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汾阳无德禅师语录序 北宋 · 杨亿
出处:全宋文卷二九五 创作地点:河南省平顶山市临汝镇
昔者白象降生,教兴于权实;青莲视瞬,义著于师承。厥后只履西归,一花东布,世系联续,开悟寖广,然而根器各异,宗致迭举。少林之嗣,既分皮髓之浅深;大寂之徒,亦著心眉之阶级。虽搅为一呼,匪酥酪醍醐之殊;然列彼三车,推羊鹿大牛之别。趋觉城而固有淹速,非智眼而孰克炤明?汾州大中寺,太子禅院长老释善昭者,本太原人,积习闻薰,孤贞绝俗,自去饰受具,即杖策巡方。所至少留,随机叩发,历参知识七十一员,最后受印于汝州南院省念,遂法裔念。出风穴沼,沼嗣先南院颙,颙嗣兴化奖,奖嗣临际玄,玄嗣黄檗运,运嗣百丈海,海出马祖,祖出南岳让,让为曹溪嫡子。自曹溪至师,凡十一世。师既投针临汝,分灯摩竭,衣珠内炳,潮音尚秘。薄言湘楚,依止林樾,道俗归慕,名声普闻。长沙守张侯茂宗以四大寺命师择居。北抵襄沔,止白马山。郡牧刘公昌言躬诣顶谒延住兰若,前后八请皆不之诺。淳化四年,西河缁素千馀人,协心削牍,遣沙门契聪诣白马山,迎至其郡,遂尔留憩。摄伽梨而登席,挥犀柄以谈空,毗耶净名,宴坐罔离于空室;庐峰慧远,送迎不越于虎溪。净众骈臻,法韵雄震。而师愿力勇猛,学解淹博,周游湖岭,探索筌蹄,效遍参于善财,同多闻于庆喜。若乃江西即心之诲,而归于无物;石头全提之句,而谓之真吼。南泉捭阖而自得,引发上机;赵州纵夺而有端,摧伏异见。洞山之建立五位,回互以彰;仰山之分列诸势,游戏无碍。雪峰应接之眼,啐啄同时;云门扬攉之言,药石苦口。咸达其要,悉举其纲。至如大用现前,纤尘不立,诸法皆泯,四句迥超,盖有黄檗之迅机,临际之妙脉。三玄三要,在掌握之所施;二主二宾,与盲瞑而何异?是为正路,直造上乘。师之所證,踰于格量,非齐肩于佛慧,曷染指于禅味哉?予刳心弥久,感疾无损,静虑冥默,世缘纷染。守郡楚北,恪居官次,而师遐遣清侣,躬裁尺讯。谓广内集录,载师之辞句,既参于刊缀;汝海答问,陪师之法属,且联其宗派。邈同风于千里,遽授书之一编。法兴、智深,二上人飞锡实勤,巽床甚谨,述邑子之意,愿永南宗之旨,属图镂版,邈求冠篇。赏音相从,重胝忘苦,幸烦襟之微释,因濡翰以塞请云尔。
按:《汾阳无德禅师语录》卷首,日本大正新修大藏经卷四七。
武夷新集自序 北宋 · 杨亿
出处:全宋文卷二九四、《武夷新集》卷首、《皕宋楼藏书志》卷七二、《善本书室藏书志》卷二六、光绪《续浦城县志》卷三四 创作地点:河南省开封市
予咸平戊戌岁九月,受诏知括苍郡。逮十有二月戊子朏,始达治所。凡再更年籥,复朝于京师。未半载,入西台掌诰命。迄景德三祀,龙集丙午,仲冬之七日,被召入翰林。会庚戌诏书,许百执事以旬休出沐,颇燕居多暇,因取十年来诗笔,条次为二十编,目之曰《武夷新集》。盖山林之士,不忘维桑之情;雕篆之文,窃怀敝帚之爱。命题之意,良在是也。予亦励精为学,抗心希古,期漱先民之芳润,思觌作者之壸奥,而志力浅局,襟灵底滞,大惧夫绝膑于龙文之鼎,伤吻于蚁封之埒。非不勉也,恐致败焉。亦由凫鹤之质自然,胡能损益;姜桂之性素定,岂可变迁?鸿丽之客,当见恕矣!辄将假词大手,序以冠篇,又虑其相先与进,掩瑕溢美。刻画无盐,祗足益其陋;穿凿混沌,弥以丧其真。故不避乎厚颜,聊爰笔以自述云耳。时丁未岁十月晦日,翰林学士、朝散大夫、行左司谏、知制诰、同修国史、判史馆事、柱国、虢略县开国子、食邑六百户、赐紫金鱼袋杨亿序。
景德传灯录序 北宋 · 杨亿
出处:全宋文卷二九五、《吴都法乘》卷一四 创作地点:河南省开封市
昔释迦文以受然灯之夙记,当贤劫之次补,降神演化四十九年,开权实顿渐之门,垂半满偏圆之教。随机悟理,爰有三乘之差;接物利生,乃度无边之众。其悲济广大矣,其轨式备具矣!而双林入灭,独顾于饮光;屈眴相传,首从于达磨。不立文字,直指心源;不践阶梯,径登佛地。逮五叶而始盛,分千灯而益繁。达宝所者盖多,转法轮者非一。盖大雄付嘱之旨,正眼流通之道,教外别行,不可思议者也。圣宋启运,人灵幽赞。太祖以神武戡乱,而崇净刹,辟度门;太宗以钦明御辩,而述秘诠,畅真谛;皇上以睿文继志,而序圣教,绎宗风。焕云章于义天,振金声于觉苑。莲藏之言密契,竺乾之绪克昌。殖众善者滋多,传了义者间出。圆顿之化,流于区域。有东吴僧道原者,冥心禅悦,索隐空宗,披奕世之祖图,采诸方之语录,次序其源派,错综其辞句。由七佛以至大法眼之嗣,凡五十二世,一千七百一人,成三十卷,目之曰《景德传灯录》。诣阙奉进,冀于流布。皇上为佛法之外护,嘉释子之勤业,载怀重慎,思致远久,乃诏翰林学士、左司谏、知制诰臣杨亿,兵部员外郎、知制诰臣李维,太常丞臣王曙等,同加刊削,俾之裁定。臣等昧三学之旨,迷五性之方,乏临川翻译之能,懵毗邪语默之要。恭承严命,不敢牢让,窃用探索,匪遑宁居。考其论撰之意,盖以真空为本,将以述曩圣入道之因,标昔人契理之说。机缘交激,若拄于箭锋;智藏发光,旁资于鞭影。诱导后学,敷畅玄猷,而捃摭之来,徵引所出,糟粕多在,油素可寻。其有大士示徒,以一音而开演;含灵耸听,乃千圣之證明。属概举之是资,取少分而斯可。若乃别加润色,失其指归,既非华竺之殊言,颇近错雕之伤宝,如此之类,悉仍其旧。况又事资纪实,必由于善叙;言以行远,非可以无文。其有标录事缘,缕详轨迹,或辞条之纷纠,或言筌之猥俗,并从刊削,俾之纶贯。至有儒臣居士之问答,爵位姓氏之著明,校岁历以愆殊,约史籍而差谬,咸用删去,以资传信。自非启投针之玄趣,驰激电之迅机,开示妙明之真心,祖述苦空之深理,即何以契传灯之喻,施刮膜之功?若乃但述感应之徵符,专叙参游之辙迹,此已标于僧史,亦奚取于禅诠?聊存世系之名,庶纪师承之自。然而旧录所载,或掇粗而遗精;别集具存,当寻文而补阙。率加采撷,爰从附益。逮于序论之作,或非古德之文,间厕编联,徒增楦酿,亦用简别,多所屏去。汔兹周岁,方遂终篇。臣等性识愧于冥烦,学问惭于涉猎,天机素浅,文力无馀。妙道在人,虽刳心而斯久;玄言绝俗,固面墙以居多。滥膺推择之私,靡著发挥之效。已克终于䌷绎,将仰奉于清间。莫副宸襟,空尘睿览。谨上。
按:《景德传灯录》卷首,四部丛刊三编本。
慧日院经幢记 北宋 · 释景德
出处:全宋文卷二三八八
维大宋治平四年,岁次戊申,正月建寅朔日庚戌十有二日辛酉建立。敕赐惠日院崇政殿特赐紫僧景德、小师惠贤、惠从。齐州兴德军临邑县旧孙耿镇惠日院维那头刘顺等共施《金刚经》香幢壹座,永充供养,今具施主姓名如后。略镇将朱秉、右班殿直监旧孙耿镇盐酒税兼烟火臣席赟、守县尉宋、守主簿韩、知县郭。
按:同治《临邑县志》卷一四,同治十三年续补刻本。