诗文库
授孙范青州节度使制 唐 · 蒋伸
出处:全唐文卷七百八十八
门下。作朝廷之巨屏。实利建侯。委兵旅之大权。必先谋帅。况地雄北海。境接东莱。任贡盐絺。俗尚经传。所付至重。擢才惟难。守太府卿孙范。文学传家。清贞励已。以词律振迹。用吏理扬名。周旋台阁之间。浃洽休嘉之称。连分符竹。出抚蒸黎。所至皆号为循良。秉心不爽于诚信。洎徵还朝籍。服在大僚。物情与能。公论弥畅。俾列象河之位。仍司长府之殷。出纳有程。帑藏无耗。念此勤效。爰议酬劳。乃眷全齐。名高中域。州实分于伯禹。化则起于太公。具五方之人。成一都之会。其所抚制。必俟通明。夫务穑劝分之谓勤。秣马训兵之谓备。保大定功之谓德。救患睦邻之谓仁。率彼三军。行兹四美。藩垣东夏。羽卫中邦。勤修武经。静致俗阜。先副朝奖。用答予知。既超郑默之官。又进周昌之秩。皆谓殊宠。伫闻休声。可检校左散骑常侍青州节度使。
上言太子官属不宜称陪臣 西晋 · 郑默
出处:全晋文 卷五十九
皇太子体皇极之尊,无私于天下。宫臣皆受命天朝,不得同之藩国(《晋书·郑默传》)。
奏请赠郑默三司 西晋 · 卫瓘
出处:全晋文卷三十
默才行名望,宜居论道,五升九卿,位未称德。宜赠三司(《晋书·郑袤附传》)。
表上封事七条 北魏 · 李彪
出处:全后魏文卷四十二
臣闻昔之哲王,莫不亹亹孜孜,思纳谠言,以康黎庶。是以访童问师,不避渊泽,询谋咨善,不弃刍荛,用能光茂实于竹素,播徽声于金石。臣属生有道,遇无讳之朝,敢修往式,窃揆时宜,谨冒死上封事七条。狂瞽之言,伏待刑戮。
其一曰:自太和建号,逾于一纪,典刑德政,可得而言也。立圆丘以昭孝,则百神不乏飨矣。举贤才以酬咨,则多士盈朝矣。开至诚以轨物,则朝无佞人矣。敦六顺以教人,则四门无凶人矣。制冠服以明秩,则典式复彰矣。作雅乐以协人伦,则人神交庆矣。深慎罚以明刑,则庶狱得衷矣。薄服味以示约,则俭德光昭矣。单宫女以配鳏,则人无怨旷矣。倾府藏以赈锡,则大赍周渥矣。省赋役以育人,则编户巷歌矣。宣德泽以怀远迩,则华荒抃舞矣。垂至德以畅幽显,则祯瑞效质矣。生生得所,事事惟新,巍巍乎犹造物之曲成也。然臣愚以为行俭之道,犹自(阙)如。何者?今四人豪富之家,习华既深,敦朴情浅,未识俭素之易长,而行奢靡之难久。壮制第宅,美饰车马,仆妾衣绫绮,土木被文绣,僭度违衷者众矣。古先哲王之为制也,自天子以至公卿,下及抱关击柝,其宫室车服,各有差品,小不得逾大,贱不得逾贵。夫然,故上下序而人志定。今时浮华相竞,情无常守,大为消功之物,巨制费力之事,岂不谬哉!消功者,锦绣雕文是也。费力者,广宅高宇、壮制丽饰是也。其妨男业害女工者,焉可胜言哉。汉文时,贾谊上疏云「今之王政,可为长太息者六」,此即是其一也。夫上之所好,下必从之,故越王好勇而士多轻死,楚灵好瘠而国有饥人,今二圣躬行俭素,诏令殷勤,而百姓之奢犹未革者,岂楚越之人易变如彼,大魏之士难化如此?盖朝制弗宣,人未见德,使之然耳。臣愚以为第宅车服,自百官以至于庶人,宜为其等制,使贵不逼贱,卑不僭高,不可以称其侈意,用违经典。今或者以为习俗日久,不可卒革,臣谨言古人革之之渐。昔子产为政一年,百姓歌之曰:「我有田畴,子产伍之,我有衣冠,子产贮之,孰杀子产,吾其与之」。及三年,乃改歌曰:「我有田畴,子产殖之,我有子弟,子产诲之,子产若死,其谁继之」。然则郑人之智,岂前昏而后明哉?且从政者须渐,受化者难顿故也。今若为制以差品之,始末之情,魏士与郑人同矣。既同郑人,是为卒有善歌,岂可惮其初怨,而不为终善哉?夫尚俭者开福之源,好奢者起贫之兆。然则俭约易以教行,华靡难以财满,是以圣人留意焉,贤人希准焉。故夏禹卑宫室而恶衣服,殷汤寝黄屋而乘辂舆。此示俭于后王,后王所宜观其意而取折衷也。孔子为鲁司寇,乘柴车而驾驽马;晏婴为齐正卿,冠濯冠而衣故裘。此示俭于后臣,后臣所宜识其情而消息之也。前志云:「作法于凉,其弊犹贪」。此言虽略,有达治道。臣之瞽言,傥或可采,比及三年,可以有成。有成则人务本,人务本则奢费除,奢费除则谷帛丰,谷帛丰则人逸乐,人逸乐则皇基固矣。
其二曰:《易》称:「主器者,莫若长子」。《传》曰:「太子奉冢嫡之粢盛」。然则祭亡主则宗庙无所飨,冢嫡废则神器无所传。圣贤知其如此,故垂诰以为长世之法。昔姬王得斯道也,故恢崇儒术,以训世嫡,世嫡于是乎习成懿德,用大协于黎蒸。是以世统生人,载祀八百。建嬴氏之君于秦也。殆弃德政,坑焚儒典,弗以义方,教厥冢子,于是习成凶德,肆虐以临黔首。是以享年不永,二世而亡。亡之与兴,其道在于师傅,师傅之损益,可得而言。益者,周公傅成王,教以孝仁礼义,逐去邪人,不使见恶人,选天下之端士、孝悌博闻有道术者以为卫翼。卫翼良,成王正,周道之所以长久也。损者,赵高傅胡亥,教以刑戮斩劓及夷人族,逐去正人,不得见善士,谄佞谗贼者为其左右。左右邪,胡亥僻,秦祚之所以短促也。夫皇天,辅德者也,岂私周而疏秦哉?由所行之道殊,故祸福之途异耳。昔光武议为太子置傅,以问其群臣,群臣望意,皆言太子舅执金吾、新阳侯阴就可。博土张佚正色曰:「今立太子,为阴氏乎?为天下乎?即为阴氏,则阴侯可,为天下,则固宜用天下之贤才」。光武称善,曰:「置傅,以正太子也。今博士不难正朕,况太子乎」?即拜佚为太子太傅,汉明卒为贤主。然则佚之傅汉明,非乃生之渐也,尚或有称,而况乃生训之以正道,其为益也固以大矣。故礼曰:「太子生,因举以礼,使士负之,有司齐肃端冕,见于南郊」。明冢嫡之重,见乎天也。「过阙则下,过庙则趋」,明孝敬之道也。然古之太子,「自为赤子,而教固以行矣」。此则远世之镜也。高宗文成皇帝慨少时师不勤教,尝谓群臣曰:「朕始学之日,年尚幼冲,情未能专,既临万机,不遑温习,今而思之,岂唯予咎,抑亦师傅之不勤」。尚书李䜣免冠而谢,此则近日之可鉴也。伏惟太皇太后翼赞高宗,训成显祖,使巍巍之功,邈乎前王,陛下幼蒙鞠诲,圣敬日跻,及储宫诞育,复亲抚诰,日省月课,实劳神虑。今诚宜准古,立师傅以训导太子,训导正则太子正,太子正则皇家庆,皇家庆则人幸甚矣。
其三曰:臣闻国本黎元,人资粒食。是以昔之哲王,莫不勤劝稼穑(《通典》十二作「充勤稼穑」。),盈畜仓廪。故尧汤水旱,人无菜色者,盖由备之有渐,积之有素。暨于汉家,以人食少,乃设常平以给之;魏氏以兵粮乏,制屯田以供之。用能不匮当时,军国取济。又《记》云,国无三年之储,谓国非其国。光武以一亩不实,罪及牧守。圣人之忧世重谷,殷勤如彼,明君之恤人劝农,相切如此。顷年山东饥,去岁京师俭,内外人庶,出入就丰,既废营产,疲而乃达,又于国体,实有虚损。若先多积谷,安而给之,岂有驱督老弱糊口千里之外?以今况古,诚可惧也。臣以为宜析州郡常调九分之二,京都度支岁用之馀,各立官司,年丰籴积于仓,时俭则加私之二(《通典》十二作「则灭私之十二」。粜之于人。如此,民必力田以买官绢,又务贮财,《通典》十二作「贮钱」。),以取官粟,年登则常积,岁凶则直给。又别立农官,取州郡户十分之一,以为屯民(《通典》二作「屯田人」。)。相水陆之宜,料顷亩之数,以赃赎杂物馀财市牛科给,令其肆力。一夫之田,岁责六十斛,蠲其正课,并征戍杂役。行此二事,数年之中,则积谷而人足,虽灾不为害。臣又闻前代明主,皆务怀远人,礼贤引滞。故汉高过赵,求乐毅之胄;晋武廓定,旌吴蜀之彦。臣谓宜于河表七州人中,擢其门才,引令赴阙,依中州官比,随能序之。一可以广圣朝均新旧之义,二可以怀江汉归有道之情。
其四曰:昔帝舜命咎繇,惟刑之恤,周公诰成王,勿误于庶狱,斯皆君臣相诫,重刑之至也。今二圣哀矜罪辜,小大二情,谳决之日,多从降恕,时不得已,必垂恻隐,虽前王之勤听肆赦,亦如斯而已。至若行刑犯时,愚臣窃所未安。汉制,旧断狱报重,常尽季冬,至孝章时,改尽十月,以育三微。后岁旱,论者以一月断狱,阴气微,阳气泄,以故致旱。事下公卿,尚书陈宠议,冬至阳气始萌,故十一月有射干、芸、荔之应,周以为春;十二月阳气上通,雉雊鸡乳,殷以为春,十三月阳气已至,蛰虫皆震,夏以为春。三微成著,以通三统,三统之月,断狱流血,是不稽天意也。《月令》:仲冬之月,身欲宁,事欲静。以起隆怒,不可谓宁,以行大刑,不可谓静。章帝善其言,卒于十月断。今京都及四方,断狱极重,常竟季冬,不推三正以育三微。宽宥之情,每过于昔,遵时之宪,犹或阙然,岂所谓助阳发生、垂奉微之仁也?诚宜远稽周典,近采汉制,天下断狱,起自初秋,尽于孟冬,不于三统之春行斩绞之刑。如此,则道协幽显,仁垂后昆矣。
其五曰:古者,大臣有坐不廉而废者,不谓之不廉,乃曰簋簋不饰。此君之所以礼贵臣,不明言其过也。臣有大谴,则白冠牦缨,盘水加剑,造请室而请死,此臣之所以知罪而不敢逃刑也。圣朝宾遇大臣,礼同古典。太和以降,有负罪当陷大辟者,多得归第自尽。遣之日,深垂隐悯,言发凄泪,百官莫不见,四海莫不闻。诚足以感将死之心,慰戚属之情。然恩发至衷,未著永制,此愚臣所以敢陈末见。昔汉文时,人有告丞相周勃谋反者,逮系长安狱,顿辱之与皂隶同。贾谊乃上书,极陈君臣之义,不宜如是。夫贵臣者,天子为其改容而体貌之,吏人为其俯伏而敬贵之。其有罪过,废之可也,赐之死可也。若束缚之,轮之司寇,榜笞之,小吏詈骂之,殆非所以令众庶见也。及将刑也,臣则北面再拜,跪而自裁。天子曰:子大夫自有过耳,吾遇子有礼矣。上不使人抑而刑之也。孝文深纳其言,是后大臣有罪,皆自杀不受刑。至孝武,稍复人狱,良由孝文行之当时,不为永制故耳。伏惟圣德慈惠,岂与汉文比隆哉!今天下有道,庶人不议之时,臣安可陈瞽言于朝,但恐万世之后,继体之主有若汉武之事焉。夫道贵长久,所以树之风声也。法尚不亏,所以贻厥孙谋也。焉得行恩当时,而不著长世之制乎?
其六曰:《孝经》称「父子之道天性」,《书》云「孝乎惟孝,友于兄弟」,二经之旨,盖明一体而同气,可共而不可离者也。及其有罪,罪不相及者,乃君上之厚恩也。至若有惧,惧应相连者,固自然之恒理也。无情之人,父兄系狱,子弟无惨惕之容,子弟逃刑,父兄无愧恧之色。宴安荣位,游从自若,车马仍华,衣冠犹饰,宁是同体共气、分忧均戚之理也?昔秦伯以楚人围江,素服而示惧,宋仲子以失举桓谭,免冠而谢罪。然则子弟之于父兄,父兄之于子弟,惟其情至,岂与结盟相知者同年语其深浅哉?二圣清简风俗,孝慈是先。臣愚以为父兄有犯,宜令子弟素服肉袒,诣阙谢罪。子弟有坐,宜令父兄露板引咎,乞解所司。若职任必要,不宜许者,慰免留之。如此,足以敦厉凡薄,使人知有所耻矣。
其七曰:《礼》云,臣有大丧,君三年不呼其门。此圣人缘情制礼,以终孝子之情者也。周季陵夷,丧礼稍亡。是以要绖即戎,素冠作刺,逮于虐秦,殆皆泯矣。汉初,军旅屡兴,未能遵古。至宣帝时,民当从军屯者,遭大父母、父母死,未满三月,皆弗徭役,其朝臣丧制,未有定闻。至后汉元初中,大臣有重忧,始得去官终服。暨魏武、孙、刘之世,日寻干戈,前世礼制,复废而不行。晋时,鸿胪郑默丧亲,固请终服,武帝感其孝诚,遂著令以为常。圣魏之初,拨乱反正,未遑建终丧之制。今四方无虞,百姓安逸,诚是孝慈道洽,礼教兴行之日也。然愚臣所怀,窃有未尽。伏见朝臣丁大忧者,假满赴职,衣锦乘轩,从郊庙之祀,鸣玉垂緌,同节庆之宴,伤人子之道,亏天地之经。愚谓如有遭大父母、父母丧者,皆听终服。若无其人有旷庶官者,则优旨慰喻,起令视事,但综司出纳,敷奏而已,国之吉庆,一令无预。其军戎之警,墨缞从役,虽愆于礼,事所宜行也。如臣之言,少有可采,愿付有司,别为条制(《魏书·李彪传》)。
七录序 南梁 · 阮孝绪
出处:全梁文卷六十六
日月贞明,匪光景不能垂照;嵩华载育,非风云无以悬感。大圣挺生,应期命世,所以匡济风俗,矫正彝伦,非夫丘素坟典,诗书礼乐,何以成穆穆之功,致荡荡之化也哉!故洪荒道丧,帝昊兴其爻画;结绳义隐,皇颉肇其文字。自斯以往,洽袭异宜,功成治定,各有方册,正宗既殄,乐崩礼坏,先圣之法,有若缀旒。故仲尼叹曰:「大道之行也,与三代之英,丘未逮也,而有志焉」。夫有志,以为古文犹好也,故自卫反鲁,始立素王。于是删诗书,定礼乐,列五始于《春秋》,兴《十翼》于易道。夫子既亡,微言殆绝,七十并丧,大义遂乖,逮于战国,殊俗异政,百家竞起,九流互作。羸政嫉之,故有坑焚之祸。至汉惠四年,始除挟书之律,其后外有太常太史博士之藏,内有延阁广内秘室之府,开献书之路,置写书之官。至孝成之世,颇有亡逸,乃使谒者陈农,求遗书干天下,命光禄大夫刘向及子俊(疑作乂)。歆等,雠校篇籍,每一篇已,辄录而奏之。会向亡丧,帝使歆嗣其前业,乃徒温室中书于天禄阁上,歆遂总括群篇,奏其《七略》。及后汉兰台,犹为书部,又于东观及仁寿阁撰集新记。校书郎班固傅毅,并典秘籍,固乃因《七略》之辞,为《汉书·艺文志》。其后有著述者,袁山松亦录在其书。魏晋之世,文籍逾广,皆藏在秘书中外三阁,魏秘书郎郑默,删定旧文,时之论者,谓为朱紫有别。晋领秘书监荀勖,因魏《中经》,更著《新簿》,虽分为十有馀卷,而总以四部别之。惠怀之乱,其书略尽,汇左草创,十不一存,后虽鸠集,淆乱已甚。及著作佐郎李充,始加删正,因荀勖旧簿四部之法,而换其乙丙之书,没略众篇之名,总以甲乙为次。自时厥后,世相祖述,宋秘书监谢灵运、丞王俭,齐秘书丞王亮、监谢朏等,并有新进,更撰目录。宋秘书殷淳,撰大四部目。俭又依《别录》之体,撰为《七志》,其中朝遗书,收集稍广,然所亡者,犹大半焉。齐末兵火,延及秘阁。有梁之初,缺亡甚众,爰命秘书监任昉,躬加部集,又于文德殿内,别藏众书,使学士刘孝标等,重加校进,乃分数术之文,更为一部。使奉朝请祖暅撰其名录,其尚书阁内,别藏经史杂书,华林园又集释氏经论,自江左篇章之盛,未有逾于当今者也。
孝绪少爱坟籍,长而弗倦,卧病间居,傍无尘杂,晨光才启,缃囊己散,宵漏既分。绿帙方掩,犹不能穷究流略。探尽秘奥,每披录内省,多有缺然。其遗文隐记,颇好搜集。凡自宋齐巳来,王公搢绅之馆,苟能蓄聚坟籍,必思致其名簿,凡在所遇,若见若闻,校之官目,多所遗漏,遂总集众家,更为新录。其方内经史,至于术伎,合为五录,谓之内篇,方外佛道,各为一录,谓之外篇。几为录有七,故名《七录》。昔司马子长记数千年事,先哲悯其勤,虽复称为良史,犹有捃拾之责。况总括群书四万馀卷,皆计论研核,标判宗旨,才愧疏通,学惭博达,靡班嗣之赐书,微黄香之东观。傥欲寻检,内寡卷轴,如有疑滞,旁无沃启,其为讹缪,不亦多乎?将恐后之罪子者,岂不在于斯录。论其指归,辨其讹廖,随竟奏上,皆载在本书。时又别集众录,谓之《别录》,即今之别录是也。子歆撮其指要,著为《七略》,其一篇即六篇之总最,故以《辑略》为名,次《六艺略》,次《诸子略》,次》诗赋》略,次《兵书略》,次《数术略》,次《方伎略》,王俭《七志》,改六艺为经典,次诸子,次诗赋为文翰,次兵书为军书,次数术为阴阳,次方伎为术艺。以向歆虽云《七略》,实有六条,故别立《图谱》一志,以全七限。其外又条七略及二汉《艺文志》《中经簿》所阙之书,并方外之经,佛经道经,各为一录。虽继《七志》之后,而不在其数,今所撰《七录》,斟酌王刘,王以六艺之称,不足标膀经目,改为经典,今则从之,故序《经典录》为《内篇》第一,刘王并以众史合于《春秋》。刘氏之世,史书甚寡,附见《春秋》,诚得其例。今众家记传,倍于经典,犹从此志,实为繁芜。且七略诗赋,不从六艺诗部,盖由其书既多,所以别为一略。今依拟斯例,分出众史序记传录为内篇第二。诸子之称,刘王并同,又刘有兵书略。王以兵字浅薄,军言深广,故改兵为军。窃谓古有兵革、兵戎、治兵、用兵之言,斯则武事之总名也,所以还改军从兵。兵书既少,不足别录。今附于子末,总以子兵为称,故序《子兵录》为内篇第三。王以诗赋之名,不兼馀制,故改为文翰。窃以顷世文词,总谓之集,变翰为集,于名尤显。故序《文集录》为内篇第四。王以数术之称,有繁杂之嫌,故改为阴阳。方伎之言,事无典据,又改为术艺,窃以阴阳偏有所系,不如数术之该通,术艺则滥六艺奥数术,不逮方伎之要显,故还依刘氏,名守本名。但房中神仙,既入仙道,医经经方,不足别创,故合术伎之称,以名一录,为内篇第五。王氏国谱一志,刘略所无,刘数术中虽有历谱,而与令谱有异。窃以国画之篇,宜从所图为部,故随其名题,各附本录。谱既注记之类,宜与史体相参,故载于记传之未。自斯巳上,皆内篇也。释氏之教,实被中土,讲说讽味,方轨孔籍,王氏虽载于篇,而不在志限,即理求事,未是所安。故序《佛法录》为外篇第一。仙道之书,由来尚矣,刘氏神仙,陈于方伎之未,王氏道经,书于七志之外。今合序《仙道录》为外篇第二。王则先道而后佛,今则先佛而后道,盖所宗有不同,亦由其教有浅深也。凡内外两篇,合为《七录》。天下之遗书秘记,庶几穷于是矣。有梁普通四年岁维单阅仲春十有七日,于建康禁中里宅始述此书。通人平原刘杳从余游,因说其事,杳有志积久,未获操笔,闻余巳先著鞭,欣然会意,凡所钞集,尽以相与,广其闻见,实有力焉。斯亦康成之于传释,尽归子慎之书也)。
上表请开献书之路 西魏 · 牛弘
出处:全隋文卷二十四
经籍所兴,由来尚矣。爻画肇于庖羲,文字生于仓颉,圣人所以弘宣教导,博通古今,扬于王庭,肆于时夏。故尧称至圣,犹考古道而言,舜其大智,尚观古人之象。《周官》,外史掌三皇五帝之书,及四方之志。武王问黄帝、颛顼之道,太公曰:「在《丹书」》。是知握符御历,有国有家者,曷尝不以《诗》《书》而为教,因礼乐而成功也。昔周德既衰,旧经紊弃。孔子以大圣之才,开素王之业,宪章祖述,制《礼》刊《诗》,正五始而修《春秋》,阐《十翼》而弘《易》道。治国立身,作范垂法。及秦皇驭宇,吞灭诸侯,任用威力,事不师古,始下焚书之令,行偶语之刑。先王坟籍,扫地皆尽。本既先亡,从而颠覆。臣以图谶言之,经典盛衰,信有徵数。此则书之一厄也。汉兴,改秦之弊,敦尚儒术,建藏书之策,置校书之官,屋壁山岩,往往间出。外有太常、太史之藏,内有延阁、秘书之府。至孝成之世,亡逸尚多,遣谒者陈农求遗书于天下,诏刘向父子雠校篇籍。汉之典文,于斯为盛。及王莽之末,长安兵起,宫室图书,并从焚烬。此则书之二厄也。光武嗣兴,尤重经诰,未及下车,先求文雅。于是鸿生巨儒,继踵而集,怀经负帙,不远斯至。肃宗亲临讲肄,和帝数幸书林,其兰台、石室,鸿都、东观,秘牒填委,更倍于前。及孝献移都,吏民扰乱,图书嫌帛,皆取为帷囊。所收而西,裁七十馀乘,属西京大乱,一时燔荡。此则书之三厄也。魏文代汉,更集经典,皆藏在秘书、内外三阁,遣秘书郎郑默删定旧文。时之论者,美其朱紫有别。晋氏承之,文籍尤广。晋秘书监荀勖定魏《内经》,更著《新簿》。虽古文旧简,犹云有缺,新章后录,鸠集已多,足得恢弘正道,训范当世。属刘、石凭陵,京华覆灭,朝章国典,从而失坠。此则书之四厄也。永嘉之后,寇窃竞兴,因河据洛,跨秦带赵。论其建国立家,虽传名号,宪章礼乐,寂灭无闻。刘裕平姚,收其图籍,五经子史,才四千卷,皆赤轴青纸,文字古拙。僭伪之盛,莫过二秦,以此而论,足可用矣。故知衣冠轨物,图画记注,播迁之馀,皆归江左。晋、宋之际,学艺为多,齐、梁之间,经史弥盛。宋秘书丞王俭,依刘氏《七略》,撰为《七志》。梁人阮孝绪,亦为《七录》。总其书数,三万馀卷。及侯景渡江,破灭梁室,秘省经籍,虽从兵火,其文德殿内书史,宛然犹存。萧绎据有江陵,遣将破平侯景,收文德之书,及公私典籍,重本七万馀卷,悉送荆州。故江表图书,因斯尽萃于绎矣。及周师入郢,绎悉焚之于外城,所收十才一二。此则书之五厄也。后魏爰自幽方,迁宅伊、洛,日不暇给,经籍阙如。周氏创基关右,戎车未息。保定之始,书止八千,后加收集,方盈万卷。高氏据有山东,初亦采访,验其本目,残缺尤多。及东夏初平,获其经史,四部重杂,三万馀卷。所益旧书,五千而已。今御书单本合一万五千馀卷,部帙之间,仍有残缺。比梁之旧目,止有其半。至于阴阳河洛之篇,医方图谱之说,弥复为少。臣以经书,自仲尼已后,迄于当今,年逾千载,数遭五厄,兴集之期,属膺圣世。伏惟陛下受天明命,君临区宇,功无与二,德冠往初。自华夏分离,彝伦攸斁,其间虽霸王递起,而世难未夷,欲崇儒业,时或未可。今土宇迈于三王,民黎盛于两汉,有人有时,正在今日。方当大弘文教,纳俗升平,而天下图书尚有遗逸,非所以仰协圣情,流训无穷者也。臣史籍是司,寝兴怀惧。昔陆贾奏汉祖云「天下不可马上治之」,故知经邦立政,在于典谟矣。为国之本,莫此攸先。今秘藏见书,亦足披览,但一时载籍,须令大备。不可王府所无,私家乃有。然士民殷杂,求访难知,纵有知者,多怀吝惜,必须勒之以天威,引之以微利。若猥发明诏,兼开购赏,则异典必臻,观阁斯积,重道之风,超于前世,不亦善乎!伏愿天鉴,少垂照察(《隋书·牛弘传》,《北史·牛弘传》,又见《御览》六百十九)。
李怀州墓志铭 初唐 · 杨炯
出处:全唐文卷一百九十六 创作地点:陕西省西安市
公讳冲寂。字广德。陇西狄道人也。左卫大将军西平王之孙。荆州大都督汉阳王之子。今上之族兄也。原夫帝尧之绪。运期授于天汉。颛顼之冑。大命集于皇家。光耀则若木十枝。波澜则长河九派。或中军桉部。金鼓所以节其声。或刺史班条。冕旒所以彰其德。信可谓玉林多宝。天族多奇。以御家邦。以藩王室者也。公山河诞庆。辰昴发祥。金多木少。孔文举之天骨。玉洁冰清。华子鱼之神彩。南阳季恭伟。悬识宰臣。沛国赵元儒。窃知公望。编汉皇之兄弟。列周室之邢茅。天下称其八才。吾家号为千里。初任尚舍直长。稍迁城门郎。仍奉敕于宏文馆读书。掌舍诸宫城门列校。诏诣东观。有黄香之博闻。赐其制书。有班游之广学。寻授驾部员外郎。转金部郎中。又敕公为戎州道支度军粮使。天府充牣。军储委积。振南宫之绂冕。誉表三台。历西蜀之江山。荣高驷马。迁太府鸿胪二少卿。丁艰去职。杨播之登太府。初闻累迁之命。郑默之拜鸿胪。遽见终丧之礼。卜子夏既祥五日。弹不成声。孟献子加人一等。县而不乐。服阕。历青德齐徐四州刺史。东临巨海。西至长原。或全齐历下之军。或大禹徐方之地。任隆荆部。陶侃八州。寄重浔阳。桓伊十部。迁宣州刺史。吴王旧邑。楚国先封。江回鹊尾之城。山枕梅根之冶。蜀郡无此。计吏则惟荐张堪。颍川尤多。玺书则但称黄霸。巡察使以尤异闻。迁陕州刺史。观其井邑。虢仲上阳之故墟。度其川原。周公分陕之遗迹。唇齿通其列国。咽喉壮其天险。善人为政。无待于百年。童子行谣。先符于两日。于斯时也。天以顺动。帝以会昌。修封禅于岱岳。作明堂于汶上。望山川而遍偫神。执玉帛而朝万国。制公检校司理常伯。文昌之省。遥接太阶。建礼之门。旁连复道。万几匡赞。八座谋猷。既陪轩帝之巡。乃觌汉家之事。属阿孙南走。凭斗骨而为城居。卫满东亡。界朝鲜而为役属。乘舆乃诛后至。讨不庭。申命六事之人。以问三韩之罪。制曰。师出辽左。卿可为北道主人。检校营州都督。石门山险。铜鼎河流。天文则营室辨方。地象则神台镇野。供其行李。郑国有东道之名。为我主人。常山当北州之寄。辽东平。以功迁蒲州刺史。尧都蒲坂。舜耕历山。昭襄王始作河桥。穆天子至于雷首。汝南朕之心腹。遂拜韩崇。河东吾之股肱。时徵季布。迁少府监。忠信为主。杨阜齐衡。清白在官。常林比德。又除蒲州刺史。诸童之逢迎郭伋。再牧并州。百姓之愿得耿纯。复临东郡。孝敬皇帝国之储嗣。乾之长男。四极奏于重光。二年宾于上帝。崇其谥号。用黄屋于羽仪。卜其园茔。象元宫之制度。山陵之建也。以公检校将作大匠。游衣汉寝之外。抱剑桥山之下。百工毕力。陈琳于是乎躬亲。诸吏怀恩。魏霸于是乎无谪。迁银青光禄大夫。行少府监。若夫协时月。乘天正。秦人往事。游别馆而祈年。汉宫旧仪。下明庭而避暑。上幸九成宫。以公检校右领军将军。本官如故。董司戎政。以戒不虞。七校陈其甲兵。五营桉其车服。领军之职。用文武于纪瞻。右军之官。叙勤劳于常惠。寻以公事免。左授归州司马。楚之旧也。始得子男之田。夔之先也。裁为附庸之国。人同贾傅。路似长岑。伯鶱有声于乡里。仲任见知于笔札。制迁中大夫。行兖州都督府长史。大庭之库。少昊之墟。上直降娄。金精吐宿。旁瞻日观。木德题山。别乘初迎。将宣万邦之化。佩刀终爽。徒见三公之服。以永淳元年某月日。行次唐州方城县。遇疾薨。朝廷闻而伤之。赠怀州刺史。公严而有礼。直而能和。行孝立身。移忠事主。生知者上。重之以八索九邱。道在斯尊。加之以文昭武穆。故能入登常伯。出践方州。为六卿之仪表。发三军之号令。列长戟于门前。罗曲旃于堂下。子孙朝夕。玉树相辉。宾客送迎。玳簪交映。悲夫。展禽三黜。安仁再免。奚辞棘署。俯集桐华。惨舒则不系阴阳。喜愠则不形颜色。何嗟及矣。竟游东岱之山。无所不知。旋闭南阳之墓。二年夏五月日。葬于万年县龟川乡之平原。长子某官某。次子某官某。箕裘必复。花萼生光。邻人泣其悲恸。明主忧其毁瘠。观其吊客。不无双鹤之徵。察其成坟。自有百乌之感。森森陇树。漠漠郊烟。右元灞而浩荡。左骊山而起伏。杜陵万家之邑。非复城池。滕公驷马之铭。不知年代。其铭曰。
高阳积德。武昭馀庆。宅镐开基。封唐启圣。协和万国。平章百姓。天叙诸侯。礼乐宗正(其一)。
周之曲阜。汉之平陆。地则葭莩。祥惟岳渎。乡党称善。闺庭雍穆。始拜城门。即游天禄(其二)。
太微之位。益部之星。卿则有六。四至丹青。州则有九。八牧专城。既践台阁。仍司甲兵(其三)。
倚伏无兆。遭随有运。贾谊从王。桓谭佐郡。自忘宠辱。曾无喜愠。人去何归。天高不问(其四)。
东都门外。长乐宫边。白马旒旐。青乌墓田。楸梓夹路。碑石书年。百代之后。南阳之阡(其五)。
与秘阁刘校理启 北宋 · 杨亿
出处:全宋文卷二九三、《武夷新集》卷二○
窃以中秘之府,实藏王者之书。简策相沿,规模咸在。是以麒麟之阁,西京典于校雠;蓬莱之山,东汉徵于兆象。乃至薛夏建议,内外始分;郑默励精,朱紫斯别。既备三阁之制度,且列四部之签题。施及圣朝,申明前典。直太微之左掖,飞观云连;购先秦之旧编,缥囊山积。详延俊乂,崇树官司。义府攸归,乡材是育。修书仙殿,远侔置使之雄;待诏公车,用显得人之盛。自非髦彦,岂预佥谐?某官德茂温良,词标典丽。爰自命乡观国,筮仕策名。县道临民,适动徒劳之叹;铨衡课吏,早登尤异之科。属慎柬之方初,俾有司而试可。及服勤之云毕,果明诏以畴庸。迁棘寺之要官,掌兰台之秘记。步武石渠之近署,讨论金匮之群言。扈跸甘泉,即献从臣之嘉颂;䌷书天禄,伫期太乙之下观。乃眷方隆,雄飞莫测。
秘书郎厅壁记 中唐 · 权德舆
出处:全唐文卷四百九十四 创作地点:陕西省西安市
按六典。秘书郎四人。从六品上。分掌四部书。以甲乙丙丁为之目。昔汉武帝聚天下文籍于广内。谓之中秘书。魏晋之际。秘书与中书。或分或合。故云职近日月。宜居三台之上。丞郎之位。与南宫相亚。历代辨论。与时轻重。国初思汉廷延阁之制。薄江左贵游之选。始以岑江陵虞永兴褚河南迭为之。厥后彬彬多文学之士。然则先王之法制。官师之训典。九流百氏。如贯珠然。学与仕皆优。而旋相为用者。其在兹乎。今年春。荥阳郑君具瞻。自泾阳尉承诏授任。郑君质重而有敏行。坦夷而含明识。且今中书相君之令弟也。方以结绶满岁。调于选部。言吏资者。积三迁而后至。今超居之。有以见择贤审官。与怡怡绰绰之道。为尽美矣。在晋郑默领中外三阁。始删烦文。而朱紫不杂。开元初。君之王考颍川府君叔祖刑部府君。皆繇礼官博士继登其任。诸父诸兄。或解巾以司雠校。或功次而奉朝请。含章筮仕。多在于斯。犹桓公武公之代为卿士。盖善于其职而宜之之义也。谓鄙人尝学旧史。能知书府官业之所繇。是俾编次郎位。彰施屋壁。时贞元庚辰秋七月记。
上徐监丞启 北宋 · 胡宿
出处:全宋文卷四六一、《文恭集》卷三○
中阿著咏,本推美于育材;下体垂言,实戒遗于采菲。茍非躬茂育之至,持博古之心,则何以擢标干以上升,庆根荄而致用?垂于风雅,盖先民激劝之言;行自朝廷,实君子生成之德。其有久盘东鄙,偃伏大名,曳裾曾展于严趋,改席猥隆于渥眄。一介之善,俾延奖以居多;六尺之躯,誓报偿而不忘。敢再稽于前典,将少述于丹衷。伏惟某官,西园上才,东序秘宝。朱弦疏越,含清庙之遗音;竹箭有筠,挺会稽之秀质。式遘亨嘉之运,诞扬休令之名,而自玉帛贲贤,弓旌伫俊。紫宸试可,擢构厦之宏材;鸿笔飞英,奉扬廷之大对。黄香才器,处汉室之无双;卫玠风流,居晋廷之第一。式膺宠渥,出贰藩防。当三载之陟明,奉十行之细札。弥茂思皇之举,益隆乃眷之知。宣室问神,重贾生之应对;中堂落笔,惊子美之文华。旋通籍于兰台,复联荣于仙殿。陈三山之图籍,定四部之签题。著郑默之《中经》,洞分朱紫;䌷马迁之实录,妙际天人。故当自西掖之升华,由内廷之将命。紫泥封诏,远追长庆之风;青锁承宣,密视淮南之草。矧佥谋之所属,顾严诏以非稽。如某也,本乏声猷,素无轮翮。绳枢少贱,非三川声利之家;韦带安贫,异七叶貂蝉之族。徒以真人抚运,王道兴谭,奉铅椠以自强,顾鲁鱼而不辨。七日隐雾,未遑下食之心;六月抟风,安有排虚之翼!既服勤而无状,徒钻仰以为劳。适值国家妙选时英,精抡乡秀。诏书宽大,容庇迹于神皋;文雅纵横,竟沽名于朝右。内惭狂斐,旁叹羁孤。蟠木轮囷,既绝先容之助;敕字漫灭,徒兴逆旅之嗟。因力缀于编联,偶上尘于听视。秪期倡优方朔,诚有类于枚皋;刻画无盐,亦深惭于西子。岂谓某官,志敦善诱,道尚谦鸣,悯颜回之不愚,谓子房之可教,至以名公接席,多士登门。回月旦之评,曲加题品;传春秋之字,遽辱褒称。俾寒灰之复燃,令困兽而思斗。矧预最灵之列,岂忘佩服之诚。敢不淬励缣缃,服从名检,上以全公卿之奇遇,次则成父母之荣欢。如泥在钧,更假良工之手;漆身为癞,永怀国士之知。
谢帖职启 北宋 · 余靖
出处:全宋文卷五六六、《武溪集》卷一七 创作地点:河南省开封市
右,某启:伏奉敕命,蒙恩充前件职者。天奖曲成,宠典过厚,内省鄙薄,荣惧交至。伏念某本惟庸浅,生在遐陬。弱岁就学,则经无师范;长年力行,而才非老成。常构霿而自知,加钻励而忘倦。且以有道之士,樵夫笑其诙谐;安平之时,君子耻乎贫贱。期慷慨以有立,乃徒步而西游。属皇德休明,崇尚儒术,广求俊秀,延及幽陋。谨乡遂之举,旅登仕途;择群萃之材,首膺嘉命。越在官次,固亡治声。徒稽吏资,屡进荣秩。间者以迁、固旧学,贯穿博乎群书;范、谢所录,撰述推其良史。向在先代,摹于上庠。虽千金置市,淮南莫之能改;而五经在黉,卢生得以裁定。咨于前训,释以所闻。归赴未央之朝,杂上公车之奏。敢期震瞩,择用狂言。不遗一介之善,以广同文之化。石渠平议,总以钜儒;中秘旧藏,采其通说。再易岁月,仅终缉缀。纰缪毕去,固周于参检;蠹文未辨,犹示于传疑。重纡绨几之观,颇愧云台之议。岂谓荐言屡上,睿泽猥加,录其微勤,升之华贯。伏惟昭文仆射相公,秉惠和之德,辅钦明之君,宣百王未举之政,扶万世不倾之业。裁成庶务,明昭百辟。薪槱克充于用,白黑不逃其形。而况承明之庭,汉儒列于侍从;东璧之府,唐制专乎刊脩。所宜推择俊髦,收集英乂,博求济理之具,以永无穷之闻。必若望实外著,器识兼远。属词典赡,知礼乐而能述;立行端方,敦名教而为乐。茍中兹选,则惟其人,夫何鲰生,玷是荣命?傥以稽合同异,绪正舛忤,此而可褒,谓之必称,则蔡邕壁池之本,镌刻以为劳;郑默兰台之经,嘉叹而尤著,未闻前世,推以厚恩。揆兹非次之荣,迥出常均之外。盖由熙宁在运,明哲主谋。譬阳春之和,土靡硗埆,大明之照,物无幽隐,用致矿顽,亦被光渥。敢不勤服素履,祗率攸闻,黄卷之中,稍研治体,一官之守,无隳国经。庶答己知,以逃群谤。某无任。
寿佚名 现当代 · 成惕轩
对联
文许蟹行工,博观何止甲乙部;
寿添鸿案永,新咏争传丁卯桥。
注:《楚望楼联语笺注(娄希安)》:蟹行:蟹行文,疑指横写的西方文字。
甲乙部:甲乙部是古代图书分类法的名称,晋武帝时,秘书监荀勖与中书令张华整理书籍,仿照郑默的《魏中经簿》,编成《中经新簿》。该分类法将书分为甲乙丙丁四部,约略同于后代的经史子集。
丁卯桥:唐代诗人许浑长期定居丁卯桥,在这里读书写诗,并把诗集取名为《丁卯集》。
笺:
1.“甲乙部”“丁卯桥”天干之对出彩。
2.清代杨浚贺林寿图移居石井巷联:
编诗甲乙集;
买宅丁戊山。
甲乙部:甲乙部是古代图书分类法的名称,晋武帝时,秘书监荀勖与中书令张华整理书籍,仿照郑默的《魏中经簿》,编成《中经新簿》。该分类法将书分为甲乙丙丁四部,约略同于后代的经史子集。
丁卯桥:唐代诗人许浑长期定居丁卯桥,在这里读书写诗,并把诗集取名为《丁卯集》。
笺:
1.“甲乙部”“丁卯桥”天干之对出彩。
2.清代杨浚贺林寿图移居石井巷联:
编诗甲乙集;
买宅丁戊山。
病目作近体诗五首 其三 宋 · 晁说之
七言律诗 押侵韵
江头未省逢春事,风雨朝朝夜夜深。
皎洁一生馀白发,辛勤百计只丹心。
不疑郑默世能怨,敢恨虞翻论所侵。
明日逢人添俛首,会催归兴到山林。
郑默字序 北宋 · 唐庚
出处:全宋文卷三○一一、《唐先生文集》卷一八
郑子以其名「默」,求字于余。余为之说曰:韩非作《说难》,竟以说死;箕子过商,欲哭而不敢;梁子作《五噫》之歌,明帝闻而非之;近岁蔡常山以笑贬海上。甚矣!处世之难也,言笑歌哭,皆有所禁。则子之欲默也,宜哉!虽然,孟子不与右师言,右师不说。由是言之,默遂可以免乎?字之曰「时言」。