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赐刘混康诏(一 崇宁五年十月十二日) 北宋 · 宋徽宗
出处:全宋文卷三五六三、《茅山志》卷三
敕刘混康:省累上表,具悉。卿道高二许,德贯三茅。为教法之宗师,扩真风而济物。恳辞辇毂,裕处名山。阔清标之晤会,思绮㡛之奥言。每觌贡章,良嘉勤意。所陈乞事皆已施行。徒弟师名,锡凝和之美号;丰碑刊勒,许漕幕之总提。今者方外乂宁,雨旸时若,荷上帝之降康,亦焚修之有助。霜秋届候,良晤未期,勉加保颐,用慰倾想。笪净之敕,今同递附,至可领也。卿比平安好?遣书指不多及。
按:崇宁五年十月十二日。
赐刘混康诏(大观元年五月二十七日) 北宋 · 宋徽宗
出处:全宋文卷三五六五、《茅山志》卷三
敕刘混康:省览累奏,具悉。卿摈弃人事,远去尘寰。既殚恳迫之诚,勉徇便安之请。遐想迩来怡神昭旷,持法崇高,处寂以绝营,葆光而不曜。临风东望,一及绪益,不无倾渴之勤也。笪净之便可发来赴阙。或有奏陈,详具无隐。初夏渐热,卿比平安好?遣书指不多及。
按:大观元年五月二十七日。
茅山华阳先生解化之碑(大观二年七月) 北宋 · 蔡卞
出处:全宋文卷二七八七
大观二年春,诏华阳先生来朝京师。夏四月丁亥,先生至自茅山,上命道士二百人具威仪导迎,馆于上清储祥宫新作元符之别观。先生病不能朝,劳问之使不绝于途。是月十日,车驾幸储祥宫,因召见先生,与语久之。前两夕,先生梦侍天帝所,相论说《大洞真经》,觉而异之。及见上,乃以平日所宝《大洞经》以献。上览之动色,曰:「朕洁斋书此经甫毕,及亲绘三茅真君像,适欲以授先生」。是日,遂并赐之。先生既授经,与上意合,则释然以喜。车驾将还宫,复召见先生,所以抚存之甚厚。后七日丁酉,有司以先生解化闻。上震悼,命中贵人赐金营丧,特赠太中大夫,使使护其柩以还。葬有日,诏臣卞作为墓碑,以诏无穷。臣既受命,窃惟古之全德之人,本在于道,以资物而不匮;贵在于己,以顺人而不失。是故頫仰酬酢,无适而非真也。及至后世,一曲之士,知为己而已,而其弊至于绝物。抱虚守寂,老死于岩穴之中,自以为得矣,而功不加诸人,道不行于世。始以自为,而所以自为者实少。此昔之隐者所以有往而不反之论也。若华阳先生则不然。方其栖真深峦,人迹罕至,则以上清符水愈人之疾,至不可胜数,其功利博矣。及遭圣上以天纵大智作新斯民,本原道真,宗尚有德,则频年之间,数承命造朝,召入宫廷,燕见终日,造膝所谈,多所谓天下妙理。向也云泉之为娱,而今也名显于朝廷;向也樵牧之与俱,而今也道信于宫壸。天下方士闻其风者,翕然化之,岂可与彼枯槁一曲之士同日而语哉!先生姓刘氏,讳混康,常州晋陵人也。其上世皆不仕,崇宁中以先生故,始诏赠其父守真宣德郎,母朱氏蓬莱县太君。先生少则虚澹不群,仁宗时试经为道士。脱略世故,日阅道书,而于《洞经》妙旨,独心得之。患世无明师,乃散发登坛,以天为宗。已而闻三茅道士毛奉柔者有道行,名闻一时,遂往依焉。毛一见而奇之,悉授以大洞经箓。其后乃结庵于山之积金峰。居一日,有三羽人者,莫知其所从来,同造其庐,亟出,指庵之东隅谓之曰:「汝即此以居,抱神守中,德惠及人,当无愧于前人矣」。又顾先生额间曰:「此无作之地,道之所尚,非可以有疵」。以手扪之。明日,瘢灭不复见。而求所谓三羽人者,终莫能得也。先生繇是刻意勤行,而于接物利人,日益不懈,远近宗仰之。哲宗时,召至京师,赐号洞元通妙大师,而以所居庵为元符观。未几,谒还故山。上之元年,复召赴阙。其明年,又告归,许之,赐以九老仙都君玉印,又诏增广殿宇,而命近侍总其事于中都,得专达焉。寻降诰赐号葆真观妙先生。先生虽居山,而手敕询劳无虚月。观将成,请朝天廷,以谢上恩,有诏敦勉。其来,召对宣和殿,赐御书画。于是增改观名曰元符万宁宫,而宫之正门,及景命万年、天宁万福两殿,太平飞天法轮之榜,皆上自书。昭回之章,焜曜万古。三茅崇奉之严,未有盛于斯时也。明年夏四月,先生又告归,诏赐所居庵,以「潜神」为名,而加先生以「冲和」二字。居数月,又作《庆成颂》,及赐归山诗以宠之。大观改元,诏屡趣召,先生固辞,许之。于是有旨,命其传箓大弟子守静凝和法师笪净之入见,喻德意焉。其明年,先生乃来朝。将行之前一日,庵中平时所养鹤辄飞去,先生闻而叹曰:「鹤去,吾殆不还乎」!已而果卒京师。即其年七月壬申,葬山南叠玉峰,诏特谥静一,而以其墓之祠宇为藏真观。先生专气致柔,不与物忤,渊渟云行,动静两得。眷待终始,身名尊荣,可铭也已。铭曰:
芒乎道初,未始有物。自气求之,则已芒芴。昔之得者,造乎其先。逮后沉冥,乃始无传。泯泯胶胶,转徙之涂。貌象樊然,心与之俱。何以更之,俟静俟虚。哿矣先生,与古为徒。纯气是守,靡所营趋。帝命造廷,翩然来思。敢告所闻,妙入无为。縻之高名,乐此岩栖。乘化而尽,形则如斯。镵石道周,后人之诒(《茅山志》卷二六。又见《句容金石记》卷四。)。
题下原署:「观文殿学士、金紫光房禄大夫、提举亳州太清宫、上柱国、南阳郡开国公、食邑四千三百户、食实封一千一百户臣蔡卞奉敕撰并书」。
冲隐先生墓志铭 北宋 · 蔡卞
出处:全宋文卷二七八七、《茅山志》卷二六、《句容金石记》卷四
先生氏笪,名净之,金陵人。父得一,少不事事,晚好道术,乡里号笪翁。馀杭有杜道士者,自匿其名,常从翁游。先生方在娠,一日翁夙兴,见杜道士入其门,俄失所在,心异之。有顷,先生诞焉。先生生而淳澹,识度深远,幼不茹荤。六七岁,日诵书数百言。从群儿嬉,辄画地为道家像。父携之游茅山。时静一先生刘混康结茅积金峰,一见称之曰:「是子他日人天师也」。示之以轻举之法。先生跃而大喜,愿留师事,誓不复归。父亦欣然许之。服勤左右累年。王安石閒居金陵,闻静一高行,遣书致礼邀之。先生奉杖屦以从。试与之语,率皆造理,屡称善焉。元祐中,臣守宣城,静一遣先生持书过之,馆之后园西室。前有华果林木、叠嶂楼台之胜,近俯城市,远望百里间。而先生终日静坐,未尝出门。心窃奇之,乃出缗钱度为道士。先生志益精笃。静一悉以三洞经箓畀之,书符咒水以弭疾除邪,率多验。盖累年之间,尽得静一之道。深居山林之幽,而声名暴著一时。哲宗皇帝在宥天下,搜求道术之士,首召静一来朝京师。从师入见,顾其貌异焉,锡师名以宠之。元符初,赐所庐为观,号元符。今天子躬体妙道,以临万邦,命守臣敦遣静一造朝,勿听其有所辞。先生与之俱来,礼遇尤至,敕有司大新厥宇,亲书宫名以赐,更号守静法师,领住持事。又明年,复召入朝。暨进见,弟子从行者皆有恩数及之。久之,得请还山,又加号「凝和」,赐御书画,以宠其行。大观四年,复至自茅山。天子命即所馆建坛席,俾倡其教,以示学者,遣中使赉之。缙绅士大夫多从听受。复固辞还山,上更以御书及画静一遗像付之。先是,九幽黄箓久废,世罕道者。先生发明之,二科仪式方大显于时。凡深山绝峤,学者栖处其间,时或淫雨积雪,径路阻绝,先生必亟往饷之。岁稍不登,辄令减田租之入,以糜粥食饥者;不幸殍,衣衾瘗之。居数年,一日,召其徒谓之曰:「吾今年四十有六,昔吾先师记吾之数,不逾于此,吾将化矣。荷国重恩,不得面见天子」。乃索笔自草遗表以闻。翌日,具汤沐,易衣冠而逝,时政和三年七月三日也。表闻,天子嗟悼,诏赠冲隐先生,赉之缗钱。以其年十一月封窆于大茅峰之阳华盖峰下。受业弟子数十人,其上首曰傅希列、徐希和,为养素法师,继踵住持,而希列被召为右街都监。后三年,又诏赠先生之父为承事郎,母周氏为孺人。盖自先生少时,臣已识之,及其将终,亦令人喻意于臣云:「写遗表毕,属期已至,不得书数言以别」。既葬数年,有诏使为之铭。铭曰:
识道之真,则遗其形。初成得之,上入太清。静一慕焉,少也无营。结庐峰颠,以逮于成。谁其嗣之,允矣先生。天子嘉之,荐锡休名。召语于前,理畅而明。形虽有逝,神则常升。绪馀之传,粤在斯铭。
题元符万宁宫记碑(大观元年二月) 北宋 · 笪净之
出处:全宋文卷二九六四、《茅山志》卷二六、《道家金石略》第三一一页
皇帝以新宫告成,亲题其记之额,刻碑以赐。圣笔神画,妙绝古人,龙章凤书,辉映秘殿。既而申命有司,填之以金,盖以护持秘藏,永为斯宫之宝,又以示其不可传玩于民庶也。臣净之伏睹圣上所以协成先志、缮此栋宇者,甚宠甚渥;资政之记,铺张闳休,发挥睿意者,甚文甚焕。此而不扬天下,何观焉?臣夙传师训,累预赐对。比缘庆成,锡加异号。圣恩隆重,无以为报,是用别刊佳石,以广其传,庶使内外远近,皆得究知圣上作宫之意,先生成道之迹,洗心涤虑,以趣真风者,区区之愿也。大观元年二月十五日,特赐守静凝和法师、上清经箓二十六代嗣教宗师、充住持元符万宁宫事臣笪净之谨题。
题华阳先生解化之碑后 北宋 · 笪净之
出处:全宋文卷二九六四、《茅山志》卷二六、《道家金石略》第三一九页
先师被遇圣朝,恩荣终始。如藏真建观,前所未有。诏宗工述解化之迹,上亲题额以赐焉。钜碑泥金,艰于传本,谨再模刻,以广施云。时政和元年四月十七日,上清三洞弟子二十六代守静凝和法师笪净之谨题。持节昌州诸军事、昌州刺史、充本州防禦使、文水县开国子、食邑五百户、食实封一百户、上柱国王植篆额。皇叔武安军节度、潭州管内观察处置等使、检校司空、开府仪同三司、持节潭州诸军事、潭州刺史、上柱国、华原郡王、食邑九千户、食实封二千四百户仲御立石。
冲隐先生遗表碑(一 政和三年七月) 北宋 · 笪净之
出处:全宋文卷二九六四、《茅山志》卷九
臣净之遗表,上言皇帝陛下:臣自违阙庭,屡更晦朔。仰慕圣颜,日深驰想。本图再出山林,一瞻天表,无何大数有限,志与愿违。辜负皇朝,不胜痛恨。然臣虽世缘浅薄,仙路殊途,曷敢忘陛下终始眷遇之厚?伏愿陛下精固邦本,善保圣躬,上以副皇穹宝历之恩,下以慰社稷生灵之愿。臣无任瞻天望圣之至,谨奉表以闻。政和三年七月二日,茅山经箓二十六代守静凝和法师、充住持元符万宁宫臣笪净之上表。
冲隐先生遗表碑(二) 北宋 · 笪净之
出处:全宋文卷二九六四、《茅山志》卷九、《句容金石记》卷四、《道家金石略》第三二○页
臣自惟至愚至昧。伏自先师遭遇陛下以来,兴建宫祠,敷弘教法,而臣凡所请求,实为过分。上渎天听,罪所不容。本期尽犬马之劳,以报万一,不期偶染脾疾,饮食自减,虽勉强医药,殊无退候。近因设醮祈恩上天,乃获报应,当须谢世。去住之理,臣实无憾,但恨终天永诀,无缘再觐天颜,及别中宫、皇子、诸王,不胜怅望之极。陛下天聪圣哲,尊道崇德,自古帝王,未有过者。然念帝王奉道,乃与臣庶不同,一言一动,上合天心,则万方蒙福。幸毋以华丽荡真,以亏圣典。太上五千言,以去奢去泰、慈俭为先,乃陛下之师宝,致道之津梁也。伏愿陛下清心寡欲,以保圣躬;节财俭用,以固邦本;听纳中良,以广言路。天下幸甚。如臣下愚,固不当冒死陈词,实念先师付托之重,尝令臣以尽忠报国为先。当今之际,不进一言,以裨圣德,则臣违天负师,抱恨泉壤矣。臣传宗法箓、真经、玉印,及陛下前后所赐书画,并已付本宫徒弟俞希隐收掌讫。更愿陛下重念先师扶教宣道之心,曲垂恩祐,终始无替于宗门。则臣虽不获再瞻天颜,死无憾矣。操笔陈情,伏增感怆。臣净之再言,押。