江山胜概，必因人而重，又必待端人杰士抉英灵之閟，发登临之要，然后为益重。斜川栗里以渊明重，城南南溪以昌黎重，瀼南阆西以子美重，竹楼雪堂以元之、东坡重，兹其凡也。斗牛间江山之富，临川擅其胜，临川江山之胜，青云亭据其会。山势南来，挟巽溪与俱，扶舆旁魄，至是益壮，相传为五老第一峰。旧夺于豪民，积年而后得之，荆榛蒙翳未尽除剪，无逢掖者响屧声，山英川灵，固亦有待。大参眉山李公璧儒林宗工，袖手暂来，稽经约史，日有常课，宾接后进，论说无隐。其笃学好古，盖有韦布之所难，远近之士慕趋争先。今年春，公至邑庠，登所谓青云亭者，独伟其超绝，徙倚徘徊赋三诗其上。又顾亭之左方，指曰：「是其下有佳趣，宜堂其间以待士」。公亟捐橐金，属令尹黄君干刬地鸠工。俛仰之间，楹戴梁负，雄雄吾堂，翊以新门，缭以高垣。士人争前观之，惊曰：「非吾流峙观之旧邪，何久兹秘□，今方为公献状也」？则相与溯亭而跻，天光绚发，云霞葱茜，近水远山，嘘黛浮紫，旷如也。俯蹑书堂，经行燕坐，便斋清池，卉木阴翳，邃如也。堂后趾一台以四望，所观与亭虽异，而实则同。信哉，识度不凡，观境随异。曩未呈露，今为公发之。公又以所携书千卷庋藏其上。按《寰宇记》，临川山有铜陵，实州之望，谢康乐所为赋诗者也。逮唐天宝锡名峨峰，堂实面之。州之士因请曰：「公蜀人，世居峨眉之下，今山名不异，殆非偶然，盍扁之曰峨峰书院。胜日客佳人声不到，据梧挟册，理趣必超诣，吮毫抒文，体势必奇逸，把酒清谈，兴致必宏远，而况函泳德义之渊，究观古今之变，又非止于拊山川玩风月而已也。于于而来者毋徒费日，宜何以报」？公客户屦满，前英后杰，独顾克勤，俾识其概。克勤辞不敢，既不获请，则拱而白曰：「昔唐李卫公寓宜春，择北关胜处，负山頫江，抗书堂其上，稍北其步岩益高，观益奇。异时论著，多于此乎成之。既还京师，院起草亭，精思事业，表表愈伟，距今几五百祀，堂故岿然。克勤尝游其间，然必出城踰梁，涉阅数里，所不如今，彼远我近。江山之胜，待人而益重，又必登临得要而又重，讵不信然」？地先属进士邓生允文，绍兴间名著作之孙，乃反公所售之金，曰：「允文虽固陋，宁计此而不成公美意耶」？强与卒辞，乃尽其费于堂。盖创始己巳岁夏，成于冬。郡守陈侯蕃孙又命司理参军段宗文助其役。克勤既书其事，又系之歌以从臾弦歌者。其词曰：堂之西峨峰云齐，堂之北岘台横矗。麻姑蹁跹，出没紫烟。逸少风流，池墨尚鲜。浮景斯胜，娱目悦性，川流斯清，振衣濯缨。孰发兹秘，眉山李公之赐。兹堂孰营，公指顾而成味道之腴。公有藏书，谷士之腹；公有藏粟，捉麈支筇。山灵识公，道义从容，诸生景从。公作霖雨，惟父老是裕。公侍集英，进诸生于庭。谁叹永歌，飞仙婆娑，相期切磋，与堂弗磨。

南浦维舟，径浮彭蠡。览奇康庐，濯缨瀑水。浔阳晚薄，齐安昼舣。临皋雪堂，周览遗趾。长淮以西，野岸旷平。撰杖西风，或憩柴荆。桑枣荫涂，葭苇连汀。笑谈之间，造微诣精。黄鹤入云，芳洲在目。凭高访古，北辕西辐。薄于开藩，霜萼破菊。

渊有珠，山有玉，华草木，媚川谷。清明在躬，玉韫珠椟。矧二大士，并峙芳躅。欧阜千仞，萝湖一曲。影不出山，尘不涴足。逾四十年，倏于转瞩。低侯国命，高云汉目。渔樵争席，兰茝腾馥。著书自乐，卷舌自默。衡阳瘴面，云山短服。眼底江山，胸中杼轴。物初幽寻，象外遐逐。遁必自肥，谦必自牧。长不自有，善不自淑。妙喜密付，雪堂正续。尸素塞路，蠢聚蠉族。典刑在兹，不战而衄。

丛林止黄叶之啼，一夔有托；廊庙中青钱之选，十目无私。泥登埏埴之盘，翼驾扶摇之御。重增九鼎，喜抃三山。恭惟某从道场来，成佛子住。象鼓声前不死，涂毒休挝泥洹。震彻无闻，知音犹在。尽扫百废，方属半提；瞥转一机，何妨全璧。西湖乘兴，有如雪堂居士留石塔师；北涧挥毫，大似太原上座勘石门句。

十一月七日，丰城曲江感山云卧庵主晓莹上状，问讯径山遁庵无言首座禅师友兄：日者禋兄居上蓝时，蒙以函翰附其递至，展绎真旨，开慰之深，何啻执热而濯清风？第以相望阔远，殊乏雅便，无繇略具禀报，可胜愧怍。唐顾况有言：「一别二十年，人堪几回别」？与兄之违异，偻指则踰其数，又七寒暑，其何以堪耶？追怀畴昔，道义琢磨之益，炯炯此心，恍如隔世矣。窃承坐分法施，开悟多众，苟非辣手段，大钳锤，未易及此。故尝以祇夜寄意于歆艳曰：「径山突兀上云烟，高遁山颠绝世缘。握以黑蛇分半座，却将毒气喷人天」。其实祖室重寄，有在于是，钦仰钦仰。即兹冬仲，寒冷寖严，必然觉体于四威仪中，日享龙天恭敬之福，为乐无涯涘也。愚自量命薄才疏，跨短步窄，难追逐诸友高躅于业林，未免禀志遵分，于乾道辛卯，缚屋荒山。既高寒孤迥，老病不堪，至淳熙戊戌冬，以徒弟隶名感山小寺，而徙居焉。寺基税钱三十有一，并无常产，唯破屋数间，如玉川子洛城之居耳。亲旧怜其谋生计拙，奉养清甚，相与出资，创小轮藏，庶几财法互陈，补其日给。岁在癸卯，徒弟遽殁，遂自任其洒扫之责，而量柴头、数米颗之外，无他念装怀，且图睡快而已。禋兄谢事上蓝，既到山间，乐其幽寂，为留十有一月，应南源命而迁青原祖席，缘法颇盛。亦有二三衲子，不孤其竹篦用事。所用竹篦，乃大慧老师在梅阳来报恩，为兄弟入室者。无著尝作铭纪其由，铭有引曰：「大慧老师以竹篦揭示佛祖不传之妙，几四十年，遂使临济正派勃兴焉。至于居患难中，亦不倦提击，所以梅州报恩有竹篦在堂司也。江西莹仲温尝掌其职，得之而归，岂特为丛林千载之荣观邪？无著妙总谨稽首为之铭曰：「南山有竹，不削自异。状若黑蚖，喷喷毒气。如尺之捶，用之无匮。锻圣烹凡，经天纬地。仲温得之，尤宜保秘。照映丛林，千古不坠」。愚涡沈乡井，收得诚为闲家具，溘然后定被摩那辈将去拨火，何如于未盖棺前，以竹篦及无著亲写之铭，并归于禋兄，所幸其用得灵验，想兄闻而必为之喜也。其山头兄弟与兄契分厚，而过江西，愚得复见者，唯古冈永兄。受仰山命，时取道丰城，来庵所相访，因送其入院，其后迁大沩二年而示寂。长溪晦兄住香城，亦至山舍，及董大沩，阅一月而委顺。建昌圆兄自鹅湖移仰山，迂路相寻，亦送其至临江。慧力无何领院事，七日而西迈。然晦、圆二兄世缘不假借如此，在其分上又何憾焉？育王光兄道福如是之盛，向来朝游夕处，而不识韦皇是贵人者多矣。自其出世，收书三四，其在灵隐，故尝问之以书曰：「兄今羽凡骨为飞仙，起故鱼为云龙之时，如演、圆二兄尚未闻人天推毂，何邪？兄虽不藉其齿牙馀论，而道香德风，自然蔼著」。其所以问之者，庶其不忘持天下丛林之公论也。今丛林无公论，奈何奈何！前夏净慈密兄以书见寄，󷕯诚尽意，不替畴昔。祖道正赖其主盟，为本色衲子所归，岂谓去夏遽尔踰葱岭而去，兄必为短气耳。况江湖朋旧彫○，如霜叶脱木，亦无几矣，殊使人怆然也。今华藏琏兄住保安日，有书来云：「祖咏住越之兴善已数年，在临安时缀集大慧始末，作《年谱》一册，不肯上径山与前辈看详，急于刊行，亦多疏脱」。愚于是答其书，纠其《年谱》之谬，今试为兄略举数端。《谱》云：「师再至荆南，张无尽问以尧舜禹汤，古之圣君，而释典不言，何也？师云：梵王帝释说法因缘为对」。其所取简脱如此，适足以增排佛者之诮。若据当时所问所答，极有理趣，而老师尝于绍兴九年间与尹侍讲彦明说，尹首肯者再三，即非对以梵王请佛说法因缘。愚以其详具于《云卧纪谈》，兹不欲缕陈。又赞草堂像，则是十年宝峰化主求之于径山，其时草堂尚无恙，故有「小根魔子还知否，此是吾家真白眉」之句，乃非十三年作于衡阳也。又李参政泰发所赠绝句，其引云：「适衡，闻州郡欲免旬呈，师毅然不可，曰：无以我累人。此意岂流俗泛泛者所能窥之哉？感叹成小诗曰：十亩荒园旋结茅，芥菘挑尽到同蒿。圣恩未许还磨衲，且向阶前转几遭」。盖十一年冬间，非二十年也。大慧初到衡阳，庵于城中廖司户西园，其谱改「十亩」作「十里」，在衡阳城岂容十里园邪？又改「同蒿」作「蓬蒿」，且蓬非可食之菜。然参政公之诗，如唐高力士责峡州咏荠菜而寄意焉。其《谱》中有作说疏谬处，谩为兄略言其数段。如云「梅为南方烟瘴之郡，医药极少，东归而不沾霈泽者六十有三」。既无「人」字，则是何物？若是人而死烟瘴，盖为法忘躯之士，既非罪责，岂可不沾霈泽邪？昔徐师川在昭州，有诗曰：「岭外昭州最瘴烟，华人罪大此为迁。老夫无罪缘何事，也向昭州住半年」？其死于梅州六十有三人，可比类徐公在昭州也。又云：「师居梅州，衲子追随于荒寒寂寞之滨，丐一言，冀一盼，以为终身慰幸，足可下视诸方」。若尔，则适足取笑诸方。以老师参徒非标志，于宗门本分事乃《东山颂》，今者丛林走大声之谓也。又云：「绍兴甲戌在梅州，以临济《正宗法语》付法宏首座、道先侍者」。宏既不得其死于梅阳，而先亦死于径山，侍寮宏、先既死，则《正宗法语》付之谁邪？今不得《正宗法语》付授，而嗣法者则何以藉口？此所谓华词损实耳。昔圜悟在蜀，尝以衣并钵寄来泉南与老师，是时老师有偈曰：「付来铁钵盛猫饭，磨衲袈裟入墨盆。祖宗活计都坏了，不知将底付儿孙」。老师既施为如此，何必独收《正宗法语》付宏、先也？又云：「兄与琏密禋于老师《语录》节其纲要，离为五册」。既节则是删繁去冗，然其间不无去取，似不当揭示于世，徒使丛林增阿难眊矣之叹也。又有按事出《武库》者，却不叙《武库》所出端由，今略叙《武库》之权舆。乃绍兴十年春，信无言数辈在径山，以前后闻老师语古道，今聚而成编。福清真兄戏以《晋书·杜预传》中『武库』二字为名。至十一年四月间，老师升座，而张侍郎与法会老师因说张魏公之兄昭远参圜悟，而圜悟谓其为铁刬禅。今山僧却谓侍郎禅，为神臂弓，未免以偈见意曰：「神臂弓一发，穿过千重甲。子细拈来看，当甚臭皮袜」。次日侍郎请升座，而台州了因禅客致问曰：「神臂弓一发，千重关锁一时开；吹毛剑一挥，万劫疑情悉皆破。犹是生死岸头事，作家相见时如何」？师曰：「拖出这死尸」。进云：「和尚为谁恁么道」？师云：「棺木里瞠眼」。进云：「此未是学人问处」。师云：「你问处又作么生」？进云：「把手上高山」。师云：「非你境界」。进云：「毒蛇头上，也要揩痒」。师云：「你不是这般人」。进云：「若不登龙门，焉知沧海阔」？师云：「争奈已遭点额」。逮五月间，侍郎遭台评，被及老师，有衡阳之行。盖是时朝廷议兵，而神臂弓之论颇纷纭，所以侍郎《答何中丞书》有「除帅在月末」之语。已而张徽猷昭远有偈，嘲老师曰：「小庵庵主放憨痴，爱向人前说是非。只因一句臭皮袜，几乎断送老头皮」。由是山头识者莫不以「武库」二字为忧，故千僧阁首座江州能兄揭榜子于阁门曰：「近见兄弟录得老师寻常说话，编成册子，题名《武库》。恐于老师有所不便，可改为《杂录》，则无害焉」。其后又伪作李参政汉老跋，而以绍兴辛酉上元日书于小溪草堂之上，其实老师则不知有《武库》。及于绍兴庚午在衡阳，见一道者写册，取而读，则曰：「其间亦有是我说话，何得名为《武库」》？遂曰：「今后得暇说百件与丛林结缘，而易其名」。未几移梅阳。至癸酉夏，宏首座以前语伸请，于是闲坐间有说，则宏录之。自大吕申公执政，至保宁勇禅师，四明人，乃五十五段而罢兴。时福州礼兄亦与编次，宏遂以老师洋屿众寮榜其门，有「兄弟参禅不得，多是杂毒人心」之语，取禀而立为《杂毒海》，宏之亲录为德侍者收，礼之亲录在愚处。礼之录，其中尚有说云盖古和尚，丛林谓古慕固者，颂狗子无佛性话曰：「赵州狗子无佛性，终日庭前睡不惊。狂风打落古松子，起来连吠两三声」。老师曰：「此吟狗子诗也」。礼之小楷，笔力精劲，殊有风韵，盖出之于晋宋法帖耳。又《谱》中于二十年收四句诗，而不叙其由，但云皆预谶岭海之意。诗曰：「雁回始觉潇湘远，石鼓滩头莫怨天。一住十年秦楚隔，木弓重续旧因缘」。盖是雪峰闻兄于绍兴十二年从衡阳来临安，见有以西蜀费孝先之术设肆，而为人决休咎，闻因以老师问焉，故有是诗也。衡阳有回雁峰，潇湘有石鼓滩，而辛酉至庚午移梅阳则十年。或云古以梅木为弓，未详所出。若以卦诗较老师衡阳之事，可谓奇中矣。又《谱》中收而使人不可晓者，如云华药寺庆忏钟楼，小参说偈，戏操闽音，用其里语，后以杜牧之诗「惊起暮天沙上雁」为断句。愚尝闻筠阳瑫兄说仰山钟楼壁间，旧有题云「突然架起一间屋，中心悬个铁琅珰。惊起暮天沙上雁，海门斜去两三行」。以老师与竹庵在仰山时，尝登楼读而为笑。及于华药小参，举以为法乐，若谓海门为谶，则老师未尝过海门，何谶之有哉？又《谱》收《祭圜悟文》、《不动轩记》，已见于泉南刊《舟峰文集》，则是其代，亦不必收为老师作也。至于「临示寂遗奏」四十二字乃亲迹，而却不收，遂收愚所录嘱嗣法委曲之语。然愚是时于丧司职在掌记，所以于语之结尾明说是口授，侍者令录以为别，此所谓老夫常谈，何足收邪？又《谱》云师隆兴癸未三月，闻王师凯旋作偈，有「氛埃一扫荡然空」之句。然偈初欲以进而未果，真迹在贤兄处，贤卒而流落，为仰山权兄收，偈前有「臣某甲上进」五字。「氛埃一扫荡然空，百二山河在掌中。世出世间俱了了，当阳不昧主人公」。若此偈可全收，而却不尔。《谱》末云：「夺食驱耕，断桥塞路，盖游戏耳」。若以是为游戏可乎？此所谓妄言伤正也。前辈曰夺食驱耕手段辣，兹可见宗师体裁耳。又云：「其所摄化，倾仓倒廪，堕珥遗簪，唯恐不适师意」。则人情相奉，而非归依至道，从其摄化也。其堕珥遗簪，则是遗失堕落，而非韩文公所谓「越商胡贾脱身献」耳。《谱》中间有按塔铭而并无按正续传，至于有数段，按师谓侍者，若是说话，初无定论，既非上纸笔，何可言按？俗谚所谓口说无凭也。又《谱》跋云：「采摭正续传所不载者，集为年谱」。及观谱之所取，尽出于正续传，何得为不载邪？兴国军安兄作建康，出队先驰归谓愚曰：「老师缘秦太师有亲戚命升座，乃言：我虽被太师编管十七年，未尝敢怨他，其实事有前定也」。遂引东山受业院于崇宁甲申塑佛，有异人丁生便谓像有难则人来出家，像毁则人有难。若较我平生事，时日无差，岂不是前定邪？士大夫闻者靡不服其达也。正续传首载此事，而《谱》却按为定上座普说而说，然说事有由，不若为秦太师亲戚说者为优耳。试于《广录》检寻，于定普说有无，便见其凿空造端，欺诳于世也。绍兴丙子秋，老师曾于鄂渚舟中，以愚生缘洪州，顾而谓曰：「洪州出得几个尊宿？如宝峰月、海会从、云峰悦辈甚生次第」？又云：「我年十九游隐静杯渡庵，其庵主说所梦，便谓我是云峰悦和尚后身。及到瑞竹珵和尚处，却道我是再来人」。是时老师说得甚详，故尝备载于《云卧纪谈》，而《谱》中只说珵说为再来人，却不能收云峰后身之事。然老师屡说，而丛林知者亦众也，所以向来对灵文，故云举世知云峰悦老之后身，逢时获南岳让公之前号，盖让公亦赐大慧禅师也。江西近有一僧，撰《隆兴佛运统纪》，凡两巨编印行，以初祖迦叶于周懿王四年庚寅入鸡足山，而《传灯录》载却是孝王五年丙辰也。其差紊二十八年，于迦叶尚如此，馀可知矣。又收晋怀帝为刘曜使，衣青衣而行酒。及东晋孝武帝晚年长星现，而举酒祝曰：「长星劝尔一杯酒」。观其二事，何与佛运邪？愚因见《统纪》无足取，遂用小青江纸一幅，上画小佛，两旁画八十眼，于每眼中只写四字，如甲寅示生至壬申入灭之数，其下叙化迹七百馀字，名曰《释迦文佛住世图》。其叙说法年时略曰：「初诣鹿苑，开演二乘。其癸未至甲午，唯谈生灭。是为《阿含经》声闻小乘也。其次乙未至壬寅，说方等诸《大乘经》，弹诃二乘，令耻小慕大。其次癸卯至甲子，说《般若》诸经，融通二乘，令心通泰。其次乙丑至壬申，说《法华》《涅槃》等经，开权显实，指小即大，混而为一，所谓身住世七十九年，而教谈三百馀会也。愚向尝与池州南道者议，欲撰老师《住世图》，今亦不复措意矣。南与述首座字无己者，是乡人也，述同老师在京师圜悟会中，而至云居，知老师出处之详，无如述也。南与之同行，其闻见可知也。老师初住径山，述作先驰与首座勘辨，亦有机语，由是丛林只呼为述先驰。尝随过衡阳，既移梅阳，而述归乡，首众僧，于梅山愚丘禅师席端而卒。愚平时与南亲密，每闻其语丛林典故也。愚又因见吉州禾山方和尚，令福唐祖一书记所编《死心行状》，及较舟峰《续僧宝传》，则没交涉。其传则谓初谒栖贤秀，次之黄龙，参晦堂，会坐下板知事捶行者，闻杖声而悟。晚住黄龙，退居晦堂，夜参有乞末后句与偈，泊然而逝，而《行状》则谓初谒晦堂于黄龙，阅九载，一夕燕坐微困，闻雷大震，廓然契悟。又经九载，方离黄龙，偏参而至栖贤，谒秀铁面。及再住黄龙，往大庄写鼓楼牌为安心阁。体中不佳，院众来请归，遂厉声曰：「吾以大千为家，何院之归乎？况衲僧家，胡往不利哉」？藏主僧慧宣曰：「和尚宜自警省」。师蹶起曰：「川僧，我这里事定于是」。泊然而逝。是时灵源居昭默堂，以偈告死心灵席，其偈有叙曰：「伏念十三日承降弊寮，碾茶具食，笑语甚欢，且举昨日《答舒州朝请徐师川甘露真乘书》，其语委曲和软，异乎平时。复举今早《答隐静祖印书》云，渠已作寿塔，云彼此老大，今后不必寄书来也。食罢从容说话乃去，至次日晚閒，报和尚早晨出庄斋后，似不快，恐今夕不归。十五日早闻已归寂，某力病，登方丈，见趺坐，颜貌睟然如平常，身体温软，但问不复应矣。唯是不应，亦涉呶呶。然知者方知，其如未具无耳之听者何？因著偈以告于灵席。噫，慈音正色，尚能为我发忉忉之诮乎？偈曰：平生诋真语，正色无忌讳。垂灭流软音，向人真有谓。于余尤更勤，煮茗罗珍味。那知越夕閒，遽作翻身势。闻登方丈观，跏趺貌和睟。问焉不余应，即承亲说示。其如有耳人，难听无声义。何当妙寂中，等复演玄秘」。然其偈叙与《行状》同，而与《传》则不同矣。其《传》既行，其《行状》则无闻于丛林也。死心可谓命世大宗师，其平时出处，丛林不得闻其详，是可太息也。愚向虽谬用其心，以所闻所见缀成《大慧正续传》、《无垢闻道传》、《无著投机传》，庶几于后文章宗工，如孙尚书仲益作《圜悟传》，秀紫芝作《欧阳文忠公传》而不至如舟峰作《死心传》之疏脱耳。中昨雪峰闻兄、云居熙兄，并欲以传锓木，而力拒其不可者，其中必有不合舆议处。若不锓木，尚可改易，若锓木则是以管见而欺当时会中朋旧，谓秦无人也。灵源作《晦堂行状》有云：「早不奉戒律，且逢横逆」。天柱静公以书力诋其不当言。又疏山如公编次《草堂行录》有曰：「持心经一藏，以般若力资云岩造藏」。而东山空公以书纠其非是，其灵源疏山，智高识博，尚取诟于同列，况他人哉？然正续所收嗣法，止于在洋屿小溪前，住径山受记莂者，其衡梅与再住径山，并无与焉。至于取无著者，盖依彷《达磨传》载尼总持，在于无著则不忝耳。今闻、光二兄法子法孙棋布名山，以传不收其师，必怒骂生灭也。昔灵源著《五祖演和尚正续铭》，而无圜悟名，但佛鉴、佛眼而已。盖是时圜悟出世西蜀，而道声未及南方，孟子所谓尽信书不如无书也。雪堂作《佛眼正续记》久已刊行，兄曾见否？前得兄书有言「不附承动静已十年」，登时口占一偈曰：「吴楚相望亦远哉，十年方得一书来。世无百岁之人也，纵有书来能几回」？彼此书尺疏，得往复其道义于大圆镜中，岂有疏阔哉？昨于待来之人剽闻兄力却秀峰之命，而今而后，设使有援薛廷望请德山故事，必难施其计，故尝有二偈奉怀曰：「自从相别几经年，湖海唯闻道价传。以遁名庵真个遁，献华无路在诸天」。又曰：「闻道秀峰招不去，想于双径作终焉。既然穴鼻图高卧，敢问时人作么穿」。谩录去，聊博一笑耳。愚行年六十有八，而来□无多，前辈所谓人生七十鬼为邻，则近之矣。今俱老大，相望阔远，必无荐见之因，怀抱何由轩豁？既形于纸笔，未免䌤缕相告，以兄为知言之人故也。即日愿言斋息是槔，永永眉寿，以副丛林依向。此外无可为祝，不宣。晓莹再拜。

祠诸水滨，利病与水相关也。凡饮食必祭，钟鼓必祷，皆斯民之为也。民方耕耨于水，水实司其命。东海之侧，鱼龙噀毒成雾，其咸著人，其水不可用，用辄生物槁死，故尝用之于湖，湖大以丰，七乡之田仰足于是。是故湖有堰，堰有港，港行如篆，如络脉，如蛇穿龟见于江之腹背。遇与江会，则碶以纵水，以免夏秋淫潦涨怒之虞，以闲昼夜官潮奔突之患，是不可一日无碶也。碶有屋，自熙宁邑簿黄君宇始；屋有僧，自黄君所命守贤始。贤事佛如律，施人多归之，广其屋为若干楹，以妥龙之灵，以臻集其徒侣，水旱有祷，祷辄立应，民实繄之。建炎兵乱浙湍，公私扫地赤立，而此岿然，在虐焰一夕而火，岂非数欤！祖文师者手拾瓦砾，缚数椽于猵獭狐鼠之场，屋山危如，可怜也。有中益道光者，铢积寸累，仅成宝坊。光没，以授其门人，推次蝉联，谓之甲乙了达是也。达佩其师之嘱，惴惴焉惟恐不得一扁伽蓝为深恨。太傅大丞相魏国史公载立诸朝，达抱文书叩公以请。公曰此新令也，不许。达请坚甚，公哀其诚，为索临安，得云龙废佛祠以额畀之，故荻埭碶寮，今为云龙新刹。刹宜有记，达闻予在公之绿野，丐书其事，以侈公赐。余闻事之在天下也，默与道相终始，视一世无有特起之事也。事有本末，有小大，古之君子一执其本，如艺尺寸之木于千仞之丘，植根既深，得地亦固，风雨霜露，傲睨凌轹，吾亲见其不拔矣，知后日之百围千尺，势所当然。若区区日计其有馀，月忧其不足，则吾未见其末也，本将如之何？昔人湖以溉田，碶以防海，固操其本矣，而贤又屋以为刹，子又传孙，事虽不同，有能忧国如家如贤，与昔人均此心也。达传天台教，嗣前白莲戒应师，演说有源。檀越徐氏施膏腴二十亩，为兹山有田之始，皆一时胜事，故为之书。年月日，竹院老衲记。

公刘氏。《家谱》云：汉景帝子长沙王发，发子苍之后嗣封者三世，家于安城，后析于庐陵。五世祖以五季间徙居永新。至公大父鉴事亲孝，居丧庐墓，行义为邑人师法。为大父卜宅于邑之草市，掘地得石，隐隐有十字，云「乡里称善人，子孙有兴者」，众异之。祷于仰山之神而生公，神锡之名，故公名洙而字师鲁。后公历官多在兵间，略如尹公。公幼聪悟，长英迈。既冠，以律赋、古文有声乡校。嘉定甲戌，礼闱得隽，以大对语直屈居乙科，调严州户掾，摄郡文学，淑艾诸生，举行乡饮，守郑公之悌事必咨焉。某掾故部胥也，挟奸行私，公白发其事，于广坐折之，一郡称快。婺有冤狱久未决，奉檄谳问，立得其情。再调藤州教官，桂帅尚书胡公留入幕，公曰分教吾职也，牢辞弗就。时边事动，蕲、黄之祸尤惨，驾部左公谟被命经理，曰：「此重任也，非得腹心友朋，谁与共济」？力请于朝，即日报可。公始入淮西幕，时左公严火禁，一夕有犯者，公曰：「突烟尔，不若即火所薄惩」。民不复犯。郡罹兵火，莽为瓦砾，公为左公区画营缮，甍连栋接，尽复旧观。厅堂以主□□主贤劳可任重寄远，由幕府改秩宰黄冈。邑无孔钱粒粟，公铢寸积累，籴谷数千斛，立社仓，民赖以活。郡以军需科发数千斤，公曰：「虽尽髡邑民，恐难塞责，不若随所有以应命」。擢黄之通守，就丞戎监。俄继左公守，又兼臬事，踰岁为真。先后赞书有「宣力边疆，识见裕如」及「军政边防，为费甚夥，一不以累公上」之褒。边民有互市相仇怨者，公曰不戢且召边衅，戒勿雠报。终公之世，风尘无警。江闽盗起，调兵于淮，议者多以边地单弱为辞，公曰：「如国事何」！立拣精锐，朝闻夕引，师行有纪，所向克捷。群不逞有焚麻步市掠民财者，获渠魁四，枭其首，众溃而去。又有逋卒三百馀谋为乱，公廉知，命统制官部兵出城巡逻，众惊曰：「真神明也」！皆鸟兽散。光山黥卒王道斌挟左道，吏魁孟祥为之党，据石盘山，妄官称年号，淮民倾赀徼福，公悉擒而歼之。黄城池卑浅，公浚筑使之高深。造铁甲兜鍪各二千，贸易战马千馀匹，积钱百万、米三万斛，富实为淮右诸郡最。盖其自令而倅，自倅而守，自守而臬，始为左公辟客，终践左公补处，近世安边境、立功名未有如公之速者。然公皆以材能自致高位，谈者亦谓朝廷选拔至公。余论次公平生行事，以眇然一缝掖而智略辐凑，暗合孙吴，其先事预料，投机立发，有古名卿将之风。使假之年而究其用，岂独淮右赖之！公生于淳熙癸卯十一月七日，终于庚寅十一月二十八日，得年四十有八，以绍定壬辰十月某日葬于邑西三里塘之原。配萧，继齐氏、章氏，皆封宜人，赠淑人。子男二人：槩，故梧州录事，赠通直郎；槃，见朝散郎、知汀州。孙男三人：炜、辉、焯。初，公生二子，槩以谨厚明允，取嘉量之义而字允常；槃以幼志于学，取日新之义而字德常。允常不幸前卒，德常方以才学器业绍公之弓冶，大公之门闾。所交皆当世豪杰，顾以宰上之碑嘱之华皓之叟，何欤！初，余游江淮阃幕，同僚皆一时名士，左公其一焉。余不及识公，而左公谈公不容口。公大节磊落而细行尤谨，扁其斋曰「省吾」。所至每以平反奉母一笑。其事长，生则服勤尽瘁，没则丧终尽哀。讣闻之日，诏升延阁，转三秩，赞书略云：「麾节煌煌，奄忽危殆，书生之命，良可叹也」。其惜才之意深矣。公未遇时，梦与坡公游，在齐安，于雪堂绝巅筑亭，扁曰「赤壁风月」，他日黄人必有以左公及公侑食坡仙者。德常奉《家传》来请铭，距葬三十有七年矣，是为铭。铭曰：

儒者谈兵仅一横槊兮，惜不少试。慨柳仲涂、苏子美、石曼卿、刘季孙之流兮，皆有志而未遂。惟余襄公于广、王懿敏于并兮，尹河南于渭；张乖崖于益、王襄敏于洮兮，李诚之于桂；郑亨仲、刘彦冲二贤兮，死守险隘于蜀关之外。皆能立功名于边兮，垂竹帛于世。前修往矣兮谁其继！嘉定丙子兮虏初渝誓，余为阃属兮身履目击其事。蹂蕲与黄兮乘久安之弛备，野无寸草兮民无噍类。吾僚如何、李二牧兮皆国髦士，或效死勿去兮或握节而殪。驾部公于此时兮受朝委寄，孤身徇国兮辟公副贰。肉薄登脾兮铢累葺废，护其地之风寒兮作其人之勇气。玺书数下兮，奖宾主之劬瘁。奈何鸾翮铩兮骥足踬，甫驾部之奄忽兮俄延阁之委蜕。惟二郡屹然兮为天堑之屏蔽，马不敢饮兮猘不敢吠。上穹不寿若人兮，来者卒享其利。吾秉此笔兮，非特慰公之英嗣，窃意淮人览之兮，必思召公之遗爱，怀叔子而堕泪。呜呼悲夫！

崇宁甲申夏五月，元祐太史豫章先生黄公谪来宜，初僦居于黎氏。居之三时甚安，后有南楼之厄。余得其僦居墨帖书读之，意宜之人必以雪堂视其处。及来访之，莽然荒墟矣。黎氏不复能有，已转之谢、之秦，谢得其一，秦得其二。乃属宜士唐总龟、韦安雅、常文虎求之，三家皆士人，闻言欣然，愿献其地。嘉定乙亥三月壬申，乃鸠工作祠其中，后建重堂，上敞高阁，旁翼二室，前立重门，又从垣之。宜山少府张可久实督其役。堂成，乃集公在宜之翰墨刻之，以置于堂，使宜之秀士游于斯，修于斯，景行于斯焉。祠前离支两古树，公所封植，名之曰万红。门前玻璃一方池，中有立石，形如半圭，其色正黑，名之曰墨池，宜人尚多能道之。始，公既羁于南楼，黎氏不忍以其居属他姓，遂易之为亭，请名于公，以环亭多美石，旧名宝华，乃题之曰宝华亭。黎氏又设公之像于亭，而严事之。故旧像藏之黎氏，旧扁藏之秦氏，一百一十年矣。余物色得之，复作亭以存其旧。又以旧扁、旧像函之阁，刻之石，以传无穷，于是总名之曰龙溪书院。将成，属余记之，故先述其所以作祠之意，又作迎享送神辞六章，章四句，使宜之人歌以享焉，而并刻之。初度地，有细民宅其傍未去，公使黄衣梦之云：「此非汝得居，不去且有害」。黎明遂去之。及鸠工，又一民梦曰：「汝辈勿污此，坑坎屋阴数尺地有器焉，以锡汝」。民如言坎之，得一古磬。余既即工，恭奉安祠事，衣冠蔼如，登降成礼。宜人来观来瞻，起敬起畏，如公之临其上也。乃歌以词以享之，曰：

宜之水兮龙藏，宜之山兮龙骧。德人兮天游，炯秋月兮寒江。来游兮自东，骑赤䮝兮乘刚风。左邛杖兮右白羽，挟乌兔兮双童。万红纷兮盈庭，露半圭兮澄泓。宝华旧兮扁亭，焕高阁兮摘辰星。蒸蕉兮荔尝，桂酒奠兮兰汤。来游兮上下，锵锵佩玉兮琳琅。刁斗兮沉沉，土膏动兮耕耨深。调锦瑟兮鸣琴，咏舞雩兮千古心。去归兮蓬莱，觐钧天兮泰阶。宜人兮永怀，相斯文兮千岁偕。

咸淳二年四月，乳源陈君之子梦龙以书抵溪上，曰：「吾父尉尤溪，丞连江，掾英德，令乳源。东广以架阁檄留，乙丑，如京钞已上，俄得疾，致其事，进阶通直，赐绯鱼。命下而卒，时十一月二十七日，春秋五十有一。东轩大仪常公挺为吾父书圹石矣，愿有铭」。仆辞焉。九月，又书曰：「吾为吾父卜窀穸，初以五月，痛其未得铭也，改卜中冬丁酉矣。吾父生无以骋，恐死在湮泯，将遗憾九京，是吾父有子犹无子也」。余为之恻然曰：君向自连川，来摄玉融，有贤声。其归也，余以诗饯之。去而为掾、为邑，皆以廉白名，英、韶之士至今称之。龙也虽不能条其事，而余闻之审。况寓斋宝章，以学问起家，仕更麾节，而宅不过一区，田不盈百亩，待制陈公谠大书「公勤廉俭」四字褒之，参政徐公荣叟状其出处，亦以廉许之，建安名前辈也。君以父仕，守其学终身，忍贫以死。昔人曰「臣父清，畏人知；臣清，畏人不知」，自以为不及。君一廉如冰雪，所至歉然，未尝以此自多。其在吾邑，却例卷，谢私觌。尝敬而誉之，君赧然变色，曰「无是」，余于是知君家父如威、子胜质矣。龙也图君之不朽，不远数十舍，专伻一再至，不得铭不葬，其志与李方叔同。豸犹不以属雪堂，仆何取？知君世贫，无以求于显者，怜龙之志，遂为铭云。君讳焯，字仲明。寓斋公讳梓，朝请大夫、直宝章阁、江西漕、知隆兴府。母郑氏，赠恭人；游氏赠恭人。君，游出也。一子，龙也。铭曰：

将相里，溪之阳。林石坂，君之藏。再世贤，闇而章。铭以词，传弥芳。后之人，表泷冈。

吾祖智者大禅师，实灵山再来之人也。道传三观，悟自一心。恢张龙猛正宗，幽赞《法华》秘典。判释以五时八教，归趣以三观十乘。纵辩宣扬，不立文字。章安结集，留逗后缘。其如解行證入之人，不知其几千万众。诸部板刻，布在诸方。唯《国清百录》，昨因魔火燔毁，直至于今，弥历年深，所未谐圆就。今令行者昙岑遍求道俗，不惮苦辛，诚心不虚，遂圆部帙。庶得以广见闻，传诸永远。则可以知吾祖道大名重，皇臣化迹始终，宛如目击。遂尽礼至恭，敬览始末云尔。时圣宋淳熙十二年岁次乙巳结制日，白莲住山戒应谨题。

黄冈，东南佳处也。大江东下，赤壁西峙，武昌、夏口鼎立相望。其在皇朝，王、苏二翰林一以州驰名，一以坡自命，皆千载杰特之伟人。竹楼雪堂既坏复葺，风流文献至今增重。近时郡太守博士皆不轻其选，秀士亦彬然出矣。建炎兵燬以来，秋赋多附他邦。乾道七年始试于州，而因陋就简，寓贡闱于庠校，三载必一毁撤。既非所以作士气，而学宫寖以颓靡，州人病之。嘉定二年，四明高君仲远来守，承开禧兵戍之馀，日不暇给，首谒夫子庙，叹其弗葺已甚，未遑他务，与教授李君宗勉饬而新之。廊庑斋舍以次兴立，而大比又近，不可复蹈前辙，亟相与谋，得驿舍遗址，鸠工调度，分委僚属，创贡院五十馀楹。庀工于二月丙寅，讫役于五月己丑。重门正厅，考试分位，左右长廊，庖湢吏舍，备具严整。费缗钱五百万，米二百斛，悉出于撙节之馀。民不知役，工不告劳，而八十五年之阙典，一旦复兴。父老谓承平殆亦不及，士类欢奋，气象振发，且请记之。仲远与余有中外之好，相与素厚，以书来委，且曰：「去中秋才月馀，愿即为属笔，以慰千里之望」。余为之欣然，且曰：仲远长余一岁，恂恂似不能言，与人语如恐伤之，月评以长者称。两乘贰车，而后试郡。抚字固所长，不谓振起事功敏办如此。高氏盖名家也，高宗皇帝中兴初驻跸钱塘，始建太学，妙选师儒。先侍郎首为国子司业，岂惟文行经学足以表率士林，驰名京师，规绳具举，未几车驾幸学，擢贰仪曹，至今四海尊仰之。仲远其次子也，居家孝友，恪守家法，故为政彫郡，知所先后。士子尚勉进学业，以称使君期待之意，使人物声望与江山相高。二翰林有灵，实宠嘉之。仲远名得全，朝散大夫云。