皇朝肇建中台，分六官而设之属，文书之夥，月益岁滋，枋在胥手，并缘奸蠹，识者病之。崇宁间，何公执中为吏部侍郎，始建议置吏部架阁官，于是插架万数，揭而目之，前最后凡，一索而获，人以为便。后诸曹皆置官如吏部之制，未几悉省之，迄宣和再置、省。绍兴三年，立六部架阁库。十五年，复置官四人，今四十七年矣。异时百司庶府皆有款刻，以识前后居官者，兹独因仍，阙而未著。绍兴二年，主管官王君次春、陈君邕、雷君孝友相与裒集题名。三月，题名成，属大异为之记。大异窃惟古昔以来，图籍为重。是官之建，实谨其藏，其任似周司书，其选似汉掌故，可以考阅故新，寻绪本元，所谓若缓而急者。尝试以旧章参之今日，虽或稍异，而其归则同。旧制，官庀其司，置于六部之内，或遇其废，则以郎省兼之，否则以监六部门兼之。迨于绍兴，寺监簿正官俱复，然始庀司于外，一也。旧制，金耀门文书库多藏三司帐籍。三司，今版曹也。自铨曹而下，储藏帐籍之所未之详焉。其后置六部架阁库，大抵成案留部二年，然后畀而藏之，又八年则委之金耀。今金耀无复曩日，则悉藏于架阁库，二也。二者不同，而至于诸曹二十四司之文书尽归储蓄，以待有用，则今犹昔也。夫岂特文书为然，惟官亦然，故其职閒无事，视他司为最。自公退食，得以挟册读书，充其素业，畴昔著定有缺，多于此焉取之，朝廷之于士可谓无负矣。虽然，凡士之处于世，道积厥躬、德足乎己者，皆储蓄之义也，知此则无负于朝廷矣。大异虚薄不足算，虽尝居是官，而于此有愧焉。愧焉而复言之，盖自知其不能，而将以懋夫能者也。题名之作，所以书名氏，纪岁月，其有轶而不可考者，如嗣后之人续志之，惟书建官之本意，以命镌者。

敕某等：孝宣之治，信赏而众职理；京房有言，举功而万化成。政平吏良，繇此物也。朕率由旧典，详试庶工，褒劝勤庸，以风内外。以尔参行义深笃，以尔肃风节清修，以尔永裕出旧德之门，有名驹之质，并奋由士彦，而稔服朝联。典城临民，莅官行政，节以廉著，治用最闻，列上年庸，胥膺考法。中台之选，起草为华；右曹之烦，垦田居剧。或进正员之重，或峻副郎之选。并宠清流，兹为茂典。益图敏政，庸对陟恩。

臣某言：伏以遹追孝者，雅人歌其匪棘；能事神者，书策美其多材。况祗款庙祧，裒对宗祢。宣治馨而有飶，恍忾叹以如闻。从昔所难，乃今具举。恭惟皇太后陛下，至仁兼爱，柔道体元，保育长君，就成圣德。出入一纪，巩固万枢。黎苗偃化，则泽从云游；殊邻结好，则倚若天等。三光储发歛之度，百物遂零茂之宜。且念措多方之治平，皆真考之遗法。成功不荐，审训谓何。亟诏攸司，属图新礼。躬按天飞之驭，并会月游之庭。万羽蹈扬，袆章参亚。逮晏朝而已事，因列圣以居歆。薰然至和，入金匏而成象；锡之多福，塞穹壤以无垠。臣属在陪祠，职当汗简，轻率斐狂之思，少裨舞叹之馀。敢露欢悰，自忘朴学。谨夙夜斋沐，撰成《皇太后躬谒清庙赋》一首，干渎宸览。

闻夫祀以息民，王假有庙，昔人美而称之。殊不知粢盛之香，所恃者昭德；祝史之荐，不愧者信辞。济济非尽志之貌，翼翼为多福之基。然未有祓精，意燀鸿仪。仰瞻丹楹，则祫而后献；俯奠嘉玉，则告而不祈。非圣后之有作，畴能出千古而鬯丰规哉！于皇齐圣，绍天葆命。佑育我长君，财成我庶政。十有一年，绵区厎定。且曰予惟膺真庙之托，耿列圣之光，投艰夙夜，罔或怠遑。幸三边无谁何之警，万物跻仁寿之场。若使功成不告，则春秋祗事，无以奉承审训而享我先王。丕显明辟，孝爱兼极。将顺德音，爰告方国。列保荫于亲慈，谂勤劳于圣职。粤若朝多吉士，位靡瘝官。乃承乃弼，为屏为翰。薪有芃棫，河无伐檀。此则圣后备陶姚则哲之难也。清问下民，哀矜庶狱。兴列化条，恢疏网目。杜其牙角，保我墉屋。此则圣后有成康措刑之速也。每岁命使，继好龙庭。轒辒相衔，厥角相平。罔投以饵，罔系以缨。此则圣后保汉宣抚和之盟也。能仁精庐，圣仙福地，有种于祠，有歆于类。莫不发少府之藏，贲万楹之丽。此则圣后奉唐家戒禧之至也。恭则易优，俭斯少欲。金玉不扣于上方之器，纂组不丽于三宫之服。别苑无从禽，离宫无改筑。此则圣后守黄老清静之躅也。至于熙百志，乂万枢，粹与天谋，冲与道俱。朝未昕而晰燎，夜已乙而观书。尚且勤劳励翼，辑阙衮而按罗图。是以长乐之记，彤管之史，休功懿绩，纷纶填委。虽巧劳与智忧，邈无阶而胜纪。是宜格祖谢成，有斋恤祀。答在天之丕覆，拥如山之秘祉。于是方岳投颂，臣邻肄仪。增蔽旒于法冕，加缛采于袆衣。皆宸心之参定，掩前圣之未思。仍以仲春吉日，曳九旗，参六螭，云罕前导，王轪下驰。羲和扫霞以登照，雨师沈景而藏霏。攸徂之民，注耳倾目者以万计，惟恐属车之行迟。宝辂徐动，云帘四垂。翟茀騩乘，次于鸡翘之省。莫不穆穆肃肃，按周道而翳华芝。有侐閟宫，光昭帝容。百工如绣，广乐成宫。咀芝英以自洁，秉葵首而有融。鸾刀騞然，刑丽牲以升几；玉瓒觓尔，湛明水而函空。边豆惟旅，铏芼相从。遍七室以沃灌，罄一德而虔恭。星妃备亚献之列，月后谨三酌之容。二告交答，万祥来同。然而归蕃釐于嗣帝，让懿铄乎祖宗。是以秘祝私请，无一当于圣躬。宁不谓虑危以安，保盈以冲？虽古之任姒马邓，区区述美，曾不足踵武而齐风。乐阕礼成，回舆而归，天子乃揽率吁之固请，建丕称而扬徽。拜奉琼册，内荐椒闱，上公旄节以焜照，群臣冠剑而陆离。遂鸿名于茂实，俪天极之巍巍。已事而诏曰，我之此行，务达至诚，不丰于昵，不有其名，惟斋心以交肸蚃，惟合漠以侑神明。然重劳百执之庀事，聊第赐于公卿。若夫策勋舍爵，兹事体大，则候夫皇帝之躬耕。

白鹿洞之复有书院，前使君朱文公所建也。书院之有御书石经，孝宗皇帝之赐，文公之请也。藏书而有阁焉，又文公之所度地，前学官李君琪之所创。前使君宗学桂博士欲改而大之，今使君太府王寺丞增益其费，命学官丁君燧董成之。几五十年，而后文公之志始遂，亦难矣哉！仰惟高宗皇帝立极东南，当毡罽跳梁之后，圣学湮微，不断如发。亲御宸画，勒圣经于乐石，摹而揭之，使嗣圣得以诏士子，则阁名云章，岂不足以增重书院？思昔圣人治天下，立司徒之职，以典教为本，家必有塾，党必有庠，术必有序，国必有学。洒扫应对进退有其节，礼乐射御书数有其文。本之以孝弟忠信，行之于州闾乡党，然后考之以德艺，升之俊秀，无非使之明其善以复其性。夫是以上作而下应，教化行而习俗成。后世以法度整齐天下，古道日薄，时乎用儒，或以为观美。间有称其道德之开延，喜其六经之表章，其于名教茫未有补。惟我本朝尊儒重道，累圣相承，前后一律，故白鹿赐经始于熙宁，而修缮之敕发于章圣。高宗皇帝闵圣经之道将废，万几馀暇，不以声音采色为乐，而以笔札为工；不以藻词丽语洒翰，而以圣经示训。则夫奉云章于杰阁，瞻望而尊敬之，视汉熹平、蜀广政所刻，相去远矣。圣经标准万世，凡圜其冠，方其履者，皆知其不可一日废于天下也。然而口诵其言者常多，而心惟其义者常寡。议论横出者常胜，而真实践履者常不逮。岂载之简册者，犹有遗憾哉？知之者有所未致，而行之者有所不力也。天理具在，孰不有所知？学焉而不博，问焉而不审，思不慎而辨不明，非致知也。日用酬应，孰不有所行？执之不固，积之不久，得一善不拳拳服膺而勿失，非力行也。推本圣人垂法天下，与本朝先哲所以讲明义理，垂裕于学者，纤悉详尽。以此奉亲，以此事君，以此行己，以此及物，不但云章所刻而已。由是而推之，凡经籍所载，见诸简册，先儒之所归重者，虽手之所抄，家之所藏，市人之所摹勒，莫不求之以诚，守之以敬。惴惴栗栗，如薄冰深渊之在前，而惟恐失步；皇皇汲汲，如驹隙桑荫之易徙，而惟恐失时。下至于诸子百家之说，编年传纪之载，与夫微言谠论，有益于身心，有利于世道者，积累而通彻之，饥餐渴饮，不废朝夕，此则累圣所以惠天下之旨，朱文公所以淑后学之心。前后主议典教是邦者，于此特注意焉，其不为应故事明矣。旧阁尚卑隘，总高深之数为丈者率不满二，其广特加一焉。今所增或以丈计，或以尺数，蔑有不满之虑。书院伟矣，阁崇且广矣，所望于称是阁者，日游其间，云章参其前；出乎其外，云章著于心。如是则居族称孝，居乡称弟。仕于州县，利泽及于民；立乎朝著，名声昭于时。皆自致知力行始，则又诚敬之所端本，不可诬也。王使君栻，字式之，故相之贤子，作郡有惠政，尤于两学加意。若殿若庑，靡废不举，大启是阁，特其显著者。召节已至，尚肯以斯文为重，讫此役而后行，贻书来告，以记为托。且言涖其事者，星子县主簿王櫹、堂长魏汝谐、学录直学陈耕、缪惟一也。彦约幸生是邦，昔尝肄业书院，义不可辞，辄诵所闻如此。宝庆丁亥正月，郡人曹彦约记。