君生名阀，蔚有典刑，介然自守，退若不胜。由掾而令，屡驾宦辙，虽更媢嫉，莫掩其洁。眷彼广陵，翼翼青油，有组在怀，未展厥猷。聿来卜居，于兹邑里，既得良朋，云胡不喜。风度闲闲，笑语温温，惟是德隅，隐然自存。间出诗篇，非苟作者，于其游戏，允矣静雅。交情之耐，逾久而真，相期白首，观善亲仁。山裂黄流，斯人斯疾，命实为之，药石靡及。子方在幼，家事孰尸，君之瞑矣，其心孔悲。达观超然，胡足芥蒂，感念过从，维以永慨。尊酒在前，恍若平生，呼君不来，有泪如倾。

蒙恩授前件职。准令节文，侍从官授讫三日内举官一员自代。伏见左宣教郎、守秘书丞兼国史院检讨官、益王府教授严抑操履方重，学术通明，词章之工，温纯有体。寘之近列，必能上副柬求之意，臣所不如。举以自代，实允公议。伏候敕旨。

敕具官某：朕惟省寺之官，莫重于三丞，而图书之府，视奉常、宗正尤为清峻，倘非其人，岂以轻授？以尔记问赡博，文词英华，久膺翻校之勤，弥励靖共之操，就升厥次，式副佥谐。仍兼编摩，往究馀力。

故文林郎、兴州州学校教授文正思致道之夫人范氏，讳淑徽，字德先，左绵魏城人。曾祖延吉，祖舜卿，父沇，皆世业儒，乐善于乡，不求仕进。夫人性颖悟，年未笄则已闲闺训，且知书史，工笔札。父母为择所宜配媲，以故归于教授。结缡之初，教授偕其兄博士公正伦游学成均，已而博士公先登第，君舅金紫公轸去倅宁州，夫人独侍行。金紫公素以礼法饬躬，而姑嫜李夫人姿严整，家庭肃然，虽稚子童孙无敢跛倚睇视者。夫人奉事无少忤，至阃内之政悉力佐之，毫发不以干其念虑，由是见谓恭顺。教授公擢崇宁龙飞进士第，廷试，尚书吴居厚取其文为天下第一，以言近切直降等，犹冠乙科。虽平日师友渊源蓄涵有自，亦夫人服勤奉养，俾其不复分志之助也。教授公既仕，则相与勉励，敦名节，护操履。教授公初调天彭郡幕，寻除武兴学官。大观末张丞相用事，以省员罢去，移兴元察推，未几复还武兴。其在兴元，会一时计臣广钱引之利，印造溢额，不能制其出入，驯致隳坏，当千钱者市人贸易才及二三，郡守丞而下往往率以钱引予人而责其官直，物议汹汹。夫人乃悉取教授公俸给所得椟藏之，惟日以见钱市用物，未几汹汹之议闻诸朝廷，至遣使劾治，郡吏鲜有脱者，独教授无一毫挂于法。洎教授公不幸捐馆于武兴官舍，夫人亦被病，俯视幼弱，旁无佽助，宁茹荼衔蓼扶疾庀事，至沿情制宜，曲中礼法。教授公輤车将戒行，忽闻屏外喧然有声，亟问之，乃富民杨氏辇泉布数十万以为赙者。左右以告，夫人遽命谢遣，一钱无所受，闻者剧口称咏之。殆旅榇已还里第，则就子舍修妇职。于时金紫公挂冠已久，与李夫人素清康，及此教授公不克终养，悲戚感疚，夫人每侍左右，承颜顺旨，视日早暮风雨寒暑之变，为起居饮食衣服之节，老者因以少安。夫人仁爱慈祥出于天性，内外族属有所求假，无不如意，里巷贫乏不能自存者亦加施予，不少靳吝。晚岁率常燕坐燎薰，持诵贝文，泊然不复以家人生理关念。绍兴六年中春，子婿李廉夫德隅赴官雅安，升堂告别，夫人顾其女，欣然命安舆相送，约与偕至蔡蒙。取道邛南，投宿蒲江路口费氏之馆，会风眩暴作，遂启手足，实三月九日也，春秋六十一。呜呼！夫人有二男子：长曰邠孙，蚤世；次曰离，娶同郡蒲氏，前夫人九年卒。蒲氏后离五年亦亡。瞑目之日，惟一女曰季升，以适德隅者，一孙曰承式，遂相与扶夫人柩而归。以今绍兴十一年岁在辛酉二月二十一日庚寅，葬于巴西县武安祖茔之北老翁山下，祔教授公墓。先期，德隅状夫人懿行，暨夫人犹子兑志说以书来速铭。顾由中与德隅、志说俱尝同寮东梓，相与款密，弗容以不敏辞。铭曰：

柔顺以正，君子所行。临财不苟，千人之英。于戏夫人，乃克有此。颠沛无违，昭德之美。操持或谬，见利则迁，彼堂堂者，尚多有焉。诗书之光，靡择士女。勒诸坚珉，式示惇史。

赵德麟藏书数万卷，蓄画数十函，皆留京师邸中，廌所评，皆襄阳随轩橐中品也。德麟以文章名于时，廌闻其名于荐绅士大夫间，盖十馀年。比自箕隗，将道汉沔，东适吴粤，遇于荆州，留连馀半年。中间与德麟徜徉山水，为觞咏登临之乐，无日不然。遇佳兴，则取诸画次第观之，廌每有评说，德麟曰：「子姑识其语，予将质之于他人」。廌曰：「画之为伎，下矣，能求其意，何足道哉。然知其说者，或寡能尽其心。求舐笔和铅之际，笔墨心手相应于绘素之初，则靡有不得之矣」。后之观者，尝试以廌之说而求之。元符元年七月既望，襄阳北津舟中，赞皇李廌方叔书。

梁元帝为荆州刺史日所作粉本。鲁国而下，凡三十有五国，皆写其使者，欲见中外一家，要荒种落共来王之职。其状貌各不同，然皆野怪寝陋，无华人气韵。如丁文简公家凌烟功臣、孔子七十门人小样，亦唐朝粉本，形性态度，人人殊异，画家盖以此为能事也。此图题字殊妙，高昌等国皆注云贞观某年所灭。又笔气与阎立本所作《职贡图》正相若，得非立本摹元帝旧本乎？或以谓诚元帝所作，传至贞观，后人因事记于题下，亦未可知。然画笔神妙，不必较其名氏，或梁元帝，或阎立本，皆数百年前第一品画笔。纸缝有褚长文审定印章，长文之鉴画有名于古，定能知此不凡也（《德隅堂画品》。）。

有：原无，据四库本补。

昔者洙泗之上，四科七十子，聪睿明辨，孰非当世之英才，而子曾子独以天资一鲁受知圣人。其后造诣既深，优入圣域，独承道统千载之绪，传之子思、孟子，流衍盛大，至于无穷，皆自前日一鲁中来也。余始至北方，问中州道脉所托今有人乎，缙绅诸公交诵鲁斋许公之贤，且曰笃实内守，学为曾子者也。余未及往见，而自燕徙瀛，许公亦告老而归，旋闻下世，每用此为恨。厥或告余曰：继许公而作者，拙斋刘公仲宽其人也。余时欲见之，而刘公适以使事来瀛，乃得相识。听其言论，观其风致，蔼然道学气象，而用「拙」名斋，与许公所以为鲁，心法实有相似者。余喟然叹曰：继鲁翁而作者，舍拙翁而谁归乎！道之源脉其在斯乎！夫鲁之与拙，非容色之外见者也，根诸天禀之自然，加以学问之日益，义精理明，纯一无杂，故能以道自任。譬之广谷易川，地力深厚，种之无不生，生之无不长大茂盛，以其植本深厚，故其发达悠远。彼浅中弱植，倏盈而疾萎者，夫岂任重道远器哉？而况拙之字义，与巧为对者也。夫子尝有云「巧言令色，鲜矣仁」，又曰「刚毅木讷近仁」。于一巧一拙之间，有仁不仁、公与私、义与利之辨，圣人之虑后世深矣。有人于此簧其辞，贲其容，饰乎其外以求人之悦己。斯人也，所为虽未至流荡而忘返，而志之所之常骛于外，则人欲之分数视天理为胜，去道之远从可知矣。复有人焉，刚且毅，不为苟容，木且讷，不事速售，中有所主，外无所慕。斯人也，纵未能全体皆仁，而心之所存常务乎内，则天理之分数视人欲为胜，谓之近仁，岂不信乎！盖天禀之厚者，为朴为纯，由是而加之以审问慎思，益之以明辨笃行，若绘事之后素，其施功也有地，其进德也有本，何往而不为仁乎？而人伪之滋者，为巧为诈，巧而乱德，巧而足恭口给之禦便佞之友，如张锦帆，饰桂棹，而涉沧溟万里之险，何行而可济乎？是故圣人示人以求仁之方，常有取于确钝，而深戒乎巧令，亟言之不一言之，为是故也。君早以才名自奋，而务内践实，不为表暴。俗尚文，君则敛华而就质；俗尚衒，君则韬光而内守。覃精义理之书，笃志性命之蕴，其静而正，其纯而直，忱确内充，德隅外著，然犹以拙自命，则君之谦也，而亦君实行内充，自得而自信者也。君年踰耳顺，二亲具庆，而旨甘之奉、温凊之节，早暮必躬，犹慊然自以为未足，扁其堂曰「取足」，此又君实行之著于家庭者也。孟子论曾子之养志，而曰「事亲若曾子可也」。可之为言，仅可而不自以为足，此曾子所以大过人者。拙斋务内践实，亦学为曾子者也。曾子之学仁也，曾子之孝；曾子所以成其仁也，学问之道。由明善而诚身悦亲，以至信乎友，获乎上，得乎民，体用兼该，有诸中必达于外，穷而在下则任斯道之托，达而居上则任世道之托，莫不自务内践实中来。吾于拙斋有望焉，书此为记，以见余区区期望之意云。