靖康元年二月二十二日，太学生沈长卿谨昧死再拜献书于皇帝陛下：臣观自古天下国家所以败乱而不可救者，始于人君赏罚之不明也。盖赏罚者，人主之大柄。古者爵人于朝，与众共之；刑人于市，与众共之。欲其合天下之公心，不敢有异议而已。舜之举十六相也，天下之人谓之八元、八恺。其窜四凶也，天下之人谓之梼杌，谓之饕餮。夫八元、八恺、梼杌、饕餮，非舜举之也，天下之人共赏之也，非舜窜之也，天下之人共罚之也。圣人赏罚之柄如此。汉唐之末，时君世主昏暗不明，赏罚之柄夺于权臣，其所赏者未必有功也，所罚者未必有罪也。赏罚不明，天下解体，乱亡随之。如汉之哀、平，唐之懿、僖是也。此数君者未必如桀、纣之暴乱酷虐，惟其赏罚不公，使忠臣义士衔恨而死，是以至于灭亡尔。恭惟皇帝陛下即位之初，大明诛赏以示天下，当取法于尧舜可也。而比颁明诏，前后或异，若有奸邪罔上之臣乘扰攘之际，乱陛下之聪明者。臣少负耿介，慕刘蕡、贾谊之言得事君之节，而小仲舒之论缓而不切，愤然有意于刘、贾。臣请为陛下直言而不讳。臣闻二月初五日，陛下罢李纲右丞。太学生陈东等率士数百伏阙上书，极言李纲忠义，李邦彦奸恶，冀陛下聪明睿断，罢邦彦而相李纲，以厌天下之论也。于时，京城百姓群聚阙廷，不约而来者几数万人，仰天椎心，祈哀请命，莫不欲李纲之相、邦彦之罢也。洎陛下遣使宣谕，复纲旧职，众志遂定。其后乘时恃众，殴击内侍，盖缘平居细民受虐之深，积怨之久。今日戎虏拥兵，困辱中国，夺我玉帛，侵我土地，非由此曹何以致之？故危疑之閒，发其痛以至于极，非士人所教而为之也。夫举数万之众，不烦召而群聚帝阍，若出一家曾无异意者，岂陈东一布衣寒士所能驱率哉？盖其平日公论如此，不胜其忠义愤激之切，诉于陛下尔。谄谀无知之人，阿附邦彦，自植朋党，不问士庶所以伏阙者何心，所言于天子者何事，中外愤骇，里巷萧然，黉舍一空。臣始闻之而惊，中闻之而疑，卒闻之而解。以为布衣书生以忠义被戮，得与龙逢、比干并名书史，乃万世之荣。然天子聪明仁圣，今日之事当自有以辩之，必不惑于佞也。其后学官黄哲等待罪，陛下亲降圣旨：「朝廷方开言路，通达下情。士人伏阙上书，乃是忠义所激。尔等何为待罪？宜速安职，晓谕诸生」。太学之士仰观圣训，感激流涕，如蒙异恩，以谓陛下好贤乐善之诚如此，自今以往，天下忠言谠论日闻于九重，必不至钳口结舌如前日也。有君如此，其忍负之？称诵未已，诏墨未乾，陛下复降御宝，以诸生伏阙系赦前已放罪，更不根治。今后如或不改，复出鼓唱，乱朝廷纪纲，当议极刑。又观殿前司晓示备载御宝，以士庶有以伏阙上书为名者，意在作乱，今后如更似此之人，仰三衙收捉，并从军法，令王宗濋斩讫闻奏。臣虽至愚，心知前日奸邪之人重以变乱之说惑陛下者，是致陛下德音终始反覆之如是也。臣观秦始皇雄才大略，英睿之主也。一用赵高、李斯，遂以为上古不足学，三代不足法，尽取上古之书而焚之。当时天下之士有复于古者，皆以为妖言，使御史按问其罪，群聚而坑之四百六十馀人。是时忠臣义士避坑戮之祸，遁逃窜伏，甘心于陇亩之閒，不敢以儒自名。其谋实出于斯、高，始皇信之而不悟也。天下士既已尽去，始皇于是内修宫室，外事四夷，信惑神仙，巡游不息，恣所欲为而无敢有言其非。陵夷至于二世不改，始皇之业以至大乱。辍耕陇上之徒奋臂一呼，天下响应，祸在焚书坑儒而已。今奸邪之人欲罪伏阙之士，而陛下得此名于后世。臣所以扪心痛哭，思欲犯颜逆鳞以自蹈于鼎镬也。夫人主所示天下者，赏罚也。某人当诛，必明其可诛之罪。功罪不明而妄兴赏罚，使天下归怨，则谓之暴君可也。陛下如以前日之事为可赦，不识诸生以何罪而得陛下之赦乎？以后日之犯为可诛，不识诸生以何罪而得陛下之诛乎？且既名之为忠义，则不当罪之于刑法。既置之于刑法，则不当名之以忠义。二者不可两立也。陛下前诏既以士人为忠义，则后日以犯诏而诛者乃以忠义就刑也。为忠义者既不保其首领，使不忠不义者陛下将何法以加之乎？虽然，作福作威，人君之大柄，则杀士之名，臣为陛下过有所惜者，万世之后，恐陛下有杀士之名。臣恐自此天下四海忠义之士望风股慄，且耕且钓，不肯为陛下用也。臣又闻陛下虚怀侧席，登用儒臣，擢徐处仁、唐恪等于閒散之地而置之辅佐，至于范宗尹、朱梦说、刘宁止之徒尽蒙号召，将以大用。是陛下欲尽求天下忠义之士也。忠义之士闻诏未起，陛下罪言之名已闻于天下，彼数人者敢自信于陛下乎？太上皇帝在位二十六年，其间奸臣沮抑，忠义之士以言获罪致斥逐者固多矣。然未有如今日之诏，欲置敢言之士于极刑也，而陛下独何忍为之乎？臣闻自古贤人君子未尝不欲其君用者，惟其待之不以礼，遇之不以诚，是以怀铅抱椠，自甘于海滨岩穴而不出也。人君惟尽礼而致之，屈体以下之，虚心以访之，克己以从之，犹惧其不至，况示以刑威，欲致忠贤之士，不亦难哉？昔燕昭筑黄金台礼郭隗，而四方之士莫不奔燕。齐小白礼九九之术，而四方之士莫不奔齐。彼区区霸者之材，非有五帝三王之道德也，徒以礼贤下士，故天下之士乐为之用。臣愿陛下念臣之心，察臣之言，特降圣旨，追改前诏，优加褒拂，使天下之士不至于解体，则陛下可以得四海之心，建长久之策，而享万世无疆之休矣。臣又观前日宰相吴敏有为李邦彦辩奸慝暴白功状，大书文榜，揭之通衢。行道之人莫不嗤笑。臣闻邦彦自布衣时不敦士检，放僻邪侈，无所不为。挟倡优于酒肆，逞颜色于庭闱，其淫言媟语往往流传人閒，有不可闻者。其后一时遭遇，旋致显位，而阿谀顺旨，偷合苟容，坐视奸邪之臣开边致衅，曾无一言规救人主。此乃持禄养交、冒利忘耻之徒耳。而敏方且以功状揭之市朝，欺罔文法，愚弄天下未有若此。吁，可怪也！且宰相天下之属望，任相不贤则天下之人得以议者。昔杨绾为相，崔宽为之毁第观，黎干为之减驺从，郭子仪为之彻声乐，当时公卿大臣犹畏惮之如此。今邦彦身为宰相，而百姓遮道僈骂，甚于奴隶，疾走省闼，掩关自遁，其为辱亦甚矣。臣闻司马光为相，天下儿童走隶亦皆称颂。使邦彦而果贤也，则天下之人当自知之，当自服之，何必因敏言而后明哉？就使如敏之言，以为邦彦畏慎太过，缓于事机，则邦彦亦不过苏味道、卢怀慎之徒耳。以辅庸主且犹不可，况可以辅佐陛下成中兴之治乎？臣闻太学之论，敏乃蔡京父子上客密交，奔走京门寖有年矣。而邦彦与敏如左右手也。今所以曲为邦彦强辩者，正欲植党自固。邦彦去，则敏不能以孤立。原敏之心，本非为朝廷论宰相，实为身谋耳。向使陛下不能独断而信敏之言，复用邦彦，则奸臣侵渍，事必有大于此者，诚可为寒心也。臣观汉之元帝恭谨节俭，当时号为贤者之君，而谗佞愚弄，优柔不断，故孝宣之业少衰而后世贬之。盖人君之患莫大于斯二者。愿陛下乾纲大决，天下之事断自宸衷，勿夺于谗佞，勿溺于优柔，则万世之后皆知陛下为贤君矣，岂特生灵社稷之幸哉！臣为此言，臣之友生有为臣言曰：「子堂上有二亲，家唯四壁，齑盐大学，苟为升斗之禄将以养亲。而为狂直之言，上以谏天子，下以忤宰相，吾谓子无死所矣」。臣应之曰：「不然，昔阳城为国子司业，召诸生诲之曰：『凡学者所以学为忠与孝也』。仆生平所志在为忠与孝。而忠孝不能两立，苟全一节，虽死无憾。天子仁圣如此，而奸邪之人渐以浸渍，使后世得以轻訾吾君。今不言，将何以戴天而履地乎？虽以此受戮，不犹愈于今之生乎」？是以不避斧钺，直书其事，上干天听。虽蒙诛戮，万死无悔。冒渎天威，臣不胜惶恐战慄之至。

臣至愚极陋，蒙陛下选擢，将漕江东，朝夕之所尽心，不过州县间常事，未足仰报大恩。今事有关于宗社之安危、国家之休戚，职有常守，在臣虽不当言，而其义则有可言者。昔欧阳修以知制诰出为河北转运使，尝请与闻兵事，仁宗许之。臣虽于修无能为役，然亦由词臣出使，且以转饷为职，则边陲利害，臣敢避晋越之罪，畏缩不言？臣窃见金虏自失国南迁，其势日蹙，比者鞑靼与西夏并兵东出潼关，深入许、郑，虏廷危迫之状，见于伪诏所云。近复传闻敌兵攻围都邑，游骑布满山东。虽探报之辞不无同异，要其大势以河南数州仅存之地而抗西北二国方张之师，加以群盗纵横，叛者四起，土倾鱼烂，厥證具形。括马敷粮，公私并竭，交钞数万，仅博一餐，危急如此，不亡何待！臣谨按《国史》，女真叛辽在政和之四年（甲午岁。），其灭辽也在宣和之七年（乙巳岁。是冬即犯中原。）。臣窃谓今日天下之势无以异政、宣之时，陛下所以自治其国与外禦夷狄者，亦宜以政、宣为鉴。夫以皇皇钜宋，八叶重光，至于政、宣，盖太平极盛之日，使朝廷之上知守成之惟艰，无难之可畏，惕焉戒惧，以祈天永命为心，亲信仁贤，修举德政，则国势屹然有泰山磐石之固，虽百女真，其何能为！不幸燕安湛溺之馀，纪纲荡然，无一足恃，本根既拨，枝叶从之，于是女真得以逞其凶残，攻取我都城，倾覆我社稷，劫迁我二圣，荼毒我蒸民，自开辟以来，夷狄之祸未有若是之酷也！今将戒前车之覆，永神器之安，其道非他，愿以政、宣为鉴而已。臣尝妄论政、宣致祸之由，其目有十。夫君臣相敕，维是几安，股肱不良，万事隳坏，其在虞廷，犹以为戒。自蔡京倡丰亨豫大之说，王黼开应奉享上之门，专以淫侈蛊上心，奢靡蠹国用，土木之功，穷极盛丽，花石之贡，毒遍东南。甚至内庭曲宴，出女乐以娱群臣；大臣入侍，饰朱粉以供戏笑，于是荒嬉无度而朝政大坏矣。其失一也。《易》曰：「师贞，丈人吉」。又曰：「师出以律，否臧凶」。言总师必得老成厚重之人，用师必有节制训齐之律，反是则凶也。自童贯、高俅迭主兵柄，教阅训练之事尽废，上下陛级之法不行，溃败者不诛而招以金帛，死敌者不恤而诬以逃亡，于是赏罚无章而军政大坏矣。其失二也。《诗》曰：「敬天之怒，无敢戏豫。敬天之渝，无敢驰驱」。自昔未闻简忽天变而无祸者。政、宣之世，灾异数见，大星如月，徐徐南行，日黯无光，汹汹欲动，赤气犯斗，水冒都城。当时群臣恬不知警，方且以怪孽为嘉祥，变异为休證。此上不畏天戒，其失三也。大舜之圣，舍己从人，成汤之德，从谏弗咈。自昔未闻饰非遂过而不亡者。政、宣之际，以言为讳。张根论征敛之烦，散官安置；李纲论大水之变，远谪监征。于是荐绅不敢言矣。邓肃以进诗讽谏屏出太学，朱梦说以昌言宦寺窜斥偏州，于是布衣不敢言矣。钤结成风，驯致祸败，此下不恤人言，其失四也。夫君子在内，其卦为《泰》，济济多士，文王以宁。政、宣用事之臣专以毁忠忌贤为事，凡累朝老成之望，当代鸿硕之材，不以奸党废，则以邪等斥，不以曲学贬，则以异论逐，排沮挫揠之馀，举国无君子矣，虽欲久安，得乎？其失五也。夫开国承家，小人勿用，而难任人，蛮夷率服。政、宣之世，京、黼继尸宰柄，贯、攸滥厕枢庭，其翱翔台省，布列馆殿，非歌颂诗书，即膏粱子弟，非奴事阉尹，即翼附权臣，更引迭援，在廷皆小人矣，虽欲勿危，得乎？其失六也。《记》曰：「四方有败，必先知之，此之谓民之父母」。政、宣小人颛为蒙蔽，以欺上听。刘法败死西陲，而童贯乃以捷闻；方腊破东南六郡，而王黼匿不以告；郭药师反形已露，而边臣掩覆于外；女真尅期入寇，而大臣讳晦于中。上下相蒙，稔成大患，至虏兵济河，而朝廷犹未之觉。其失七也。《书》曰：「民惟邦本，本固邦宁」。政、宣小人专务聚敛，以摇根本。朱勔以贡奉扰浙右，李彦以括田困京东，蔡京改盐钞法而比屋叹愁，王黼创免夫钱而诸路骚动。人不聊生，散为盗贼，虽微夷狄，亦必有萧墙之忧。其失八也。《诗》曰：「无竞惟人，四方其训之」。古者以一士寝敌谋，片言折外侮。政和初，遣使觇国而童贯实行，辽之君臣相顾窃笑，已有南朝无人之讥。北事既兴，遂付戎律，以仆隶之才当元戎之任。节制不明，诸将无所禀畏；庸懦不武，敌师得以冯陵。未几副之以蔡攸，易之以谭稹，其为驽怯，又益甚焉。于是女真知中国之无人，而异志兴矣。此授任非材，其失九也。昔子产以蕞尔之郑崎岖彊国间，区区一环，宜无爱于晋，而子产则曰：「大国之人令于小国而皆获其求，将何以给之？一共一否，为罪滋大。大国之求无礼以斥之，何餍之有」？卒不与。秦求地于赵，赵欲与之，虞卿曰：「王之地有尽，而秦之求无已，以有尽之地而给无已之求，其势必无赵矣」。赵用其计，而秦不能加。盖有国者不幸与彊敌为邻，当有以服其心，而不当徇其欲。方女真与辽国交兵，虽能每战辄克，然视吾中国之尊如高山大海，未易测其雄深，何敢遽有他志？不幸奸臣腐夫希功寡谋，唯恐无以顺适其意。彼方邀吾岁币，则予以契丹旧数而不辞；邀吾燕地税赋，则予以银绢百万而不靳。至于索犒师则许以犒师，欲贷粮则许以贷粮。一事方酬而一事已生，前请未塞而后请复起，一切顺承，无敢或戾，而南牧之师已侵寻于境上矣。盖犬豕豺狼本无餍足，徒知徇其欲而无以服其心，其祸固应尔也。或者惟以纳张觉、结余睹为造衅之由，而不知召侮取轻，其渐非一。虽微结纳之事，其能保盟约之不寒乎？此处置乖宜，其失十也。今陛下圣德清明，万无此失，然臣独怪一人忧勤恭俭，无愧仁祖之风，而群臣盘乐怠傲，乃有宣和之习。东南民力耗于军饷者十八，而士卒穷悴，常有不饱之嗟。灾异频仍，修省之实未睹；言路壅塞，谠直之士弗容。君子非不参用，而正论未尝获伸；小人非不欲远，而谗谄犹或得志。蒙蔽之风日炽，聚敛之政日滋。此失未除，臣恐后之视今，犹今视昔也。虽然，臣外有司也，其于内事不敢尽言，独请为陛下深陈所以待夷狄者。臣观鞑靼之在今日，无异昔者女真方兴之时，一旦与吾为邻，亦必祖述女真已行之故智。盖女真尝以燕城归我矣，今独不能还吾河南之地以观吾之所处乎？受之则享虚名而召实患，不受则彼得以陵寝为词，假大义以见攻。女真尝与吾通好矣，今独不能卑词遣使以观吾之所答乎？从之则要索亡餍，岂能满其溪壑之欲？不从则彼得藉口以开衅端。黠虏之情，必出于此，不可不豫图所以应之也。自三数年来，谋国者不深惟长算，而一切倖安。曩者虏在幽燕，吾以岁时聘问，已非获已；彼既播越而南，独不可迁延其辞，俟复燕山，然后玉帛往来如故？乃使大宋臣子拜犬羊于祖宗殿廷之下，其误一也。岁币之弗遣是矣，然不以还燕为词，而诿曰漕之渠乾涸，使残虏得以移文督责，中原豪杰闻之，宁不以寡谋见哂乎？其误二也。并边遗民，皆吾赤子，穷而归我，当示绥怀，疆吏非人，唯知拒却，固已绝中原之望，甚者视为盗贼，戮之焚之。上流制阃之臣，明揭大榜，来者即行剿杀。西州总戎之帅杀程彦晖一家骨肉于黑谷山，秦陇之人莫不切齿。召邻国之侮，开边鄙之隙，结遗黎之怨，逆上帝之心，孰甚于此！其误三也。积此三误，而吾国之威灵气焰索然矣。汉昭烈有言：「事会之来，宁有终极」？夫误于前者不可悔，而应于后者犹可为，所愿朝廷毋再误而已。厥今庸人之论有二，不曰虏未遽亡，犹可倚为屏蔽，则曰中原方扰，未暇窥我江淮。凡此皆误国之言，不可不察也。虏之必亡，无愚智举知之，臣不复重陈。若昔五胡之乱，江左粗安者，盖以群丑并争，莫能相一，故吾江表得以媮旦夕之安。及苻坚既灭慕容，旋起吞晋之谋；元魏已并诸国，遂萌饮江之志。今新虏鸱张，尽有河朔，而杨、刘群盗又皆往往服从，臣恐与五胡角立之势殊，未可为江左茍安之计也。或又以为安边置所，储偫日丰，以此饵敌，何患不济？臣窃谓不然。夫金缯遗虏，虽后世偃兵息民之权宜，然用之于国势盛强之时，则足以示恩而不至于召侮，景德之事是也；用之于国势委靡之时，则适以召侮而不足示恩，宣和之事是也。傥不思自彊其国，而倚赂遗以幸一日之安，臣知其非策矣。昔孙氏以区区之吴而当强大之魏，若未易为力者，然其君臣相与策励，遂能挫曹公虎狼之敌。晋氏东迁，至岌岌也，徒以将相有人，处分得所，卒能破苻秦倾国之师。今国家幅员万里，贡赋云集，带甲百万，江汉为池，岂下于吴、晋者？而中外有司忠诚愤激者少，委靡颓惰者多，一闻赤白囊至则相顾失色，不知所为，少定则又帖然矣。国家平时不爱名器爵禄以宠士大夫，一旦有急，未见有毅然以戮力王室自任者，此臣之所以大惧也。夫天下之势犹长江大河，上流决溃，下流必无独宁之理。今荆淮以北数百里间，干戈抢攘，戎马杂袭，正如熊咆虎斗，近在藩垣之外，而或者乃曰无预吾事。彼其中心实不谓然，姑欲架瞒目前，攫取名器爵禄而去，至于宗社生灵之忧，而使陛下独当之耳。彼群臣为一身计可也，陛下为人子孙，任九庙之托，奈何付安危于度外乎？陛下诚欲尊国势以弭外虞，则政、宣之十失必当惩，近日之三误必当戒，庸人之论必当破，自彊之计必当立。至诚一心，对越上帝，广谋兼听，曲尽下情，以收天人之心，以合中外之助，庶天下事犹有可为者。若或上下悠悠，养成深患，机会浸失，事变日殊，臣实未知其所终也。臣自委质立朝以来，区区之愚，唯知有君父，有社稷，故常尽忠极虑，不敢自为身谋。今见时事忧虞如此，而顾恋寸禄，不为朝廷一言，岂惟自负夙心，抑亦有惭戴履，是用斋心洁诚，忘寝废食，裁成此章。欲进复休，至于数四，怀不能已，卒以上闻。意者天诱臣衷，欲以感悟陛下，傥或万一见于施行，则臣虽摈废田里，其幸多矣。

〔贴黄〕臣窃见太祖、太宗艰难百战，以有天下，真宗、仁宗兢业守成，至于徽宗之世，宇内承平，民物熙洽。不幸崇宁而后，群小得志，陷害忠良，遂使在廷无一君子。迨政和初，辽国衰微，金虏崛起，王黼、童贯之徒希功寡谋，取侮夷狄，驯致靖康之变，都城失守，二圣蒙尘。追念前失，可为陨涕。臣仰惟陛下锐精典学，亲御经帷，凡祖宗创守之规模可为今日法者，既曰陈于前矣，至于崇、宣之事可为今日戒者，愿诏馆阁之臣编类来上，退朝之暇，以时省览，庶几奸邪误国之状、夷狄猾夏之耻，一一备见本末，于以鉴前失而图今得，非小补也。皇太子春秋鼎盛，问学日新，亦宜命宫僚编纂上件故实，从容讲论，其于令德，启发必多。臣位下人微，志在纳忠，狂僭妄言，伏俟诛殛。

臣伏睹除目，以李会、李擢为左右司谏，训词褒谕，以首论蔡京有功，特被召用，外庭之议，无不骇愕，臣之区区，亦所未喻。夫首论蔡京者，陈瓘也，其次则有石公弼、张克公、毛注之流，相继弹击。上皇觉悟，既罢而复用者数矣。京与王黼前后用事，权倾天下，言路塞绝，多士盈庭，莫敢开说。方是时也，忠义奋发，不避死亡之诛，慷慨言事，不过曹辅等三五人尔。下逮韦布之士，廷对大问，进药石之言，则有若范宗尹；投匦献计，箴时政之失，则有若朱梦说。而会、擢在当时迭为台官，身任言责，保宠固位，被阿谀之讥，目睹时事，曾无一言。逮陛下龙飞，灼见奸慝，太学诸生伏阙上书，首论六贼之害，蔡京之恶，夫人而能言之矣。谏官、御史能于此时明目张胆击奸指佞，实恃陛下圣明，不啻摧枯拉朽之易，何足为功？况会、擢当金兵围逼都城，力附白时中、李邦彦，专主避敌割地之谋；方肃王之北渡也，不罪金人之渝盟，乃敢奋笔横议，以上皇还宫，问肃王所在，劫持上下。必欲以祖宗基业委之敌国，至有三镇与王室孰重之语，章疏具存，可以考按。今时中、邦彦坐是落职，议者犹谓轻典，而会、擢反被召用，复预谏争之列，不知谁为陛下荐此二人者？陛下好恶取舍如此，庙堂之论何时而定，百官有司之众何所适从乎？臣愚伏望陛下深思熟察，辨邪正之归，无为诡辞偏说之所倾夺，庶以仰称陛下艰难求助之意，副四方跂竦之情。所有会、擢等召命，伏乞特赐寝罢，以安众情。取进止。