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乞严上封言事奏 北宋 · 宋庠
出处:全宋文卷四二九、《历代名臣奏议》卷一七五
顷因叛羌扰境,加以岁初日食风灾之变,陛下省躬念咎,勤劳日昃,思所以销伏众异,询逮下情,荐敕攸司,广开言路。故自春夏以后,或诣吏,或投匦,或遣近臣临问,或于便坐引对,公私草泽,上封言事者,以千百数。大抵论兵料敌,不越攻守之策。虚谈谬语,众所共知;道采涂闻,互相求丐。然质其实效,可施于用者,卒无得焉。其间尤可怪者,王建中以通籍之臣,乃言今之天下非陛下之有;李元振不逞狂竖,而献封削牍,字皆方寸,辞意悖慢,侮蔑朝仪;丁腴卜祝之家,滥名贡士,杂引星变,云京师且有大火;王翊胥徒贱品,因缘荐导,累求上殿,缙绅嗟笑;李可久原州酒户,嘱托奸邪,无功授官,正人切齿。若斯之类,皆当伏诛都市,投弃遐荒,布告天下,以清风俗。其馀或恣为毁黩,或轻议灾祥,述闾阎猥滥之辞,陈锥刀琐末之利,妄为器械,意度山川,荐达亲联,援引朋党,冒恩侥禄,情无不至。遂使天下幸灾好乱之辈,负愆失职之人,群吠京师,雀跃朝著,盱衡鼓舌,曾无嫌忌。陛下业已搜访,务存包纳,随材第赏,皆过所期,矜愚含垢,未尝加罪。恭惟天地江海之量,非名言所能及已。然人道有上下,国体有重轻。下而犯上,则堂陛寖隳;重而可轻,则器鼠无忌。今使小臣末吏,竖儒黔首皆得攘臂奋笔,议朝廷大事,淩轹卿相,以为侥倖进取之资,臣恐乘风随流,荡而不反,权削威弛,非国家之福。臣窃闻真宗咸平初,亦有求直言之诏。寻以上书者类多诬谤,特诏登门鼓院,更不收接。臣欲望圣慈下有司,捡会先朝故事,明行止绝。其今日以前,上书已在有司者,委看详官精加研考,奏听朝旨。今后应内外臣庶,唯诉冤告密及通封言事,并如常式外,其馀一切罢之。若复妄陈军机,言涉斥黩,或外封上别题事目,并因请托封进入内者,并乞收送开封府结勘,依法施行,应遵旧章,以协公议。
论李仲昌等乞改正严科状 北宋 · 赵抃
出处:全宋文卷八八五、《赵清献公集》卷三、《续资治通鉴长编》卷一八二
臣昨弹奏李仲昌等不禀制旨,不恤人言,妄于盛夏之初,修闭六塔河口,失坏物科,重困兵民,愿正典刑,亟加贬黜。朝廷且责后效。埽约随又破决,急夫暴歛,河北几无聊生;馀波横流,博州首被冲注。近睹责降李仲昌、张怀恩并充监当,李璋、蔡挺各移知州、转运使,燕度等尚未加罪。中外籍籍,人情不平,皆谓如数年前王建中在河阴,只是进约过当,致汴流浅涩,即时追官勒停。又沿黄河堤防泛溢去处,官员、使臣虽去官者,亦例皆充替。今仲昌等奸谋辩口,诬惑朝廷,邀利急功,兴起力役,为害不浅,败事已多,固宜行窜殛之刑,岂复蒙宽宥之诰?臣愚伏望陛下特赐圣旨指挥,其李仲昌、张怀恩、李璋、蔡挺、燕度等并从公议,改置严科,谢列城愁怨之民,示公朝刑罚之当。转灾沴为和气,在此举也。
右司郎中李公墓志铭 北宋 · 刘挚
出处:全宋文卷一六八○、《忠肃集》卷一二
宋忠义忧国之臣李公,在仁皇帝时,天下平治,人习靖佚,公固已慨然论事,书屡奏。及由小吏至大官,所历见四方利弊,辄条上经画大计。与他有司议,率常公所议可。最以国储未建为虑,天下君子小人不辨为忧,其言恳至,而未始以安危计其身。朝廷一时知公为有经世才,逮神皇帝擢士,以不次超迁从官,更帅西北,遇事益发愤,顾卒以上书论高坐废。嗟夫!公之才无不可,尤长于应变,其于治道,自以为晓然,遭世用事,未大振显而落落不偶,至老且死,岂非命欤?初,公为世父龙图阁直学士纮所爱,遗奏以官,而推与其孤弟。其孤弟诣阙上书,下宰相问状,复官之,又不受。既再辞官,益刻厉好学,中进士第,历官十八迁,所至必见称述。在洛川县,原乡教大意,条著为令,属民读之。民叹曰:「前时令治我以法耳,今令乃幸教我」。相戒以无违。安抚使调诸郡税输边,已而返之,盛冬大雪,劳费不能返者,贱直于兼并家。公曰:「他州亦吾民也」。令过邑愿输者听,躬坐庾门,执契以待,数日得粟万石,使者下其法他县。在延州,夏人以岁次金帛后时,移文:「愿毋逾岁暮」。诏边吏牒报从之。公笔改曰「如故事」。因奏言:「许西夏者不一而足,今听之,启侥倖,伤威重」。或劾擅改制书,公曰:「郡牒,非制也」。朝廷是公议,而犹坐赎。在三司,会河数决,公上河策百馀事。异时州郡类以河清卒应他役,岁更调夫若客军代从事,以不习,亡溺者叵计。公请增募河清,立冗占法,遂以不扰平民。请缮治曹村堤防,谓河必决。此后不二年果决,如公言。在广南,侬智高特纳款,而邕守将萧注玩寇要赏,不以时抚定。公檄注诣府诘责,注自诡以功赎罪。会蛮人申绍泰并边追亡者,而巡检使宋士尧击之,反遇害。注遂为骇奏以闻,天子旰食遣使,公驰奏无足忧,愿一属臣,因条上边计宜施行十二事,劾注奉使亡状,当斩,注坐再贬官。颇采汉李固议,上宜、柳州土丁法,因及他州。自是得胜兵数万,以时练习,戍卒大减。蛮贾人乘舟贸易,多抵钦、廉等州,公阴察疑有奸,戒所在善伺之。公去未几,交人寇边,果以舟入自钦、廉。兴安有灵渠,自秦以来通漕,岁久石积浅隘,设斗门,十八里至三十六所,命焚石凿之,才留十门,舟楫以通。邕州置马车五百,马不能夏,多死;刍秣不给,又折取税米他部。公以地皆险阻,无所事骑,奏罢之。复建置和市场,以怀远人,实边廪。募民垦旷土,薅草蒯,疏瘴疠之气。摄官差选无法,吏肆为奸。公第其名,使待除于家,毋辄诣台,人大便之。方经略府飨士,谍言寇至,公饮自若,中起更衣,自草为六榜,驰揭境上,已而饮如初。民吏始嚣恐窜匿,群不逞阴汹汹,公镇以无事,遂定。贼见榜,亦以公具得其情,逡巡莫敢动,即日遣贡方物请命。使者至,公弗见,为草恶具,俾将吏接之,且谕前害士尧罪未治也。绍泰闻之大恐,委巢穴远去。初,知高平,其子宗旦及党聚保有火峒,或出入省地尚猥,众无所属,前将规讨击幸赏,贼遂固守。公揣其情,移书谕祸福,皆泣。即遣其子曰新率孥族三百并酋长六十九人,以地内属。其后安平州、古万等峒争效顺,公因请以恩拊纳,使受命为国捍蔽。在陕西,诏以《班超传》赐之,而公亦雅慕李牧、马援为将,故持重总大体。前此重兵尽屯极塞,寇至与战,则方其盛锐,胜未易决;不战则内无重势,以遏其入。公谓本末失其应,且兵惟战守而已。乃以善守者列塞上要害,悉废诸小堡;而料善战者顿内地为援,增缮伏羌城。令曰:「寇至,守兵深沟高垒勿与斗,寇去,战兵裹粮袭击之」。军中熟公约束,常以取胜,威望隐然。建言:「弓箭手虽土著,而惰于耕,宜仿古屯田法,率百人为屯,聚一堡,颇立勤惰赏罚之格,使人人加厉自好,则视公战为私斗,计莫此便」。王韶既以招怀边羌为事,而其族叛攻渭川堡,射伤守吏,公责韶失计,因进兵掩破之。尝奉手诏,列攻守方略十馀事,其后朝廷所施,多公计策。大凡公之行事,章章在人耳目者如此。至其遇事明达,灼见理间,危疑繁溃,沛然迎解,无有留处。退而察公声气,怡怡如不能,人莫测也。公貌不逾中人,志尚高甚,前后所上奏,及间召见顾问,多陈天人之际,君臣大节,阔略细故,稽古自汉以下不道。请以进贤退不肖为宰相考课法。谓:「古者有命然后为士,故士贵。今人自为士,故士贱。宜仿古先命士而后命官」。在官不贵罚,务以信服人,至明而恕。尝言曰:「为帅有体,立功有时,慎重当如泰山,见几不俟终日」。其将边大指如此。去官,百姓遮泣,不得行。好施予,趋人之急甚己事。买田数千亩,刊名为表,给宗族贫乏者,至今号义庄。与广南转运判官刘牧友善,牧死后,公论边事,尽以功归之,求官其后。又以女妻其幼子。称荐山东儒者王建中、姜潜,以身下之,皆至召用。杜正献公、范文正公、富文忠公交口荐公有王佐才。退治居汶阳,园池松竹,萧然有胜概。日与宾友饮酒赋诗。其文章落落,忧思深远。尤喜章奏,世多传诵之。盖晚节虽屡黜,而志不以故少衰,辄忘朝廷。将终,犹语客以大河未塞为忧。士大夫识不识,皆咨嗟感慨,以不究用公为朝廷恨。呜呼!然则所谓命在天者,又奚道哉?公讳师中,字诚之。上世赵人,唐丞相吉甫有孙煴,为宋州城令,遂家楚丘。自煴七世为楚丘人。至公徙郓,为郓人。曾祖寿,太子中舍致仕。妣鹿氏,继妣张氏,福昌、清河两县太君。祖某,赠吏部尚书。妣朱氏,金城郡太君。考某,赠户部尚书。妣何氏,继妣张氏,嘉兴、清河两县太君。公阀阅自并州推官,以庞丞相荐,知鄜州洛川县事,又荐,除太子中允、知延州敷政、兴元府裒城两县,改管干鄜延路经略机宜事。由太常丞迁博士,通判澶州。继丁内外艰。除丧,知临江军,为三司渠司干当公事。拜尚书屯田员外郎,提点广南西路刑狱,权经略事,就除转运使。转度支,丐使郡,知济州。英宗即位,迁司封祠部郎中。辞疾,提举兖州仙源县灵宫太极观,遂知州事。神宗即位,转度支,直史馆、知凤翔府,拜天章阁待制、河东郡转运使,改秦凤路经略安抚使、知秦州。迁右司郎中,坐与韶意异夺职,降度支,知舒州。复右司,历知洪、登、齐三州,复待制天章,高阳关路安抚使,知瀛州。应诏上书,贬和州团练副使,本州安置。稍徙单州,复右司郎中,分司南京。再提举仙源宫观,遂以疾终。实元丰元年四月七日,享年六十六。夫人王氏,乐安县君。四男:修,登封县尉,卒;价,左班殿直;称,济州推官;伉,将作监主簿。三女:长嫁供奉官宋玠,次许嫁进士刘泽,次幼。孙男三人。公文集三十卷,奏议二十卷。以某年某月日葬于郓州须城县某乡某里。铭曰:
李实显姓,肇祥自聃。牧君武安,膺尹河南。太尉相唐,德修有子。八世至公,文武是似。仁祖烝哉,感格以言。神考烝哉,顾倚于藩。公蓄不穷,仕也孔构。而以才屈,于是归咎。汶山巘巘,其水洋洋。委蜕在是,公则不亡。
靖康初上殿劄子 其三 宋 · 晁说之
出处:全宋文卷二八○一、《嵩山文集》卷三、《宋元学案补遗》卷六
臣窃以国家受命,市不改肆,远迩晏然,文明之化,一日而洽于四海。其号令,即先王之诗书也;其制度,即先王之礼乐也。所谓人文化成天下者,古未之或有。若其得人之盛,文章则王禹偁、杨亿、刘筠、晏殊、欧阳修、苏轼,经术则胡旦、王轸、王建中、高弁、孙复、石介,史学则赵师民、孙之翰、王洙、刘敞、刘恕,小学则徐铉、郭忠恕、李建中、贾昌朝,历数则孙思恭、刘羲叟,蔚然名家矣。古之作者未易加诸,后之来者亦难以继。或者乃有士久弊俗学之叹,身作《新义》,诱之以势,而劫之以利,其劳亦至矣,无乃国家之文明声教乎?臣愚愿陛下深有察于此也。取进止。