《书》曰：「钦哉钦哉，惟刑之恤哉」！又曰：「与其杀不辜，宁失不经。好生之德，洽于民心」。《礼》曰：「刑者侀也，侀者成也。一成而不可变，故君子尽心焉」。斯乃古先垂世之文，布在方策之著明者也。圣朝顺考古道，以御万邦，建官率属，尤重其事。《汉书》曰：「张释之为廷尉，天下无冤民；于定国为廷尉，民自以为不冤」。噫，凡亲民莅政，司刑典狱之官，若能明慎深切，法汉之张、于二贤，则仁德之□，无出于此，至如践卿相之位，固当然也。鲁庄公曰：「小大之狱，虽不能察，必以情」。路温舒曰：「天下之患，莫深于狱。捶□之下，何求而不得」？又周勃有大功，历尊位，威望素震。及坐事被摄，犹叹狱吏之贵。是知愚弱之民，茍婴缧绁，则锻□诬服者可胜言哉！故俗语曰：「画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对」。此皆悲痛之辞也。迥尝接深识钜贤先生之论，□为食录之士，固当恻隐济众，自求多福。殖福之法，必须善利及人。善利之要，莫若慎刑最为急务，馀皆不足为比。□先生又云：「慎刑之至者，既知其幽圄可恤，当视所治之人皆如己子，必在乎始末疚心而轸念焉。无怠忽，无苛留。□报应之的，其福称是，理贯神明，灼然无疑」。又云：「听讼折狱，至于评刑，次第之间，必具四德。公清首之，先正自心，勿为势力所迁，一也。明察次之，究其事始，勿至变乱成惑，二也。仁恕又次之，既得其情，哀矜而勿喜，三也。平允又次之，狱具取决，无庸上下相欧，以刻为明，四也。四者备矣，何庆如之」！迥先述《劝慎刑文》，明引经史中善恶之报，达诸聪□。今又作此《慎刑箴》，续而助之，敢告英才上智，必信勤行，与诸同志者更相导谕，广树阴德。大则合仁者安仁之安，□亦获智者利仁之利也。勖哉当职，幸垂精鉴。其箴曰：

刑之所设，禁暴防淫。慎□戒滥，利泽惟深。如烛于闇，如拯于沉。所以君子，必尽其心。慎刑本仁，仁者多寿。滥□获报，天网不漏。严母先见，于公有后。愿布斯文，置诸座右。

皇宋天圣六年，岁次戊辰，五月乙未朔，十二日丙午上石，立于永兴军至圣文宣王庙。陕府西诸州水陆计度转运使兼本路劝农使、宣德郎、守尚书兵部员外郎、护军、赐紫金鱼袋李周士，陕府西诸州水陆计度转运使兼本路劝农使、中大夫、尚书刑部郎中、直史馆、上柱国、赐紫金鱼袋杜詹。安众禅院主悟本大师惠□监刻字。

领军讳仲郢。谨稽属籍：惟太宗皇帝之元子曰潞恭宪王，生密国公允言，密公生祁国公宗说，祁公男子二十三人、女子二十五人，为领军之兄姊者二人焉。盖疏润星潢，擢华月干，庆基凭厚，昌绪隆远矣。领军姿貌端秀，性禀明悟，始就外傅，屹然佩鞢，有成人之志。尝侍上射苑中，摄弓操矢，得襄尺剡注之体，屡中正鹄，赐赉加等。复能留好文史，吟咏自娱。尤喜篆籀，二王、欧阳笔法，觕达其势。孝友恭顺，本诸其衷，事亲婉以从，令处子舍，莫有失爱者。入朝廷繇宾赞，而威仪俨如。景祐三年始赐名，授太子右内率府副率。庆历四年，迁右监门率府率。以庆历七年四月二日感疾而卒，享年二十三。皇帝以诸孙之悼，辍垂拱朝一日。襚以领军卫将军印绶，殡于奉先精舍。八年六月六日，从永嘉郡王之卤簿，往窆永安茔域，礼也。娶郭氏。三子：长曰某，率府率；次曰某，率府副率；季未名。四女并在室。噫！禀生如此其粹也，凭庆如此其隆也，降年不永，是以禄位器志皆未之究也。有诏史官为之识。铭曰：

太宗之穆，既蕃既昌。祁公之子，诜诜且良。洵美领军，翘然而秀。贵可踦待，不俾以寿。崧高之麓，天启佳城。宪园祔竁，体魄维宁。

至和元年秋，蜀人传言有寇至边，军夜呼，野无居人，妖言流闻，京师震惊。方命择帅，天子曰：「毋养乱，毋助变。众言朋兴，朕志自定。外乱不作，变且中起，不可以文令，又不可以武竞，惟朕一二大吏。孰为能处兹文武之间，其命往抚朕师」？乃推曰：张公方平其人。天子曰：「然」。公以亲辞，不可，遂行。冬十一月至蜀，至之日，归屯军，撤守备，使谓郡县：「寇来在吾，无尔劳苦」。明年正月朔旦，蜀人相庆如他日，遂以无事。又明年正月，相告留公像于净众寺，公不能禁。眉阳苏洵言于众曰：「未乱，易治也；既乱，易治也；有乱之萌，无乱之形，是谓将乱，将乱难治，不可以有乱急，亦不可以无乱弛。是惟元年之秋，如器之欹，未坠于地。惟尔张公，安坐于其旁，颜色不变，徐起而正之。既正，油然而退，无矜容。为天子牧小民不倦，惟尔张公。尔繄以生，惟尔父母。且公尝为我言：『民无常性，惟上所待。人皆曰蜀人多变，于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法。重足屏息之民，而以砧斧令。于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身，而弃之于盗贼，故每每大乱。夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。至于急之而生变，虽齐、鲁亦然。吾以齐、鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐、鲁之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫其民，吾不忍为也』。呜呼，爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始见也」。皆再拜稽首曰：「然」。苏洵又曰：「公之恩在尔心，尔死在尔子孙，其功业在史官，无以像为也。且公意不欲，如何」？皆曰：「公则何事于斯？虽然，于我心有不释焉。今夫平居闻一善，必问其人之姓名与乡里之所在，以至于其长短大小美恶之状，甚者或诘其平生所嗜好，以想见其为人。而史官亦书之于其传，意使天下之人，思之于心，则存之于目；存之于目，故其思之于心也固。由此观之，像亦不为无助」。苏洵无以诘，遂为之记。公，南京人，为人慷慨有大节，以度量容天下。天下有大事，公可属。系之以诗曰：

天子在祚，岁在甲午。西人传言，有寇在垣。庭有武臣，谋夫如云。天子曰嘻，命我张公。公来自东，旗纛舒舒。西人聚观，于巷于涂。谓公暨暨，公来于于。公谓西人：「安尔室家，无敢或讹。讹言不祥，往即尔常。春尔条桑，秋尔涤场」。西人稽首，公我父兄。公在西囿，草木骈骈。公宴其僚，伐鼓渊渊。西人来观，祝公万年。有女娟娟，闺闼闲闲。有童哇哇，亦既能言。昔公未来，期汝弃捐。禾麻芃芃，仓庚崇崇。嗟我妇子，乐此岁丰。公在朝廷，天子股肱。天子曰归，公敢不承？作堂严严，有庑有庭。公像在中，朝服冠缨。西人相告，无敢逸荒。公归京师，公像在堂。

恩由独断，泽被孤忠。刑部之执守虽坚，天子之福威无壅。乃公朝之盛事，岂小己之私荣。恭叙感悰，仰渎高听（中谢。）。伏念臣昨蒙善贷，赐以生还。萍迹孤睽，久寄食于异县；荜门干蛊，常委事于长男。所营不足以藩身，其出每缘于糊口。去庭闱者累月，闻道路之一言。耳受而辄行，亲危而不顾。缘帅司深疾其生事，故传者多指为病狂。万口嗷嗷，两路詾詾。狐突教子，素存不贰之风；曾参杀人，宁免至三之惑。事既匿而难晓，时浸久而益疑。制所深严，就逮于重江之外；狱辞平允，阅实于片言之中。矜其无罪之可书，许以还家而自便。出圜扉而涕感，瞻魏阙而神留。寻沐宽恩，移置近地。海岛万里，不如无子之无忧；淮壖一身，弥觉有生之有患。擢发不足以数臣之罪，沥血不足以写臣之心。羔羊之性自公，犬马之情爱主。忘身徇国，初无系吝之私；抱疾呼天，惟恃精诚之格。忽因诏谕，特免拘维。此盖伏遇皇帝陛下尧大并容，舜明洞照。人人皆使之得所，事事唯恐其有偏。继志用神考之心，应天以格王之实。旧弊若冰之将释，新庆如川之方流。家国平康，内外交泰。遂使赦无留令，昔阻隔而今行；士有宿愆，始弃置而终宥。全家荷德，无路酬恩。蝼蚁之力至微，但知恭顺；蒲柳之身已老，尚可糜捐。望天虽隔于戴盆，向日敢忘于倾藿（《皇朝文鉴》卷七一。又见《通鉴长编纪事本末》卷一二九，《陈了翁年谱》附录，《唐宋元名表》卷下之一。）！

「中谢」二字原无，据《唐宋元名表》补。

绍兴八年冬，某待罪史官，执笔螭陛，而殿帅杨公每相遇于东庑下，意色款款，不相配夷。明年春，见语曰：「存中逮事祖母恩平郡夫人，蒙教育之恩甚厚，葬十年矣，而碑铭未立，私心恧焉，敢以累子」。某曰：「公家世忠孝，闻于三晋，而公复以勋绩被宠遇，致位通显，益大厥家，其继述先懿宜有人，顾安取此」？然不得辞。既而观夫人行实，而感《周南》之诗，妇人能勉其君子以正，字应书法，谨叙而铭之。夫人姓刘氏，其先居相台，后徙开封，遂为封人。祖斌事真宗朝，久宿卫五边功。一日，以偏裨从大将北征，会天晦冥失道，至北海，有老人持舟渡之，且授以乳香，云：「服此可不食」。皇祐中，从狄武襄公征侬智高有功，迁澶州总管。卒，赠太保，敕葬开封之沙台，号「吃香刘太保」。父居易守忻州，终供备库副使。母王氏封寿安县君。夫人，供备之长女也。自幼淑惠，供备钟爱，难其配。永兴路步军副总管杨公宗闵初任为三班借职，供备一见与语，奇之，曰：「将帅才也」。以夫人归焉。夫人之归杨氏，事姑檀夫人甚谨，侍疾不解带，不顷刻去左右。辑睦宗族，遇其下有恩，喜愠不见于色，而家事井井，皆有条理。总管公以忠义自将，躬冒矢石，闻命引道，或不介而驱，视骨肉如路人，不少牵制。居无事时，夫人率勉之赴公，不以私事一毫累其心，故坚决若此。夫人早遍通群书及内典，得其大旨，敏识绝人，义所当为，断然不惑。朝廷之复燕山也，总管以河东第三将驻军静寨城，且沿檄武州。时常胜军五百人实散从留静寨，官吏失职，廪无见粮，至贸衣以食。夫人语其子霆曰：「燕人陷夷踰二百年，今始归朝，而郡县无以给其食，至冻饿，岂人情也哉」？命捐私藏数百解济之，悉赖以全活。自是夫人之誉，溢于边境。初，总管为永兴副师，金人长驱，河东郡以城降者，过予永兵河虏，俾夫人携家之属，夫人执义不从，总管曰：「吾效死于此，然不可以无后，以百口累夫人」。夫人泣涕，诀曰：「百口责在我，君无顾家。受国深恩，无临难苟免」。永兴陷，总管以死节闻，夫人号恸不自胜，既而曰：「我夫得其死矣，未亡人复何憾」。时道梗，多剽敚，行次成州奥亭，县尉郭先将夫人所赍厚，与盗刘敢战以兵圜之。敢战骑卒有尝隶总管麾下者，语其徒，曰：「此长安杨总管家属，无辄犯也」。众皆竦然。夫人抗声呼敢战曰：「刘侯，尔名将家子，今举义当为上帅，无久在草路，隤其家声」。敢战盖太尉刘发之辟从也，感夫人之言，流涕再拜，请姑事夫人，且愿因夫人求受节制于成州。夫人遣建以其情告成守，曰：「必许之，外可无寇，内益胜兵，一举而两得」。成守以为然。既而僚属属曰：「杨夫人果免于难，虽古智谋之士何以加」！至兴元，闻孙存中扈驾南巡，屡立战名，喜曰：「我孙幼不凡，固宜有此。我当犯锋镝趋行在，所冀一见而死，愿毕矣」。明年冬，发二蜀，阅半岁，会存中于建康。是秋，遽以疾终，实建炎三年八月二日也，享年六十有三。累封至宜人，以存中追赠恩平郡夫人。存中以其年九月十日葬夫人于建康蒋山西草堂之原。男四人，曰震，敦武郎，靖康初知麟州建宁寨，夏人与契丹将小鞠䩮寇河东，死于贼，追赠太师。次曰霖，乡贡进士；次曰云，承信郎，皆早卒。次曰霆，承节郎，后夫人一月卒。女三人，适乡贡进士王仲举、靳亮、何充。孙男七人，长曰存中，殿前副虞候、保成军节度使、主管殿前司公事、武功郡开国侯、食邑一千户、实封二百户。次曰居中、执中，皆从其父死难。曰师中，秉义郎。曰彦中、安中、守中，皆承信郎。孙女三人，长适乡贡进士王公宏，次未行。曾孙三人，曰契，成忠郎、閤门祗候，曰倓、曰㒜。曾孙女四人在室。呜呼，恩义相胜，平时士夫处之，称以为难，而夫人判之于仓猝扰攘之间，不失其正，名到于今，伉俪俱荣，斯亦奇矣，论者以是深数之。至孙鼎贵，间关东来，仅如其志，不克久受钟鼎之养，事为可矜，岂为善之报不于其身于其后人，兹可信耶？铭曰：

夫人之德，式是嫔则，恭顺且直。以严其身，有彝有伦，壸政以振。允毅杨公，秉心恪志，国尔忘躬。闻命引途，不介以驱，何有厥挐。夫人刘氏，克相君子，惟义所止。生死之决，虽古猛烈，志义或蹶。曾是闺门，谓此断恩，慷慨以论。声实播闻，缙绅云云，有苾其芬。夫人来东，孝孙之从，受养则丰。惟时孝孙，日侍帝阍，帝顾为温。车服炜炜，归奉燕喜，惟其有此。曾未更时，壑舟已移，孝孙孔悲。惟积也厚，厥报未究，以溢我后。迤迤新冈，川流泱泱，庆如许长（《苕溪集》卷四八。）。

「初」上，清抄本补「建炎」二字。

某三年之间，无一字至记室者，岂自疏哉？度不可故已尔。忽辱坠书，既感且慰。伏承阁学移镇近藩，联舟北去，棣华光映，何庆如之！某托芘之久，孤踪有依，今遽一涯，徒剧瞻向。偶自正月感瘴，已七十日。迩来不能进食，加之呕吐，裹骨之具，亦已营治，无再晤之日矣。床前授语子弟，为此不能周尽，然令兄书中可以互见也。未间，万万惠时珍爱。

某畴昔效官都下，所阅时髦国士多矣，每惟以间见长者、获识实才为幸，何慰如之！何庆如之！故岁请违，未几，某抱病奇废，偶于死中得活，延驻及今，馀毒犹未尽也。远蒙台慈遣介存问，贶示诲翰，所以慰荐矜拊之意甚厚。自非德爱之诚发于忠诲，何以及此？披诵感激，无以名喻。即日庚暑方隆，共惟岂弟君子，神介所听，台体起居万福。某顷得外补，渡江此来，宗司职事殊为稀简，而绍兴应接亦少，盖可以终日杜门，静以补病，悔以补过。昨则非矣，又未知今之果是否。思见君子，求开悟之悔，顾邈然千里，未易遂也。淮壖之圉，以人而固。吴人云，防护风邪，不过数处。郑语云：政如农功，日夜以思之，思其始而成其终。行无越思，如农之有畔，其过鲜矣。固长者之所素讲而熟知者。尊所闻，行所知，将在今日，日日见诸行事深切著明矣，空言云乎哉？所欲面剖，非一而足，瘅暑力疾，姑此以为门下谢，且敷方寸之拳拳。惟万为德业洪毅自爱，式慰公愿。

松源和尚示徒云：「明明向汝道，开口不在舌头上」。贼赃已露，学者不解，剿绝其命根，返记剩语，殆成巨秩，携入龙峰，请为编次。予窃谛观破砂盆遭其凌蔑，痛的的地处克由叵耐，虽欲掩藏之而不可得。然家丑外扬，三十年后当必有为雪此屈者。嘉泰三年癸亥重九日，住黄龙山法弟比丘庆如谨书。

嘉定八年夏五月，诏易新知蕲州丰公求守仪真。六月至郡，始见吏民。既召僚佐、进乡之士，而谋之曰：「天久不雨，蝗又北来，岁时旱且饥，其思所以为先具之备」。于是夙夜孳孳，讲求荒政，如救焚溺然。凡利民者靡不举行，不便于民者锄而去之，惟恐不亟。务穑劝分，捐逋已责，通商惠工，平籴均食，本末具举，规模悉定。散遗属吏，分命士子，计户口，覈虚伪，无有远迩，家至日给。号令严，赏罚明，吏莫能欺，民受实惠。越明年，二麦大熟，邦人相庆如平时。父老子弟相与言曰：「往岁旱蝗不知其几郡，而吾乡独异于他乡，自秋徂冬，如病之革，朝不谋夕，若不可以自保也。然当是时，民安于市，不知有流亡；农安于野，不知有饿莩。深山穷谷之中，不见有菜色；瓮牖绳枢之下，不闻有愁叹。远方流民襁负而来，视逆旅如归，不知其为寓。行旅之出于路者，皆曰：『是无异于丰年』。士大夫之往来者，亦曰：『吾入兹境，殆不觉其为饥岁也』。所以致是者，非邦君之赐与！微邦君，吾曹安得至于今日乎？其不散而之四方者几希矣」。既而曰：「邦君于我者如此，吾侪小人，其将何以报之？或人曰：古之人有德其邦君者，为之歌颂而祝之。今吾乡之民感吾邦君之惠，而祈颂之私不能自已，盍亦如蜀人画尚书张公之像传之于后，以示其不忘之意与」？有僧普茂，时住北山，乐善而勇于义，即图公像，室而祠之，以遂众之所欲。公闻而禁之，不可。乃仲秋月朔，合乡之士民耆老而落成之，又属翼记其事。遂书其实遗典祠者，以示吾乡父老子弟，期世世俾勿忘。公名有俊，字宅之，四明人，清敏公之孙。

前知普州家侯季文以书抵某曰：「炎不佞，绍先人遗业，廑身州县踰四十年，敬共夙夜，幸无颠越。今浸迫耄期，兴念厥绍，不以控于执事，死且不瞑。炎之先庐盖五闰之季少卿周氏之遗址，我先祖评事撤而大之。既又荡析不常，我高祖考太中公合而葺之。开禧三年燬于里火，炎大惧室神宾戚无所于位，毫积寸累，凡十有五年，以溃于成，重惟评事所营在积善坊，则今成室之地也，于是以坊名名堂，示不忘其初，且俾后人斯言之依，勿替有引，子其为我发之」。余每惟圣贤垂训，惟尽所当事而无计巧蕲获之心焉，是所以异乎善恶报应之说。而考之于《书》于《易》，则有曰「作善降之百祥」，曰「积善之家，必有馀庆」。韵语相传，若有由来，然则是与异端之所以教有同乎？曰：否，不然也。吉人为善，惟日不足，鸡鸣而起，孳孳为善。夫自朝至昃，非必尽与物接，何如其可谓善，又何如其为之也？舜居深山之中，与木石居，与鹿豕游，颜子在陋巷，一箪食，一瓢饮，此岂有酬酢事变、济时及物之功，世之称为善者，必曰舜、颜。呜呼，吾之所谓善，其诸异乎异端之谓善与！乾道变化，继之者善，成之者性，盖善立于性，性命于善也。率是而行之，无为其所不为，无欲其所不欲，则何往而非善？朝益暮习，油油翼翼，如弗胜，如将失之，非以父母之我爱也，夫亦自尽其敬焉耳。明发不寐，洞洞属属，如恐弗见，如将复入，然不知神之所飨也，夫亦自致其诚信焉耳。私朝斋沐，书命习容，非以求知于公所也；日莫人倦，斋庄正齐，非以要誉于乡党也。吾知循理尽分而为之，他人何与焉！不敢侮于人，所以自敬也；不敢欺于人，所以自明也。欺焉侮焉，人无加损，而是心之萌，败德乱常，所丧固在我矣。善之与庆，不善之与殃，盖同出而异名，非善恶之外复有所谓庆与殃，而亦非有所觊而后为善，有所惧而后不为恶也。又况人之言行或诚或伪，或公或私，惟家人为不可欺。夫使刑善于家，声孚气感，父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，无不各尽其分焉，则吾闰门之内固已日由乎吉祥之中，其何庆如之！是心之传流及苗裔，固其所也。而一家所感，一国化之，仁逊礼义皆由此始，则是庆所被又不知其几矣。董子谓人之所为，其善恶之极乃至与天地流通而往来无间。然则虽天地间吉凶妖祥亦一气之感。故因家侯之请，愿相与切磋究之。家氏源深委大，侯又能恂恂守道以保厥家，历十五年不迁官，今以朝奉郎老于家，生八十有五年矣。

纪节椿龄，秩筵兰养。调冰嚼雪，一翁如立于翠蓬；横卷弄琴，双凤争迎于紫帽。乔梓共官游之至乐，缙绅传佳话以为夸。某幸叨倚玉之荣，遥致称畅之庆。鸣鸾何处，列樽俎之佳宾；舐犊有怀，过茶汤之痴女。辄效微芹之贡，伫需召节之来。

师讳道冲，号痴绝，武信长江苟氏子。母郭氏尝梦经行木瓜树下，见其实累累，取其一而食之，占者谓当产奇士。未几师生，丰上短下，资性绝人。少长，以进士业应诏不利，受释氏学于梓州妙音院，礼修證，为落发。师游成都，习经论大圣慈寺，已而以名相厌人，复弃其学。绍熙壬子出峡，回翔荆楚间。时松源岳唱密庵之道于饶之荐福，径造其庐，以岁饥不受。曹源生首众云居，亦密庵门人，松源以妙果举出世师，听其入门。语有省，参堂，俾侍香，朝从夕游，老拳痛棒不少贷，平生知见至是都无影响。曹源徙龟峰，侍行。又三年，以偈辞，游浙。其言有曰：「尚馀穷相一双手，要向诸□痒处爬」。至京师，松源主灵隐，门严户峻，厉辞恶色，屡被折困，八阅月不得入室，而气不少贬。或以失士告松源，源曰：「我已八字打开扶搭他，自是他当面蹉过了」。师闻其语，由是彻见。侍曹源于妙果、龟峰时，嘻笑怒骂皆为人善巧方便，而后知二老之道超出情量，犹崩崖裂石，强弩发机，不可拟议，自此不疑天下老和尚舌头。曹源领荐福逾月示寂，师低回诸老之门又二十馀年，净慈肯堂充、华藏遁庵演，凡当时具大眼目者，皆入其室，声名暴白，所向户知。潜庵光、一翁如、痴钝颖、掩室开、浙翁琰，皆分半座，俾倡其所学。嘉定己卯，由径山第一座应嘉禾光孝请，一香为曹源修末后供。时是庵元、即庵觉、逢庵原、无相范、石溪月皆在会中。道闻于朝，忠献史卫王以堂帖除蒋山。濒江易涝，下田多无秋，师忍饥鸣道，行乞养士，居十三年无倦色。虽足食如金山、承天，皆屡聘不就。嘉熙己亥，侍郎东畎曹公豳帅闽，闻师道望，以鼓山来聘。未行，雪峰牒至，领事半年而天童诏下。是岁大旱，东州尤烈，储无宿舂，分粒而食，士无饥色。明年得岁，众集如海，法度修明，虽宏智盛时殆不之过。育王虚席，摄住持事，往来说法两山间二年。淳祐甲辰，有旨移灵隐。师谓灵隐乃畴昔大父密庵、伯父松源弘道之地，数十年来古风不竞，士气不作，思欲发挥家学，作兴后人。志未及行，而世故有不满其意者，伐鼓告众，归隐金陵，不俟终日。京兆尹遣属官追挽至苏台，不可；朝命以虎丘俾养老，不就；留守虚斋赵公以夫以蒋山起之，不应。戊申春，育王笑翁堪散席，朝论以大觉故家，不轻畀付，召师隐所。使者三返，卒不奉诏。明年二月，访丞相弘毅游公、侍郎沧洲程公公许于霅川私第。京尹闻之，走使迎至，留郡斋兼旬，以法华请开山，牢不可辞，以九月领事。秋八月，径山诏至，师欲并法华辞，或谓不赴法华则不信，重违君命则不恭，失恭与信，何以为后学法？师闻，幡然而作，留法华逾月，即登径山。未几，□膈间疾作，已不善饭。涉春不瘳，然升堂说法，不废方丈职事。二月末始不出，然说偈书赞、嬉笑言论如平时。三月六日，手书龛记并遗书十数，且曰：「无准忌在十八，吾以十五即行，不能以瓣香修供」。口占法语，缄寄塔所。侍僧以遗偈请，麾斥不顾。已而笑谓问疾者曰：「末后一句，无可商量，只要个人直下承当」。或请书之，笑而不荅，即命纸笔，书辞众上堂曰：「世尊临入涅槃，告众云：『汝等善观吾紫磨金色之身，瞻仰取足，毋令后悔，今日即有，明日即无』。拈云：世尊平生用尽伎俩，临死之际，求生不得生，求死不得死。山僧则不然，要行便行，要去便去，八臂那吒拦不住」。自是屏却医药，谢绝外事，至十四夜分起坐，移顷而逝。师平生廉介，橐中无长物，内帑赐币、天府遣赙，仅能成丧。后三日荼毗，得五色舍利大如豌豆者无数，淘灰洗泥，无不得之，亦有得之草树间者。其徒遵治命，奉遗骨以五月十九归葬于金陵山中。学徒追慕不忍舍，中分其半，塔于照堂窣堵波之左，实是月二十四日也。师内无城府，外无矫伪，处事应物，粹然一出于诚。住山三十年，短褐勃窣，翛然如常僧。河目海口，辩说无碍，不祈新巧，不尚险怪，纡馀宛转，劲直正大。古人关键险绝谨严处，一经剖击，枝分条解，坦然明白。端坐筹室，不以词气假人，虽饱参宿学无所容其喙。闲居于书无所不观，性淳直，不逆诈，有言辄受，或欺罔亦不尔较。嘉定己卯，红巾叛蜀，豕突涪上，师之昆弟姊妹陵夷无几，父母坟庐或不免剽掠，万里望哭，无所纾其哀。蒋山去东阳直六十里，中无招提，游东衲子最苦是役。师住山日，缚茅玉山，为百世之藏，且谋买田饭僧，赞先世冥福，而资无所出。前京湖制帅无庵孟公珙、今京湖制置秋壑贾公似道、京尹节斋赵公与缙，皆捐廪禄，以相其成。师之决去灵隐与不赴育王，亦以是役未竟故也。端、嘉以还，嘉定遗老相继逝去，自以身任大法之重。论及宗门，则言涕俱出。其登径山也，正欲贾其馀勇，收召后学，而病魔不贷。石溪月自灵隐来省疾，师升堂叙法门好，因言蜀本《宗派录》至密庵不书，遂至掩泣，闻者皆呜咽堕泪。乌乎惜哉！抑尝窃论，杨岐之道至圆悟、大慧而中兴，圆悟之道至应庵、密庵而大行。十数年来，大弘密庵之道于天壤间，若鼓雷霆而揭日月，师与无准二老而已。二老出处同，师友同，然倡道垂教又有不同焉者，或以辩博，或以径约，天下之士皆信之不疑，谓鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也。寿八十二，腊六十一。门人高弟方兴未艾，他日当有僧中董狐者书之，兹不书。

师名道冲，自号痴绝，武信长江苟氏子。母郭氏，尝梦经行木瓜树下，其实累累，取而食之，占者谓当产奇士。已而师生，丰上短下，资禀过人。长应进士举，不利，受释氏学于梓州妙音院，礼修政。落发，游成都，习经论于大圣慈寺。未几以名相厌人，雅有志于出世间法。绍熙壬子出峡，回旋荆、楚间。时松源岳倡密庵之道于饶之荐福，径造其庐。适值岁饥，闻曹源生首众云居，松源以西湖妙果举出世，师听其入门语有省，参堂俾侍香。甲寅夏，复从之徙龟峰，留三年，以偈辞入浙，有「尚馀穷相一双手，要向诸方痒处爬」之句，江湖至今传诵。松源主灵隐，门庭高峻，不妄许可。师栖笠八阅月，未得归堂。每嗫嚅欲自言，娄呵斥不容近。一日，有告之松源者，松源曰：「我八字打开挂搭他，自是他当面蹉过」。师闻此语，口耳俱丧，始知侍曹源于妙果龟峰时，嬉笑怒骂，无非善巧方便，自此不疑天下老和尚舌头。既而曹源顺寂，遍历诸老之门，踰二十年。净慈肯堂充、华藏遁庵演一见以为法器，知密庵之传，必复兴于异时。其后潜庵光、一翁如、痴钝颖、掩室开、浙翁琰皆分半座，俾倡所学。嘉定己卯，由径山应嘉兴光孝请，一芗为曹源修末后供。宝庆乙酉，被堂帖，移蒋山。蒋山田多，依山濒水，旱潦不常，岁租不足以供众。师攻苦食淡，相安于寂寞十四年，始终如一日。时参枢抑斋陈公开阃金陵，素敬师操行孤高，举似于闽帅东畎曹公。会鼓山虚席，即命师主之。未行，迁雪峰，嘉熙戊戌入院，甫半载，有旨住太白名山。适育王住持未得人，因师之至，又强之兼领。师往来两山间，四方学者从之如归市，声闻京师。淳祐甲辰，诏移灵隐，说法飞来峰下。追念密庵松源旧游，方思所以振起祖风，而魔事出于意料所不及，难以口舌争，遽动终老故山之志，伐鼓亟去。虽京兆尹节斋赵公致书力挽，堂帖有虎丘之命，升师虚斋赵公以蒋山起之，俱莫能回其意。戊申春，育王散席，诸大老落落如晨星，惟师为丛林尊宿，众举于朝，日夜傒师之出，亦固辞乃已。明年己酉，访丞相弘毅游公、侍郎沧洲程公于苕溪私第，归涂京兆，节斋赵公命驾遣书要于路，留连郡治弥两旬，欲挽之为法华开山，恳祈再三，不得请，而敕牒住径山之命继至。师谓先诺固不可违，君命岂应引避，乃以九月至法华，踰月登双径，实踵无准范之后，人神向合，声欢如雷。俄染疾在心膈间，饮啖日减，自冬涉春，形体虽羸，而升堂提倡，精明如平时。三月六日，忽手书龛记，叙得法之由，遣遗书十数，且口占法语，寄无准塔所曰：「无准忌在十八，吾以十五即行，不得瓣香修供矣」。侍僧骇其言，而以遗偈请。师笑曰：「末后一句无可商量，只要个人直下承当」。即命笔书辞。众上堂，曰：「世尊临，入涅槃」。告众云：「汝等善观吾紫磨金色之身，瞻仰取足，无令后悔。今日即有，明日即无」。拈云：「世尊平生用尽伎俩，临死之际，求生不得生，求死不得死。山僧则不然，要行便行，要去便去，八臂那吒拦不住」。自是屏医却药，果至十四日夜分，起坐移顷而逝。后三日，茶毗舍利，五色粲然。弟子遵遗教，奉灵骨，以庚戌五月十九日归葬金陵之玉山庵。学徒追悼不舍，中分其半，建塔径山菖蒲田玉芝庵，实是月二十四日也。寿八十二，腊六十一。师纯诚无伪，表里如一，待人恕而律己严，应世圆而领众肃。住山三十年，所至以激扬宗风为己任，以道法未得其传为己忧。平居简淡沉默，若不能言，及坐筹室，勘验衲子，机锋一触，犹雷奔电掣，海立江翻，皆茫然莫知凑泊。誓不轻以词色假人，重误来学。晚年无他好，多留意字法，于小楷最得三昧，往往端严凝重类其人。僧俗归敬，求法语偈赞无虚日。虽祁寒盛暑，挥染不倦。士大夫多乐从之游，而尤为名公钜卿所推重，以至声名喧传海外，有具书礼、犯鲸波而来问法者。其道德有以服人，一至于此。方在天童育王时，被旨开堂灵隐，束担将戒行，而邻峰疾之者声言，欲嗾群大逞梗于中道。左右闻之，举以告。师曰：「吾平日以诚实接人，将何以加我」？略不为之动，彼亦终于无所施而止。双径冷泉、太白雪峰，海内甲刹也，近年以来，萌欲速之念者，挟奥援，矜智巧，历阶而上，力可以通神。师则不然，短褐布衣，终其身不为势利所动，故其进不由介绍，其退心常泰然，真法门之栋梁，后学之标准也。钟阜去东阳六十里，玉山实介其间，由润而升，禅锡经从，曾无驻足放包之地。师诛茆结庐，凿石开径，倒囊钵所有，不足以给土木之费。京湖制师无庵孟公、秋壑贾公闻而为之助，京尹节斋赵公继捐金粟，以相其成。于是即庵之傍，定瘗骨之所。峰峦回环，龙虎对峙，既尽挹金陵诸山之秀，而玉山玉芝其名又适相符，夫岂偶然哉！故其亡也，葬如其志。既葬后一月，嗣法弟子法鉴致师遗书，以行实属若琚为之状。顾方屏迹田里，多病侵陵，有所未暇。越再岁，其徒了源持木石侍郎尤公所作语录叙引，切切申前请益力。慨念丙申之春，识师于独龙冈下，一见倾盖如故，今回首十七年矣，谊不容辞。因摭门人所编行实，间参以所闻，绪次始末，面授了源，使持以乞铭于当世大手笔，为丛林不朽之传。谨状。淳祐十二年六月朔，朝散郎、新权知南雄州军州、兼管内劝农事、借紫赵若琚状。