伏闻当刑元愉妾李，加之屠割。妖惑扇乱，诚合此罪。但外人窃云，李今怀妊，例待分产。且臣寻诸旧典，兼推近事。戮至刳胎，谓之虐刑，桀纣之主，乃行斯事。君举必书，义无隐昧（《北史》作「讳」。），酷而乖法，何以示后？陛下春秋已长，未有储体，皇子襁褓，至有夭失。臣之愚识，知无不言，乞停李狱，以俟育孕（《魏书·崔光传》。永平元年秋，将刑元愉妾李氏。敕光为诏，光逡巡不作，奏云云。世宗纳之。又见《北史》四十四。）。

臣以古人有言：裔不谋夏，夷不乱华。荒忽之人，羁縻而已。是以先朝居之于荒服之间者，正以悦近来远，招附殊俗，亦以别华戎、异内外也。今新附者众，若旧者见徙，新者必不安，不安必思土，思土则走叛。狐死首丘，其害方甚。又此族类，衣毛食肉，乐冬便寒，南土湿热，往必将尽。进失归伏之心，退非藩卫之益，徙在中夏，而生后患。愚心所见，谓为不可（《魏书·杨播附传》：「太和末，使杨椿持节徙蠕蠕降户。椿上书，不从。元愉之难，果悉浮河赴贼，所在钞掠，如椿所策。」）。

案季贤既受逆官，为其传檄，规扇幽瀛，遘兹祸乱，据律准犯，罪当孥戮，兄叔坐法，法有明典。赖蒙大宥，身命获全，除名还民，于其为幸。然反逆坐重，故支庶相及，体既相及。事同一科，岂有赦前皆从流斩之罪，赦后独除反者之身。又缘坐之罪，不得以职除流。且货赇小愆，寇盗微戾，赃状露验者，会赦犹除其名。何有罪极裂冠，衅均毁冕，父子齐刑，兄弟共罚，赦前同斩从流，赦后有复官之理。依律则罪合孥戮，准赦则例皆除名。古人议无将之罪者，毁其室，洿其宫，绝其踪，灭其类。其宅犹弃，而况人乎？请依律处，除名为民（《魏书·刑罚志》。延昌二年秋，符玺郎中高贤、弟员外散骑侍郎仲贤、叔司徒府主簿六珍等坐弟季贤同元愉逆，除名为民，会赦之后，被旨勿论。尚书邢峦奏。）。

离一切相。修诸善法。夫如是。乃得菩萨心。心所感者为应。夫如是。乃膺多福。道无上者归极。感罔极者报亲。在心佛在相。唯心与相。唇齿相依。二事同源。百行宗孝。蒋氏兄弟。惟孝也哉。前殿中侍御史蒋鍊。鍊弟前右拾遗镇。镇弟前无锡尉镝。镝弟前千牛锋。锋弟前协律郎锜等。泣血三年。哀过乎礼。愿西方上圣。永福先人。故尚书左丞赠太常卿汝南侯大祥敬画妙法莲华变一铺。惟此经开佛知见。授声闻记。如来秘藏。菩萨上缘。始发乎鍊也伯仲之心。见乎法如来大士之相。终成乎太常无馀之度。孝矣哉。太常盛德公才。师训天下。朝廷遂谦冲之德。后生兴禄士之叹。邦国殄瘁。元元安仰。华太常故吏也。侍御以华情之拳拳。见示经变。泣对灵相。祗感遗仁。侍御女弟润州长史京兆王宙妻。次前信州刺史高阳齐䎖妻。季前拾遗东海徐閟妻。哀礼兼极。此道也古所难。况衰俗乎。敬为赞曰。大孝尊亲。其次用劳。其次用力。蒋氏之子。三者备极。诚哉孝德。匮竭精素。哀空上慈。乃缋灵相。光仪既备。景福随之。并无衡量。

元魏太保侍中杨椿戒其子孙曰：「我家入魏之始，即为上客（祖真为清河太守，母王氏，魏文明太后之外姑。）。自尔至今，二千石方伯不绝。于姻亲知故吉凶之际，必厚加助遗，来往宾僚必以酒肉饮食，故六亲朋友无憾焉。然记清河翁时服饰唯布衣韦带，常以自约敕诸父曰：『汝等后世若富贵于今日，慎勿积金一斤、采帛百疋以上，用为富也』。又吾兄弟若在家，必同盘而食；若有近行不至，必待其还，亦有过中不食，忍饥相待。吾兄弟八人，今存者有三，是故不忍别食也。又愿毕吾兄弟不异居异财。汝等眼见，非是虚假。闻汝等兄弟时有别斋而独食者，又不如吾等一世也。吾今日不为贫贱，然居住宅舍不作壮丽华饰者，正虑汝等后世不能保守之，方为势家所夺。北都朝法严急。太和初，吾兄弟三人皆居内职，兄在高祖左右（高祖孝文皇帝讳宏，兄即播为平东将军。），吾与津在文明太后左右（文明太后冯氏，高宗文帝之后。高宗没，献文年十二，太后临朝听政。孝文立，尊为太皇太后，津为侍御史，后为华州刺史。）。于时口敕责诸内官，十日仰密得一事，不则便大嗔嫌。诸人多有依敕密列者，亦有太后、高祖中间传言构间者。吾兄弟自相戒曰：『今忝二圣近臣，居人子母之间，惟宜深慎。又列人事，亦何容易，纵被嗔责，慎勿轻言』。十馀年间，未尝言一人罪过。当时大被嫌责，对曰：『臣等非不闻人语，正恐仰误圣听，是以不敢言』。于后终以不言蒙赏。吾自惟，文武才艺、门望姻援不胜它人，一旦位登侍中、尚书，四历九卿，十为刺史、光禄大夫、仪同、开府、司徒、太保，津今复为司空者，正由中正谨慎，口不尝论人之过，无贵贱待之以礼，以是故至此耳。闻汝等学俗人，乃有坐而待客者，有驱驰势门者，有轻语人恶者，及见贵胜则敬重之，见贫贱则慢易之。如是行之，丈夫立身之大病也。汝家仕魏以来，高祖以下七郡太守、三十二刺史，内外显仕，时辈少比。汝等但能存礼节，不为奢淫骄慢，假不胜人，亦寡尤悔，足成名家。吾今年始七十，自惟气力尚堪朝觐，所以孳孳求退者，正欲汝等知天下满足之义，为一门法耳，非是苟求千载下名。汝等能记吾言，百年后终无恨矣」。

椿字延寿，性谨厚宽裕，为内给事，与兄播并同禁闱。文明太后之丧，孝文五日不食，椿谏曰：「圣人之礼，毁不灭性。纵陛下欲自贤于万代，其若宗庙何」！帝感其言，乃一进粥。初，献文世有蠕蠕万馀户降附于高平、薄骨律二镇，太和末畔，唯有二千馀家。太中大夫王通等求徙置淮北，诏椿徙焉。椿上书以为：「裔不谋夏，夷不乱华，是以先朝居之荒服，欲悦近来远。今新附者众，若旧者见徙，新者必不安。愚谓不可」。时八坐不从，遂于济州沿河居之。及冀州元愉之乱，果皆浮河赴贼，所在钞掠，如椿所策。元颢入洛，子昱为颢所禽，或劝椿携家避祸，椿曰：「吾内外百口，何处逃避？正当安坐任运」。庄帝还宫，椿上书归老，诏赐安车驷马。椿奉辞于华林园，帝下御座，执手流涕。椿歔欷欲拜，帝亲执不听。

黔州开元寺寓舍怡偲堂阅旧书，钞此一事付小子相收。清溪王吉老请书而入石。吉老孝友之士，欲斯文之行于人，使家有孝弟忠信之训，其意甚美，故书遗之。元符二年十二月乙卯，山谷老人书。