将军来敏对上官显言：「新人有何功德，而夺我荣资与之邪？诸人共憎我，何故如是」？敏年老狂悖，生此怨言。昔成都初定，议者以为来敏乱群（《宋书·王微传》微与江湛书引此，作「来敏乱群，过于孔文举」。）。先帝以新定之际，故遂含容，无所礼用。后刘子初选以为太子家令，先帝不悦，而不忍拒也。后主即位（案：「后主」字不应出亮口，当是后人误改。），吾暗于知人，遂复擢为将军祭酒，违议者之审见，背先帝所疏外，自谓能以敦厉薄俗，帅之以义。今既不能，表退职，使闭门思愆（《蜀志·来敏传》注引《亮集》）。

弟心病乱度，非但蹇躄而已，此处朝野所共知。驺骑扣荜门，闾里咸以为祥怪，君多识前世之载藉，天值何其易，倾弟受海内骇笑，不过如燕石秃鹙邪？未知君何以自解于良史邪？今虽王道鸿鬯，或有激朗于天表，必欲潜渊探宝，倾海求珠，自可卜肆巫祠之间，马栈牛口之下，赏剧孟于博徒，拔卜式于刍牧。亦有西戎孤臣，东都贱士，上穷范驰之御，下尽诡遇之能，兼鳞杂袭者，必不乏于世矣。且庐于承明，署乎金马，皆明察之官，又贤于管库之末。何为劫勒通家疾病人，尘秽难甚之选，将以靖国，不亦益嚣乎。《书》云：「任官惟贤才」，而君擢士先疹废，芃芃棫朴，似不如此。且弟旷违兄姊，迄将十载，姊时归来，终不任舆曳入阁；兄守金城，永不堪扶抱就路，若不惫疾，非性僻而何。比君曰表里无假，长目飞耳也。

常谓生遭太公，将即华士之戮，幸遇管叔，必蒙僻儒之养。光武以冯衍才浮其实，故弃而不齿。诸葛孔明云：「来敏乱郡，过于孔文举」。况无古人之才概，敢干周汉之常刑。彼二三英贤，足为晓治与否？恐君逢此时，或亦不免高阁，乃复假名不知己者，岂欲自比卫赐邪？君欲高敩山公，而以仲容见处，徒以捶提礼乐，本不参选，鄙夫瞻彼，固不任下走，未知新沓何如州陵耳。而作不师古，坐乱官政，诬饰蚯蚓，冀招神龙，如复托以真素者，又不宜居华留名，有害风俗。君亦不至期人如此。若交以为人赐，举未以己劳，则商贩之事，又连所不忍闻也。岂谓不肖易擢，贪者可诱。凡此数者，君必居一焉。虽假天口于齐骈，藉鬼说于周季，公孙碎毛发之文，庄生纵漭瀁之极，终不能举其契，为之辞矣。子将明魂，必灵哈于蒿里，汝颖馀彦，将拂衣而不朝。浮华一开，风俗或从此而爽。鬼谷以揣情为最难，何君忖度之轻谬？

今有此书，非敢叨拟中散，诚不能顾影负心，纯盗虚声，所以绵络累纸，本不营尚书虎爪板也。成童便往来居舍，晨省复经周旋，加有诸甥，亦何得顿绝庆吊。然生平之意，自于此都尽。君平公：「生我名者杀我身」。天爵且犹灭名，安用吏部郎哉！其举可陋，其事不经，非独缙绅者不道，仆妾皆将笑之。忽忽不乐，自知寿不得长，且使千载知弟不诈谖耳（《宋书·王微传》，吏部尚书江湛举微为吏部郎，微与湛书，又略见《艺文类聚》四十八。）。

徐湛之、江湛弑逆无状，吾勒兵入殿，已无所及，号惋崩衄，肝心破裂。今罪人斯得，元凶克殄，卜世灵祚，永享无穷，思与亿兆，覃兹更始，可大赦天下，改元嘉三十年为太初元年，文武并赐位二等，诸科一依丁卯（《宋书·元凶劭传》，《魏书·刘义隆传》。）。

徐湛之江湛王僧绰，门户荼酷，遗孤流寓，言念既往，感痛兼深，可令归居本宅，厚加恤赐（《宋书·徐湛之传》。）。

礼无后小宗之文，近世缘情，皆由父祖之命，未有既孤之后，出继宗族也。虽复臣子一揆，而义非天属。江忠简胤嗣所寄，唯学一人，傍无眷属。学宜还本。若不欲江逊绝后，可以学小儿继逊为孙（《南齐书·江学传》。初，宋明帝敕学出继从叔逊，为从祖淳后，于是仆射王俭启。）。

曾祖，宋孝皇帝。

祖讳道邻（案：《宋书》作「怜」，疑转写之误。）。字道邻，侍中太傅长沙景玉妃，高平平阳檀氏，字宪子，谥曰景定，妃父畅道渊，永宁令，祖貔稚罴琅邪太守，合葬琅邪临沂莫府山。

父讳义融，字义融，领军车骑桂阳恭侯。夫人琅邪临沂王氏，字韶风。父简长仁，东阳太守。祖穆伯远，临海太守。合葬丹徒练雩山，所生母汤氏，宜城人，葬练壁雩山。

兄觊茂道，散骑常侍桂阳孝侯。夫人庐江灊何氏宪英，父愉之彦和，通直常侍，祖叔度，金紫光禄大夫，合葬练壁雩山。

第三弟彪茂蔚，秘书郎，葬江□□□夫人河南阳翟褚氏成班，父方回，太傅功曹。祖叔度，雍州刺史。

第四弟实茂轨，太子舍人。夫人琅邪临沂王淑婉。父津景渊，中书郎，祖虞休仲，左卫将军。□□江乘白山。

第五弟季（案：《宋书》作「爽」。）茂通，海陵太守，葬练壁雩山。夫人陈郡阳夏袁氏妙□。父淑阳源，太尉忠宪公，祖豹士蔚，丹阳尹。

第一姊茂徽，灊陈郡长平殷臧宪郎。父元素，南康太守，祖旷思泰，□军功曹，重嫡琅邪临沂王闵之希损，镇西主簿。父昉之休道，都官尚书。祖敬弘，左光禄仪同。

第二姊茂华，嫡庐江嫡何求子有。□书郎。父镇长弘，宜都太守，祖尚之彦德，司空简穆公。

第三姊茂姬，嫡平昌安丘孟诩元亮，中军参军，离父灵休太尉长史。祖昶彦远，丹阳尹。

第四姊茂姜，嫡兰陵萧惠徽，中书郎。父思话，征西将军仪同三司，祖源之君流，前将军。

第五妹茂容，嫡兰陵萧赡叔文，父斌伯茜，青冀二州刺史。祖摹之仲绪，丹阳尹。重嫡济阳圉蔡康之景仁，通直郎。父熙元明，散骑侍郎。祖廓子度，太常卿。

第六妹茂嫄，嫡济阳考城江逊孝言。父湛徽渊，左光禄仪同忠简公祖夷茂远，前将军湘州刺史，重嫡琅邪临沂王法兴，骠骑参军。父翼之季弼，广州刺史，祖桢之公干，侍中。

夫人济阳考城江氏景婼。父淳徽源，太子洗马。祖夷茂远，前将军湘州刺史。

第一男晃长晖，出后兄，绍封桂阳侯，第二男旻渊高，拜临沣侯世子，第三男皓渊华，第五男曰童渊邃，出后第四弟实，第五男□渊泮，第六男晏渊平。

第一女丽昭，第二女丽明，第三女小字僧归，亡，葬□□。

伏承诏旨，当以临汝公主降嫔，荣出望表，恩加典外。顾审庵蔽，伏用忧惶。臣寒门《卒页》族，人凡质陋，闾阎有对，本隔天姻。如臣素流，室贫业寡，年近将冠，皆已有室，荆钗布裙，足得成礼。每不自解，无偶迄兹，媒访莫寻，素族弗问。自惟门庆，属降公主，天恩所覃，庸及丑末。怀忧抱惕，虑不获免，征命所当，果膺兹举。虽门泰宗荣，于臣非幸，仰缘圣贷，冒陈愚实。

自晋氏以来，配尚王姬者（《初学记》作「尚公主者。」）。虽累经美胄，亟有名才，至如王敦慑气，桓温敛威，真长佯愚以求免，子敬灸足以违诏（《初学记》「作真长佯愚以固辞。子敬奔走以求免。」），王偃无仲都之质，而裸露（南史《初学记》作「雪」。）于北阶，何瑀阙龙工之姿，而投躯于深井，谢庄殆自同于蒙叟，殷冲几不免于强锄。非无才意，而势屈于崇贵，事隔于闻览，吞悲茹气，无所逃诉。制勒甚于仆隶，防闲过于婢妾。往来出入，人理之常，当宾待客，朋从之义。而扫辙息驾，无窥门之期，废筵抽席，绝接对之理。非唯交友离异，乃亦兄弟疏阔。第令受酒肉之赐，制以动静；监子荷钱帛之私，节其言笑。姆阁争媚，相劝以严；妮媪竞前，相谄以急。第令必凡庸下才，监子皆葭萌愚竖，议举止则未闲是非，听言语则谬于虚实。姆阁敢恃耆旧，唯赞妒忌，尼媪自倡多知，务检口舌。其间又有应答问讯，卜筮师母，乃至残馀饮食。诘辩与谁，衣被故敝，必责头领。又出入之宜，繁省难衷，或进不获前，或入不听出。不入则嫌于欲疏，求出则疑有别意，召必以三晡（《初学记》作「三更」。）为期，遣必以日出为限，夕不见晚魄，朝不识曙星。至于夜步月而弄琴，昼拱袂而披卷，一生之内，与此长乖。又声影裁闻，则少婢奔迸；裾袂向席，则老丑丛来。左右整刷，以疑宠见嫌，宾客未冠，以少容致斥。礼则有列媵，象则有贯鱼，本无嫚嫡之嫌，岂有轻妇之诮。况今义绝傍私，虔恭正匹，而每事必言无仪适，设辞辄言轻易我。又窃闻诸主集聚，唯论夫族。缓不足为急者法，急则可为缓者师，更相扇诱，本其恒意，不可贷借，固实常辞。或言野败去，或言人笑我，虽家曰私理，有甚王宪，发口所言，恒同科律。王藻虽复强很，颇经学涉，戏笑之事，遂为冤魂。褚暧忧愤，用致夭绝，伤理害义，难以具闻。

夫螽斯之德，实致克昌，事妒之行，有妨繁衍。是以尚主之门，往往绝嗣，驸马之身，通离衅咎。以臣凡弱，何以克堪。必将毁族沦门，岂伊身眚。前后婴此，其人虽众，然皆患彰遐迩，事融天朝，故吞咽理，无敢论诉。臣幸属圣明，矜照由道，弘物以典，处亲以公，臣之鄙怀，可得自尽。如臣门分，世荷殊荣，足守前基，便预提拂，清官显宦，或由才升，一叨婚戚，咸成恩假。是以仰冒非宜，披露丹实（《艺文类聚》作「款」，《初学记》作「质」。）。非唯止陈一己，规全身愿；实乃广申诸门忧患之切。伏愿天慈照察，特赐蠲停，使燕雀微群，得保丛蔚，蠢物含生，自己弥笃。若恩诏难降（《初学记》作「恩制顿降」。）。披请不申，便当刊肤剪发，投山窜海（《初学记》末有「云云」二字，《宋书·孝武文穆王皇后传》，宋世诸主莫不严妒，太宗每疾之，左光禄大夫江湛孙学攴当尚世祖女，上乃使人为《学攴》作表让昏，以此表篇示诸主。又见《南史》二十三王藻传，《艺文类聚》十六，又《初学记》十三以为虞通之作。）。

黄帝垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。若夫缟衣綦巾，聊乐我员，或以取睢涣之丽，或以象翚翟之文。无褐而宁能卒岁，不衷而还复灾身。蜉蝣之羽，衣裳楚楚。纩为茧而缊为袍，袂应规而袷如矩。中山则悟其颠倒，若敖则始于蓝缕。短毋见肤，长毋被土，襜则蔽前，幅闻在下。周瑜既荷于百领，南粤亦蒙于三褚。惊耿恭之穿决，讶张融之粗故。范晔致思以精微，到溉显名于率素。袭此黼领，被兹绣裳。我韨兮子佩，上玄兮下黄。笑何容之焦背，惊陈暄之上堂。楚庄既见于博袍，沈庆俄闻于急装。尔其更始诸于，申生偏裻，衯裶戍削，纡馀委曲。被以曳娄，乐兹安燠。戴《礼》既明于五法，齐国亦供其三服。至于彦回罗𧟌，边让襜褕，聊以旌礼，期之暖肤。美朱勃之方领，伟江充之曲裾。意恻西华之葛，价腾王导之练。至夫法圭刀之形，列雕雁之制，刺彼维鹈，戒其在笥。既顺序而有文，亦从容而不贰。或被之而象天，或断之而离地。尹、范则互为出入，侨、札则交相赠遗。三命有葱衡之锡，一箧慰寒泉之思。则有显宗之嘉郭贺，宋高之喜超宗。或挂神武之门上，或烂郭文之户中。伏俭德于晏子，挹清节于祭彤。载寝而暗惊持玉，长裾而乍喜陵风。「岂曰无衣，与子同泽」。庄子之对魏王，豫让之报智伯。亦闻美管宁之俭，叹王允之清。识荣启之县蓑，见董威之结缯。若夫展白无文，绿黑有里，授之九月，戒其三褫。在齐国而曾闻至骭，入汉宫而未尝曳地。子夏既困于县鹑，林既亦传于衣苇。绂见方来，绣闻直指。观采错于张嵊，喜烂斑于莱子。复有袁忠之诣王朗，魏文之待杨彪。江湛浣之而称疾，子服言之而见囚。至若朱博大袑，隽生盛服，齐桓恶紫，晋文矫俗。析沦之网，频斯之玉。宋景之于翡翠，田文之讥绮縠。乘大车者如菼，祭先蚕者如鞠。委委蛇蛇，象服是宜。狐尾、虎文之饰，雉头、火浣之奇。正色、间色之异，执衽、扱衽之仪。商火、夏山之制，前方、后剉之规。识唐帝之三浣，辨汉高之五时。逢山甫而见补，遇武公而改为。商纣投火以蒙宝，宋明憎风而用皮。三世方知其被服，五采则见其彰施。马援都布，仲尼逢掖。粗疏既讶于马后，鲜明复称于王吉。或振之而因浴，或题之而见易。王敦脱故而自如，桓冲怒新而理屈。既韬文而尚褧，亦用兵而去韨。斯盖后圣有作而治其麻丝，变上古羽皮之质。

夫物之大者，其状若垂天之云。《礼》称三月在涤，《诗》云九十其犉。歧蹄者天，穿鼻者人。或衣绣而入太庙，或鞟鼓而正三军。尔牛来思，其耳湿湿。鼷鼠既忌于见伤，风马亦知其不及。扣角申宁戚之困，烧尾救田单之急。或为军事之占，或示农耕之候。畏彼髦头，宁为鸡口。晋武以青麻彰德，何曾以铜钩被奏。至于伤口改卜，用犊贵诚。或握角而不售，或割肉而复生。伟刘宽之量远，羡鲁恭之政行，多郭舒之宽恕，慕朱冲之不争。中尉则驾之者赤，桃根则献之者青。王恺既闻于八百，苟晞亦称其千里。虽有双筋，且无上齿。别有得于文山，放之桃林。木则馈粮，石则便金。设以楅衡，养之牢筴。愚公畜牸于齐山，百里载盐于秦国。礿祭乃东邻之杀，无妄见行人之得。袁宏见讽于羸牸，华元应嘲于有皮。遗布既因于王烈，置刍亦见于罗威。复有职人掌刍，封人供藁，彦回靡视于坠井，卢恺不烹而哀老。或偾于豚上，或置之树杪。詹何既识于白蹄，葛卢亦辨其三牺。肃慎占之而入贡，弦高用之而犒师。别有盆子主之以建业，光武骑之以起兵。或为梦于蒋琬，或见解于庖丁。观其豫章系绢，蒲鞯挂书。白则识李冰之绶，青则驾老子之车。季知一搏而思过，江湛但饮而无刍。又有蹋石成花，涂泥求雨。或行诈而书帛，或争长而杀御。既担矛而卫犊，亦结阵而却虎。至若置于盆簝，老在阑牢，角不失于三色，香独称于四膏。遇夔致问，喘月辞劳。称精鉴者薛公，习遗书有晋祖。既曰不能执鼠，又云难以逐兔。成牛弘之宽厚，显卢昌之仁恕。至于千足而富，夜鸣则庮，顾宪、仲文咸决狱而人服，时苗、羊氏并居官而犊留。又有程郑江竭，娄提谷量，望气知北夷之验，卜兆为司马之祥。若乃嘉彼柔谨，哀其觳觫。或蹊田而见夺，或洗耳而为辱。丙吉已劳于问喘，龚遂更惩于佩犊。《周官》分职，牛人乃主于牵傍；晋室诸贤，和峤亦勤于刺促。

言之实者无奇，无奇则难听，故天下多奇言，而言兵为尤奇。人主慨然欲闻天下之言，则奇言得以入，而言兵者入之为最深。奇言漫衍于天下，而天下反皆以奇为常，是以下未知兵而习为多杀人之术，上未用兵而先有轻杀人之心。呜呼！孰能知其为天下之大祸耶！平居无事，常言兵计。某众可袭，某城可攻。某地最利，宜先取以制敌，敌有上中下计，当出于某，吾以何道应之。其将某为良，可反间以疑之，可死士以刺之。某兵可乱，半渡以薄之，倍道以掩之。某处葭苇蔽亏，林麓深阻，可用伏兵。某为奇道，可用以出敌不意。或欲为辩士，说下其心腹大臣，或使内溃，或使来降。或自请为将，用其术以制胜。或乞乘传招集豪杰，不费粮糗甲兵，自以义民杀虏。古阵法兵法凡几家，今不可循用，宜悉损益何事。刀槊弓弩，今未精者有几，更为击伐之技，或乞试上前，或请颁其法于诸将。或言时不可失，坐论无益，今当并进，益取敌地，以自为守，因事观变。或言臣岁月浸晚，恨不及功名，乞一死敌。或言古者取天下凡几，其故术犹在，今当何所用，虽始若少缓，终当有成。其言边亭敌地，风沙苍莽，雨雪冻饥，战士哭声，器械解弛，使人忧悲恐惧。至论仇耻愤激，瞋目按剑。或广大其意，下城得地，所过牛酒迎劳王师，复故境土，天下一家，使人尉喜，洋洋然欲不计胜负存亡而为之。其人或已在亲要，朝夕开说，素所狎昵，纵言不顾。或疏远求进，尝试上心。或山林草泽之士，请来献见。或在外之臣，无以固结恩宠，走马面论，密疏入中。或因缘称荐，无以为名，必挟兵说以自重。且其开口论议，容止不动，声音伟然，问答纵横，不可穷诘。至于超乘负矢，意气敢决，而其上固已壮之矣。凡此者，皆奇言也，人主慨然而乐听之，虽未必用，而其轻杀人之念已动于中矣。凡此者，其意非真以为见于事也，以为言之不得不奇也；非谋国也，非虑患也，中一时之欲而已者也。然而未必用者有时而用矣。汉武帝听王恢计欲擒单于，单于不可得擒，而汉首事，结祸无已，天下几亡。宋文帝用江湛、徐湛之、王元谟言伐魏，一旦魏氏临江，秣陵之人荷担而立者累月，元嘉之政衰焉。夫不顾计天下之利害，举而听一夫之奇言者，彼其初固不知其患之将至此也。今天下之士，好为奇言，而言兵为尤奇者，十年于此矣。好恶之相形，权利之相诱，奇言盛而实言息矣。凡向之能为实者，今未有不转而为奇者也。虽然，臣有忧于此，而亦窃以为贺焉。何者？天下之能为奇言者众也。昔日之奇，今日之腐坏而无用者也。朝对暮论，耳目烦矣，听闻熟矣，庶几其厌之乎！庶几其可以实言乎！虽然，实言不足听也。五谷之味澹然，不与众味俱，嗜味者不能食也；其所以食之而不敢废者，以畏其不食则饥而死，而众味不能救焉耳。故夫有闻实言于今世，如畏不食五谷之死者，而后其言可得而听也。何谓实言？今世或有以为兵端可畏，易开难合，厚赂请和，可以持久，此偷安姑息之论也。兵何尝一日而不可用也，顾其用如何耳！故不多杀人，则兵可用；邦本不摇，则兵可用；不横敛，不急征，则兵可用；将非小人，则兵可用；天下虽不畏战而亦不好战，则兵可用；视北方如南方，则兵可用。功成而患不至，外斗而内不知；虽不免于用诈而羞称其术，虽大启旧国而能不矜其事：若是者，其兵无不可用也。夫水居者好游，崖居者好缘，此其势也。游而不溺，虽游可也；缘而不坠，虽缘可也。故凡今世为用兵之奇言者，未有不犯是数患者也。犯是数患，如游者之必溺，缘者之必坠，而曰「吾不顾而自为也」，而可乎？孙武、吴起、穰苴、孙膑，巧于用兵，今虽无之，不足虑；伊尹、太公、管仲、诸葛亮，智于谋国，今虽未有，不足忧。其实言之不可乱者，止于如此。