诗文库
石门歌 明 · 袁素亮
出处：古今图书集成
远长老，九点沧浪迹如扫。
蛟龙夜扈精魄长，莲花落尽生秋草。
匡先生，万道白波江水清，三百里外吴楚平。
吴枫楚云出苍紫，影落千峰万峰里。
朱电朝开白玉棺，平携两袖游吴市。
邹生逢我白门时，鼓掌雄谈劈心蕊。
是时垂髻年十三，自谓平生已奇矣。
石庐更有奇于此，要取此山作窗几。
遣余为作石门歌，不见石门将奈何。
嗟乎奇人千载无足迹，秦碑禹字空摩娑。
岭上耆儒坚两耳，岩头石佛凝霜坡。
处士遗书冷白凤，仙人买地埋金鹅。
洞口新封不得入，伥鬼遥攀洞空泣。
空江五月石林风，一天蛇虺红霞湿。
雪里藏书六千卷，天寒不独披蓑笠。
手把八空峰顶游，且学仙人坐嘘吸。
昔人仙藤巧伏魔，芙蓉无主骑青螺。
我今为作石门歌，不见石门将奈何。
按：整理自《古今图书集成》庐山部
雁荡净名谷帘水 宋 · 刘子寰
押词韵第四部
野客弄云水，翩翩信飞车。
奇峰匹雁荡，出没随猿狙。
苍苍叠云屏，下有白石庐。
石庐故未足，洞腹开巢居。
青藜小跻攀，路尽仍盘纡。
呀然忽宽敞，云雾为支吾。
天成与鬼凿，罔识造物初。
笑问主者谁，我欲揽其须。
耸身忽灭没，扳倒泊雁湖。
天风复摩荡，簸洒生明珠。
为帘复为帷，与客相嬉娱。
倏然一挥霍，五色弥空虚。
坐来怪事发，迸落随喧呼。
大笑下山去，勿为山鬼愚（同上书册三页二二八八）。
石庐 元 · 陈樵
七言律诗 押词韵第六部
风磴盘空冷逼人，林居穴处古遗民。
砂飞满地犹如燕，草绿知天不爱春。
河汉带星临石上，广寒无月庇花身。
只愁急雨随风度，结屋半间留白云（正月晦治）。
老子道德经序 宋 · 龚士卨
出处：全宋文卷八一六五
或问曰：「六经之后，诸子之书出焉，今独行五子，何与」？余应之曰：「老、庄极道之玄者也，荀、扬、文中子明道之要者也，焉得而不行」。曰：「吾尝闻之，荀子著书，辩儒墨也；扬子《法言》，象《论语》也；文中子论六经，又所以昭先王之道也。若老子《道德》生乎无先，终乎无极，其流也寂；庄子寓言，一物我，齐死生，其失也诞，抑可与推明圣道者并论哉」！余曰：「不然，道有精粗，学有本末，大《易》无思无为，自穷理尽性始；《大学》能静能定，自格物致知始。由本而至末，由粗而造精，荀、扬、文中三子之讲学是也。不观象心其易，不践形性其天，言精而遗其粗，舍本而求其末，老庄之谈玄是也。圣贤之学大概从头彻底做出，老、庄只直截说从向上处去，故葛玄谓其为天地立根，盖体道之自然，郭象谓其明内圣外王之道，皆旷然自得，兹岂浅浅造道者所能至哉！夫学至道而止，道至精而止，学者倘自荀书儒道而推明之，则可以至王道之无为；自扬子《法言》而精进之，则可以会道德于不言；自文中子六经之学而充广之，又可以富胸中之六经。至是则老氏自然之天，庄生自得之境。若夫欲观其书，当观其心。景定改元蒲节前三日，石庐龚士卨序。
按：《老子道德经》序。