皆不赀，翁一一乐施，不以累众。州檄县急须米数百斛，县均赋于民，民嚣甚。翁发诸廪所藏米，以白令曰：「米方腾贵，取于民必扰而难集，愿并代民输之，嗣请其值」。信宿米达州，州大惊喜，以令为才。初入国门，道遇乡士叶祖信者，方仆仆为故大学陈生裒具棺歛，翁遽曰：「暑溽如许，须众则事缓矣」。立如所费周之。其轻财重义出于天成，种种类此。翁由孤童承家，料理生事，得所以操纵取予之术，坐致千金。凡老于货殖者，皆自以为不可学。而诸弟若侄，诜诜振振，举蹈绳准，相与为善，浸成望族矣。俄叹曰：「吾念大姓辛勤立门户，不一再传辄荡析不能守者，常有妇间之」。白县，世为义居，如其请，遂刊石，志不朽。晚治第辟馆，延纳四方之游士，虽甚寒暑无倦容。又方列治三阁，收置儒释道之书，使子弟宾客周旋其间。此其为善之志，殊进进而未已也。于是弗得其死，闻者惜之焉。方东下时，余尝与论今日之盗，当以术取而不可以急攻，徒拥大兵从其后驱之，则浙以东将大残躏，万一有穷迫，且散而之海之闽，不易得矣。如汉所必取项氏也，然舍项不取，而先使随何取九江，韩信取魏、取代、取赵、取齐，审项已孤，一举而得。正如善救焚者，必先毁旁近屋，以绝其延，乃易扑灭。今盗据睦山谷而陷其官府，即出入跳梁，不过一郡间，若姑置勿问，而分命大兵屯浙东西州，使他道不得相因而起，盗亦畏缩不敢出巢穴，徐遣所募鎗杖手辈迭进而挠之，可以旬月而擒矣。翁喟然曰：「此圭所以归之意也。盗负险隘，非鎗杖手不可以深入，然此曹乌合，任气不相下，则心不一，心不一则力不齐，惟啖以厚利，而择一二猛士总帅之，庶几人人用命。吾州有屠大防者，强力绝人，少习为儒生，不得意弃去，习武技而精。平居饮酣，无所施其勇，往往公取牛羊杀食之，数近刑，辄有天幸得脱。圭实遇之有恩，归致此人，盗不足破矣」。其后盗平，问所谓屠大防者，果尝驰保翁家，久之弗去，自言当杀身以报。翁转海上淹回，而翁之弟待弗尽礼，忽谢去，自遮护其所居，左右乡盗无一敢近。既而破灭数十洞，斩获不可胜计，军前功第一，以白身授官至武功大夫，其子弟其奴并入赏典。诚使翁在乡里不出，出而亟归，必且大捐金收召武勇，而用屠为之倡，威著远近，盗必不敢窥，婺守令必不逸，他盗必不起，而平民肝脑必不至于涂地，其为功也又岂止如屠而已哉！翁在京师，宾游接武，争愿出力为翁用，有善中贵人者，功欲使因己，而翁笑曰：「男儿通塞，固自有命数，何至折腰屈膝事中贵人乎」？判大宗正事、普安郡王仲忽闻而高之，荐出门下。春秋五十有四。卜以六年二月丙午葬县东缙云乡永昌村前山之阳。娶陈氏。子男三：曰宠，司越州士曹事，则乞铭者也；曰颜老，早卒；曰康老，尚幼。女四：适太医助教宗公璋、顺昌府汝阴尉王铸，馀皆在室。孙男一，曰克昌；女二。铭曰：

存亡死生，任侠之义。伊吕孙吴，货殖之智。迁史所推，殆有微意。岂其崇进，奸雄之势。龊龊文士，鲜足与议。必也狂狷，奈何摈弃？吾铭若人，以是无愧。

晌附势作威，寡廉鲜耻。铸耑事谄谀，出官未久，遽得监司郡守。侨年不通世务，沈湎贪饕。震不历州县，骤躐监司，顷为福建市舶，每有货物，半入私帑。滋阴狠恣横，奸赃狼籍，自楚州移桂府，自广帅移福州，其所出珠翠犀象，尽入于权贵之家，复得明州优厚之处。此诚公议不行，私恩特甚。高官美禄，一家有饱食煖衣之幸，而孤寒远宦，数年不得遣差，终身有号寒啼饥之困，其怨将何归耶？伏望将晌等特赐罢黜，以慰臣下孤寒之心。

儒者之效，莫先于礼乐；儒者之弊，莫大于徇礼乐之名而不识其实。盖礼乐之实不可一日去于天下，而礼乐之名则天下有时而不用。人见夫礼乐之名有时而不用也，遂以为天下真无礼乐。夫天下一日而无礼乐，其可以言治哉？世儒之说，曰王者治定制礼，功成作乐。陋哉斯言也，治未定，独无礼乎？功不成，独无乐乎？彼之所谓制礼作乐云者，惑其名者也。今夫饰黼黻，盛文绣，筑坛于郊，祖考庙而享，主宾豆而宴，可谓礼矣；撞钟而伐鼓，总干而献羽，鸣律而应吕，可谓乐矣。而礼乐之实，有不在于是。夫天下一日而无礼，则君臣、父子、夫妇、长幼之节将大乱而不可为矣；一日而无乐，则陵暴、斗怒、争夺、贼杀之祸将接迹而起矣。是二者，礼乐之实，日用而不知者也。黼黻文绣，钟鼓干羽，礼乐之名尔。苟天下既已享其实，则夫所谓名者，存可也，亡可也，而必待夫黼黻文绣大备而始谓之礼，钟鼓干羽毕陈而始谓之乐，奈之何天下其不疲且病也！夫世之儒者，不识其实者众，故必窃其名以自鬻于世，谓时君世主将兴于所谓礼乐者，非从吾言则不足以自见。师以是传之弟子，父兄以是诏其子弟，譊譊然号于天下，俾天下视礼乐以为难致而不易得之物。而时君世主当功成治定之极，睥睨天下无可为之事，则亦欲以夸耀于后世，未有不溺其说而信之者，铸九鼎，作大辂，不远千里登泰山之穹崇，辇石泗滨，伐竹嶰谷，有意于舞百兽而张洞庭也。百姓之力已竭，大农之藏已虚，而世儒之论未厌，其斁耗天下，有异于军旅者几希。呜呼，是真圣人所谓礼乐哉！善乎夫子之言曰：「名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中」。盖天下之论礼乐，始于名正事成，而刑罚亦在其间，于是而可以探其指矣。又请问礼，曰：上下安之谓礼。请问乐，曰：民庶和之谓乐。若是则先王之制礼乐非耶？先王之制礼乐，其大要本诸此，其下则因人情而为之节文者也。何也？人君者，其富甚矣，其贵极矣，其情则无以异于人也。而得肆而不已，必荡荡而不制，则患生，故必顺其情而制焉。盖人情莫不好尊安，为之堂陛以严之；莫不好华好，为之服采以章之；莫不好声音，为之歌舞以悦之；莫不好驰骋，为之蒐狝以行之；莫不好颜色，为之妾媵以娱之；莫不好饮食，为之宴享以乐之；莫不好鬼神，为之祭祀以福之；莫不好游观，为之巡狩以适之。数者礼乐所自出也。使人君之治，上下安焉，民庶和焉，则有不待堂陛而严，不待服采而章，不待歌舞而悦，不待蒐狝而行，不待妾媵而娱，不待宴享而乐，不待祭祀而福，不待巡狩而适矣。茍为不然，上下乱而不能安也，民庶怨而不能和也，虽有堂陛其能安之？虽有服采其能被之？虽有歌舞其能玩之？虽有蒐狝其能举之？虽有媵妾其能保之？虽有燕享其能居之？虽有祭祀其能宗之？虽有巡狩其能备之？何以言也？汉高帝未尝郊天，岂妨为创业之英主？周宣王未尝籍田，不害为中兴之贤君。当是时也，天下谓之亡礼得乎？景王铸无射，不救周室之乱；成帝好声音，无益汉祚之衰。当是时也，天下谓之备乐可乎？故以汉高、宣王之治，问其四夷则服从，问其诸侯则顺朝，上之则天地悦豫，下之则人神协同，岂非所谓得礼乐之实也？以景王、成帝之治，四代之乐虽陈于庭，三雍之仪虽正于郊，嫡庶乱而不分，外戚强而不制，岂非所谓得礼乐之名也？说者徒见夫子之告颜子有礼乐之事，遂以为治道不越乎此，曾不知夫子之门，政事、征伐皆礼乐也，故以钟鼓玉帛为不足议。夫子之后，惟孟子为能知之，故其论礼则曰执中无权犹执一，论乐则曰今乐犹古乐。唐之诸臣如魏郑公者，举其君于尧舜，而世儒訾之，以为不能答礼乐之问。嗟夫！使天下而不知礼乐之实者，斯人之徒有以启之也。

泉州绍兴十六年九月十九日，准行在礼部尚书符：「准屯田关四月八日准绍兴十六年四月六日敕，中书门下省臣寮劄子奏：欲望圣慈敕命郡邑，以近降御笔籍田手诏模刻，立石于听事所，如戒石之铭，俾朝夕省觐，罔敢坠失。庶有以广圣志，承天庥。蒙屡省同奉圣旨，依奏牒州施行」。本州今恭奉圣旨，模刻立石于听事所者。绍兴十七年三月日立。左从政郎、司法参军、权察推臣曾汪，右从事郎、节度推官臣余麟，右承议郎、签书节度判官厅公事、赐绯鱼袋臣方周弼，右承议郎、添差通判军州主管学事兼管内劝农事、赐绯鱼袋臣王铸，右承议郎、通判军州主管学事兼管内劝农事、赐绯鱼袋臣韩习，左朝散大夫、知军州事主管学事兼管内劝农使、赐紫金鱼袋臣陈康伯。

熊于古为国。黄帝，其国君子也，故号有熊。流裔为楚鬻熊，生熊丽，熊丽至熊元，凡三十人，概以熊称。窃意国传为名，而后之熊氏则名传为姓欤。晋有名远庚，有名望者，出熊，遂为世著姓。今益蕃，永丰族其一也。谏生宁，宁生卓，卓生璋，字文礼，卒于淳熙十三年十二月二十有六日。越二年五月十有二日己酉，葬于隆云乡之长原。免解进士彭君脩状其行，见谓文礼自少警敏，长兵间，艰于讲学，书姑撮大指。既壮，有先事之智，惟治礼自治义，治义自治生始，乃用计然策，传营约费，饶入啬出，不数年，与邑富豪推其赢，族戚乡邻之贫者赖焉。岁歉而粜，辄损贾为邑豪倡，邑大夫嗟尚之。与物交，不为貌敬口诺，闻善若自己出，奸以非义，孙词谢遣。中不乐，未尝见于色。或有侮者，亡不容适，不克偿素已，以故得闾巷之情，缓急争赴之。度其子汝弼、汝为、汝明、汝遇等质，皆可受子业，则脩物治具，延师礼友相规磨。家事隙，督视不惮劳；又自取司马温公《通鉴》细阅，久之有所得，凡可为监戒者，一记于心，对客口举始末如串。诸子观感，亦不虚美意，奋以文自课，日作而月不辍。其间二人为待补太学生，他日其未易量。于乎！文礼享年仅五十有五，□不为无以死矣，所恨甫冠而孤，事文日浅，未究子职。其母孺人年逾九十，逢国锡类封也，先期年卒。致养居丧以孝闻。娶罗氏，亦先卒。女三：长适王铸，次适周思厚，次适曾脩文，均业进士。孙男三：如玉、如圭，一未名。孙女四，尚幼。汝弼从余游之时少，距其家百里而径，虽知文礼，未详。彭君，其邻也，又住平，重然诺，今所状行，当得实。故因其孤谒铭至再四不倦，始为之铭曰：

厥先孔悠，尚其庆之流。厥性孔柔，尚其闻之休。厥智孔周，尚其訾之优。厥子孔脩，尚其文之彪。厥美孔稠，尚其勒之幽。我怵厥求，乃摭乃哀，于塞于酬。卓之垄丘，贲彼柏楸，尚其传之脩。