元祐八年五月十九日，端明殿学士、兼翰林侍读学士、左朝奉郎、守礼部尚书苏轼劄子奏：臣自少年从仕以来，以刚褊疾恶，尽言孤立，为累朝人主所知，然亦以此见疾于群小，其来久矣。自熙宁、元丰间，为李定、舒亶辈所谗；及元祐以来，朱光庭、赵挺之、贾易之流，皆以诽谤之罪诬臣。前后相传，专用此术，朝廷上下，所共明知。然小人非此无以深入臣罪，故其计须至出此。今者又闻台官黄庆基复祖述李定、朱光庭、贾易等旧说，亦以此诬臣，并言臣有妄用颍州官钱、失入尹真死罪，及强买姓曹人田等。虽知朝廷已察其奸，罢黜其人矣，然其间有关臣子之大节者，于义不可不辨。谨具画一如左。

一、臣先任中书舍人日，适值朝廷窜逐大奸数人，所行告词，皆是元降词头所述罪状，非臣私意所敢增损。内吕惠卿自前执政责授散官安置，诛罚至重。当时蒙朝旨节录台谏所言惠卿罪恶降下，既是词头所有，则臣安敢减落。然臣子之意，以为事涉先朝，不无所忌，故特于告词内分别解说，令天下晓然，知是惠卿之奸，而非先朝盛德之累。至于窜逐之意，则已见于先朝。其略曰：「先皇帝求贤若不及，从善如转圜。始以帝尧之心，姑试伯鲧；终然孔子之圣，不信宰予。发其宿奸，谪之辅郡；尚疑改过，稍畀重权。复陈罔上之言，继有砀山之贬。反覆教戒，恶心不悛；躁轻矫诬，德音犹在」。臣之愚意，以谓古今如鲧为尧之大臣，而不害尧之仁；宰予为孔子高弟，而不害孔子之圣。又况再加贬黜，深恶其人，皆先朝本意，则臣区区之忠，盖自谓无负矣。今庆基乃反指以为诽谤指斥，不亦矫诬之甚乎？其馀所言李之纯、苏颂、刘谊、唐义问等告词，皆是庆基文致附会，以成臣罪。只如其间有「劳来安集」四字，便云是厉王之乱。若一一似此罗织人言，则天下之人，更不敢开口动笔矣。孔子作《孝经》曰：「如临深渊，如履薄冰」。此幽王之诗也，不知孔子诽谤指斥何人乎？此风萌于朱光庭，盛于赵挺之，而极于贾易。今庆基复宗师之，臣恐阴中之害，渐不可长，非独为臣而言也。

一、庆基所言臣行陆师闵告词云：「侵渔百端，怨讟四作」。亦谓之谤讪指斥。此词元不是臣行，中书案底，必自有主名，可以覆验。显是当时掌诰之臣，凡有窜逐之人，皆似此罪状，其事非独臣也。所谓「侵渔」、「怨讟」者，意亦指言师闵而已，何名为谤讪指斥乎？庆基以他人之词，移为臣罪，其欺罔类皆如此。

一、庆基所言臣妄用颍州官钱，此事见蒙尚书省勘会次，然所用皆是法外支赏，令人告捕强恶贼人，及逐急将还前知州任内公使库所少贫下行人钱物，情理如此，皆可覆验。

一、庆基所言臣强买常州宜兴县姓曹人田地，八年州县方与断还。此事元系臣任团练副使日，罪废之中，托亲识投状依条买得姓曹人一契田地。后来姓曹人却来臣处昏赖争夺。臣即时牒本路转运司，令依公尽理根勘。仍便具状申尚书省。后来转运司差官勘得姓曹人招服非理昏赖，依法决讫，其田依旧合是臣为主，牒臣照会。臣悯见小民无知，意在得财。臣既备位侍从，不欲与之计较曲直，故于招服断遣之后，却许姓曹人将元价收赎，仍亦申尚书省及牒本路施行。今庆基乃言是本县断还本人，显是诬罔。今来公案见在户部，可以取索案验。

一、庆基所言臣在颍州失入尹真死罪，此事已经刑部定夺，不是失入，却是提刑蒋之翰妄有按举。公案具在刑部，可以覆验。

右，臣窃料庆基所以诬臣者非一，臣既不能尽知。又今来朝廷已知其奸妄，而罢黜其人。臣不当一一辩论，但人臣之义，以名节为重，须至上烦天听。取进止。

敕具官某：鸿胪之于诸寺，号为少事矣。然皆朝廷所以长育人材之地，未尝妄授也。尔通守南邦，盖未尝求，而选擢自至。其克自奋励，使天下信吾用人之公，非苟然而已也。可。

章、贡二水合流迤北，汇为储潭，傍有庙曰储君之庙。考图志云：晋咸和中刺史朱玮所立也。盖赣水险闻于天下，凡宦闽粤，与夫四方往来无远迩之人，舳舻衔尾，道出祠下，愿脱奔湍悍激之险，祈无触石漂溺之患者，牲酒俎豆，奔走盈庭。值岁方旱，里社毕集，祀未旋踵，甘雨随至。然庙不葺且久，观察徐公行部过之，嗟其隳坏，亟图修复。乃移檄于州守周公，命梓度材。以旧址滨于沮洳，稍斥广其北隅。财出于公，民不服役。州之人与往来者观灵宇之邃，瞻像貌之严，凛然肃恭，莫敢怠侮。工既讫功，信丰县令黄庆基适以邑事走府下，太守顾语，而使书其岁月焉。

师讳克文，黄龙南禅师之的嗣，陕府阌乡郑氏子。生而颖异，在龆龀中，气宇如神人。与群儿戏，辄相问答，语言奇怪，闻者骇愕不能晓，则复轩渠笑悦而去，奕世缙绅。既长，喜观书，不由师训，自然通晓。事后母至孝。母嚚，数困辱之，亲旧不忍视其苦，使游学四方。旅次复州北塔寺，长老归秀道价方重于时，词辩无碍，因侧聆坐下，感悟流涕，愿毁衣冠，为门弟子。秀笑曰：「君妙年书生，政当唾手取高第荣亲，乃欲委迹寂寞，岂亦计之未熟耶」？对曰：「心空及第，岂止荣亲？又将济之，委迹寂寞，非所同也」。秀奇其志而纳之，服勤五年如一日。年二十五岁，试所习为僧。明年受具足戒。即游京洛，翱翔讲肆。贤首、慈恩性相二宗，凡大经论，咸造其微，解帙捉麈，词音朗润，谈辩如云，学者依以扬声。燕居龙门山，偶经行殿庑间，见塑比丘像，蒙首瞑目，若在定者，忽自失，谓同学者曰：「我所负者如道子画人物，虽曰妙尽，终非活者」。既焚其疏义，包腰而南，平易艰险，安乐劳苦，诸方大道场，多所经历，自重其才，以求师为难。尝至云居谒舜老夫，机语不契，不宿而去。又至德山，应禅师方夜参，雌黄先达，有六祖不及云门之语，失笑，黎明发去。闻云峰悦禅师之风，兼程而往。至湘乡，悦已化去，叹曰：「既无其人，吾何适而不可？山川虽佳，未暇游也」。因此行寓居大沩，夜闻僧诵云门语曰「佛法如水中月是否」，云：「清波无透路」。豁然心开。时南禅师已居积翠，径造其庐。南曰：「从什么处来」？曰：「沩山」。南曰：「恰值老僧不在」。曰：「未审向什么处去也」？南曰：「天台普请南岳云游」。曰：「若然者，亦得自在去也」。南曰：「脚下鞋是甚处得来」？曰：「庐山七百钱唱得」。南曰：「何曾得自在」？师指曰：「何曾不自在耶」？南公大骇，参依久之。辞去，至西山翠岩，长老顺公与之夜语，自失曰：「起临济者子也，厚自爱」。而师亦神思豁然，德其赏音。及南公居黄龙，复往省觐，南公尝谓师曰：「适令侍者卷帘，问渠：『卷起帘时如何』？曰：『照见天下』。『放下帘时如何』？曰：『水泄不通』。『不卷不放时如何』？侍者无语，汝作么生」？师曰：「和尚替侍者下涅槃堂始得」。南厉语曰：「关西人真无头脑」。乃顾旁僧。师指之曰：「只这僧也，未梦见在」。南公笑而已。隆庆閒禅师与师友善，方掌客，閒问曰：「文首座何如在黄檗时」？南公曰：「渠在黄檗时，用钱如粪土。今如数世富人，一钱不虚用」。自是为同时饱参者所服。南公入灭，学者归之如云，所至成丛林。熙宁五年住筠州大愚，太守钱公弋来游，怪禅者骤多，众以师有道行，奔随而至。钱公即其室，未有以奇之。翌日命斋，师方趋就席，有犬逸出屏帷间，师少避之，钱公嘲之曰：「禅者固能伏虎，反畏犬耶」？师应声曰：「易伏隈岩虎，难降护宅龙」。钱公大喜，愿日闻道，乃虚圣寿寺，命师居之。师方饭于州民陈氏家，使符至，遁去。钱公系同席数十人将僧吏，求必得之而后已。有见于新丰山寺者，即奔往。陈氏因叩首泣下曰：「师不往，吾党受苦矣」。师曰：「以我故累君辈如此」。因受之，遂阐法焉。未几移居洞山普和禅院。元丰之末，思为东吴山水之游，舍其居，扁舟东下，至钟山谒丞相舒王。王素知其名，阅谒喜甚，留宿定林庵。时公方病起，乐闻空宗，恨识师之晚。谓师曰：「诸经皆首标时处，《圆觉经》独不然，何也」？师曰：「顿乘所谈，直示众生，日用现前，不属今古。只今老僧与相公同入大光明藏，游戏三昧，互为宾主，非关时处」。又曰：「经云：『一切众生，皆證圆觉』。而圭峰易『證』为『具』，谓译者之讹，其义如何」？师曰：「圆觉如可改，则维摩亦可改也。维摩岂不曰『亦不灭受而取證』？夫不灭受蕴而取證，与皆證圆觉之义同，盖众生现行无明，即是如来根本大智。圭峰之言非是」。公大悦，因舍第为寺以延师，为开山第一祖。又以神宗皇帝问安汤药之赐崇成之，是谓报宁。岁度僧买庄土，以供学者，而自撰请疏，有「独受正传，力排戏论」之句者，叙师语也。又以其名请于朝，赐紫方袍，号真净大师。金陵江淮大会学者，至如稻麻粟苇，寺以新革，室宇不能容。士大夫经游无虚日，师未及嗽盥，而户外之屦满矣，殆不堪劳。于是浩然思还高安，即日渡江，丞相留之不可。遂卜老于九峰之下，作投老庵。绍圣之初，御史黄公庆基出守南康，虚归宗之席以迎师。师曰：「今老病如此，岂宜复刺首迎送？为我谢黄公，乞死于此」。其徒哀告曰：「山穷食寡，学者益众，师德腊虽高，而精神康强。康山自总祐二大士之后，丛林如死灰，愿不忘祖宗，赴舆情之望」。不得已乃行。先是，黄公尝望见师于丞相广坐中，师既去，丞相语公曰：「吾阅僧多矣，未有如此老者」。故公尽礼力致之。庐山诸刹，素以奢侈相矜，居者安软暖。师率以枯淡，学者困于语言，醉于平实，师纵以无碍辩才，呵其偏见，未期年翕然成风。三年，今丞相张公商英出镇洪府，道由归宗，见师于净名庵。明年迎居石门。崇宁元年十月示疾，十六日中夜沐浴更衣趺坐，众请说法，师笑曰：「今年七十八，四大相离别，火风既分散，临行休更说」。遗戒弟子皆宗门大事，不及其私，言卒而殁，寿七十八，腊五十二。茶毗之日，五色成焰，白光上腾，烟所及处，舍利分布，道俗千馀人皆得之，馀者尚不可胜数。塔于独秀峰之下。师纯诚慈爱，出于天性，气韵迈往，超然奇逸。见人无亲疏贵贱，温颜软语，礼敬如一。主持丛林法度甚严，有犯令者，必罚无赦。以故五坐道场，为诸方所法。得游戏三昧，有乐说之辩。词锋智刃，斫伐邪林，如堕云崩石。开发正见，光明显露，如青天白日，人人自以谓臻奥。至于入室投机，则如铜崖铁壁，不可攀缘。性喜施，随有随与，杖笠之外，不置一钱。行道说法五十馀年，布衣坏衲，翛然自守。于江西有大缘，民信其化，家家绘其像，饮食必祠。嗣法弟子自黄檗道全、兜率从悦而下十人馀。此其平生大概也。至其道之精微，皆非笔墨可能形容。窃尝论之，其弃儒冠而入道类丹霞，奔经论之学而颖悟类南泉，寻师之艰苦，凛然不衰类雪峰，说法纵横、融通宗教类大珠，至于光明伟杰、荷担宗教类百丈。此非某之言，丛林学者之言也。呜呼，兼古宗师之美而全有之，可谓集厥大成、光于佛祖者欤！崇宁二年十月十五日，门人某谨状。

右，荆公手书诗一卷。前六首，赠黄庆基；后七首，赠邓铸。右刻皆在临川。淳熙七年七月十七日，陆某谨题。

某自绍兴癸酉讫淳熙己酉三十七年之间，凡六至宜兴，屡欲考东坡在此月日而未暇也。今年避暑杜门，因睹《楚颂帖》，略裒遗迹如后。七月二日东昌周某题。

苏文忠公以元丰七年量移汝海，四月离黄州，五月访文定公于筠，七八月之交留连金陵，遂来常州，度九月间抵宜兴。闻通真观侧郭知训提举宅即公所馆，不知凡留几日也。今观《楚颂帖》及公曾孙季真所藏渊明「丈夫志四海」诗，皆题十月二日，又云宜兴舟中写，计留宜兴不过旬馀复回郡城，自此遂趋汝州。过泗，遇岁除，八年正月四日乃行，道中上书乞归常。三月六日至南京，被旨从所请。回次维扬，有《归宜兴留题竹西》三绝，盖五月一日也。《同孟震游常州僧舍诗》云「湛湛清池五月寒」，而谢表谓「今月二十二日到常州讫」，其为五月无疑。是月被命复朝奉郎，起守文登。《次韵贾耘老》云：「东来六月井无水，仰看古堰横奔牛」。七月二十五日，与杜介遇于润之金山，赠以古诗。八月二十八日，复赠竹西无择长老绝句。则在道月日历历可考。其冬到郡，五日而召。自此出入侍从，以及南迁。逮靖国辛巳北归，竟薨于常，不暇践种橘之约矣。其帖今藏寓客童伯救家。童氏世为东秦名儒，曾祖暨大父在高皇时继掌外制，士林荣之。伯救亦笃学嗜古，能济其美者也。

公熙宁中倅杭，沿檄常、润间，赋诗云：「惠泉山下土如濡，阳羡溪头米胜珠」。又有「买牛欲老，地偏俗俭」之语，卜居盖权舆于此。

《满庭芳》词作于元丰八年初许自便之时。公虽以五月再到常州，寻赴登州守，未必再至阳羡也。军中谓壮士驰骏马下峻坂为注坡，其云「船头转，长风万里，归马注平坡」，盖喻归兴之快如此。印本误以「注」为「驻」。今邑中大族邵氏园临水，有天远堂，最为奇观，取名于此词云。

元祐八年五月十九日，任礼部尚书辨御史黄庆基论买田事云：「谪黄州日，买得宜兴姓曹人一契田段。因其争讼无理，转运司已差官断遣，不欲与小人争利，许其将原价收赎」。今公之曾孙犹食此田，岂曹氏理屈不复赎耶？抑当时所置不止此也？

三年前寓阳羡，尝考坡公到邑岁月，书于《楚颂帖》之后。兹来长沙，值二别乘皆贤而文，南厅张唐英毗陵人，北厅苏仲严则文定公四世孙也，复书以遗之。绍熙壬子五月一日重题。

绍兴三十二年，侍读洪遵进读《三朝宝训》，至太宗，问：「君子少，小人多，何也」？吕蒙正曰：「此系时运盛衰。苟邦国隆盛，则君子道长，及乎将衰，则小人在位」。上曰：「吕蒙正所言君子小人系时运盛衰，朕以为不然，正在人君如何耳」。

臣尝伏读国史，历观君子小人之消长进退。其所以互相排斥者，大略凡四变。自元祐初，司马光为相，登用正人，屏逐群小，王岩叟八疏论章惇，刘挚九疏论蔡确，孙觉七疏论韩缜，苏辙、吕陶、孙朴、朱光庭五疏论安焘。如京、如卞、如布、如惠卿，诸贤攻之亦不一疏。其间或有以参用熙宁旧人，以绝异时朋党之祸者。光曰：「天若祚宋，必无此事」。故其始也，号曰君子攻小人。司马光死，吕公著老，挚、大防相继秉政，而议论之偏，君子亦自相矛盾矣。吏额，细事也，而主挚者攻大防，主大防者攻挚；歌哭，戏语也，而主颐者攻轼，主轼者攻颐。向使挚与大防融以善意而无隙之可乘，则何由有秦汶分朋之讥？轼与颐开布以真诚而无衅之可入，则何由有川洛异党之谤？异时八关五鬼之号，彼执我仇，仇者反得以议我矣！故其末也，号曰君子攻君子。方绍圣初，杨畏引用王氏之党，而元祐之君子孤矣。李清臣倡为绍述之号，而国家之正论变矣。故张商英之始攻元祐大臣也，榜朝堂者凡十五条；翟思之攻正人也，乞追降者凡十四士；郑雍、杨畏之攻刘挚、苏轼也，具党人之姓名者凡三十辈。黄庆基谓洛党虽衰，川党复盛；周秩谓大防恶党半已出外，半犹在京。甚至岭海之臣，欲重镌责，墟墓之人，亦复追仇。前日之去小人也何其恕，今日之逐君子也何其惨！故其初也，号曰小人攻君子。章惇入相制词，布所草也，而因进拟之失，布倾之。安焘执政，焘与惇素所善也，而因驳议之多，惇排之。举从臣之议，布既倾卞；建皇储之议，蔡又倾章。主一人也，蔡主序辰，章则主镗；恶一人也，章恶嘉问，蔡则恶种。章、蔡由是不盛矣。虽迹在元祐，心在熙丰，以杨畏之捭阖，终不免于斥去。在元祐则尽更元丰之所守，在绍兴则阴匿元祐之所为，以许将之硕望，犹不免于降黜。权势相轧，浇薄互煽。至于平日以兄事人而不得使之入京，以子事父而不得使之久于其位。故其终也，号曰小人攻小人。逮夫君子之道既消，小人之去既尽，不得已而倚用庸人，则如人一身受病，参苓乌喙既已屏去，而复命无恒之医，下不对病之药，其何以起民痼而延国脉哉？故尝以为元祐之初，如五阳之《夬》；元祐之末，如《同人》之吝；绍圣之初，如五阴之《剥》；绍圣之后，如二女之《睽》。若使元祐而听程颢无自分党之说，则必不重贻绍圣之害；使绍圣而用陈瓘无所偏重之谕，则必能参用元祐之人。国是既明，人心归一。正人必不指邪人为朋，邪人必不指端人为党。中原之祸，亦冥消于转移之间矣。观乎此，似若关乎气运之盛衰者，而我孝宗皇帝识高见远，乃谓正在人君。猗欤盛哉！抑诡怪，行大中，实有赖于皇极之主哉！

臣辄沥危衷，上干圣听。臣一介衰迟，顷自鄞阃引疾乞骸，仰荷从欲之仁。还山甫浃日，而闻广寇踰宾柳而东，鄂寇越黄汉而南，陛下亟以经幄召臣。臣重惟君臣之大义，不敢以时艰为避就，扶病赴阙，亦不过谓密侍毡厦，时贡小忠而已，不谓陛下遽以前人之败局而付之。臣既入国门，无路可逃，黾勉祗承，应酬科琐。犹赖陛下惕然悔悟，引咎责躬，大洗冤沉，毕达幽枉，臣遂得以凭藉尸位数旬之久。然其间关于国家安危理乱之源，与君子小人之界限，臣向未及痛哭流涕，为陛下言也。前日忽睹章鉴涂归高斯得之章，臣为之骇愕，不能自持。照得臣于斯得素非腹心之交，金石之友，岁在丁未，臣在田野，但闻斯得为浙东刑狱使者，疏劾郑清之、史宅之辈亲党数人，邸报流传，四海之人皆为击节，臣于是始敬其人。逮岁在辛亥，臣猥蒙陛下擢置次辅，一时收召当世知名之士，而斯得预焉。奈其好为危言激论，上拂陛下之听，下忤首相之意，而阴窥密伺者因得以遂其一网之谋。自壬子以至己未，八年之间，公道晦蚀，私意横流，仁贤空虚，名节丧败，忠嘉绝响，谀佞成风。天怒而陛下不知，人怨而陛下不察，稔成夷狄之祸，实为宗社之忧。幸陛下奋由圣断，甫为善类伸一线之脉。而奸人又从而摧遏之，臣实痛焉。如斯得闽漕之事，臣固未详其虚实，特二吏之毙，正是有位者杀之以灭口，而反以为證乎！近日赃吏动至数千百万，甚者召寇启戎，使国步颠危，生灵鱼肉，陛下玉食为之不御，枕席为之不宁。鉴胡为尽付瘖哑，而独加怒于陛下已拔拭录用之斯得乎！窃见鉴尘容俗状，谄笑胁肩，徒以尝与大全同官，倾心附丽，躐跻要途。斯得纵非全名之士，不犹愈于腹无点墨、面有甲颜、淟涊依违、尝粪舐痔之鉴乎？昔元祐间，孔文仲为谏议大夫，劾朱光庭除太常少卿不当，宰臣吕公著率同列辨甚力，乃寝其奏，光庭竟就职。董敦逸、黄庆基为御史，劾苏轼兄弟，宰臣吕大防力争，乃罢敦逸、庆基言职，与州军差遣。夫元祐最为国朝盛时，台谏论列不当，宰相犹得争是非，辨曲直，况给舍乎？臣自视望实轻浅，决不能效先朝元臣大老回天之力。然阴阳消长之机，世道反覆之候，于此觇焉，臣不得不为陛下告也。臣曩叨柄任，萧泰来首弹李伯玉，是时臣不能明目张胆以感悟陛下，仅尝于榻前救解。群小噂沓，国事日非，浸淫至于今日，臣亦岂容不分任其咎哉！鉴近日数诣臣，乞为弟铸除郎，又乞为除职因任，又为其姻家郎伋求归班。臣实鄙贱其人，不复与之酬答。孟子所谓与恶人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭，臣之于鉴，何以异此！臣若不早折其萌，又将贻天下善类之祸。累卵之危，国家宁堪重坏哉！欲望陛下稍垂日月之明，毋使小人之阴乍翕而骤张，暂息而遽燃，以成夷狄之阴。臣虽陷鼎镬之诛，亦所不辞，谨具手疏以闻。臣干犯宸严，无任激切屏营之至。取进止。

〔贴黄〕臣顷尸鄞阃，抗疏乞身，固尝告陛下，以臣骨相素奇屯而命运适冲并，若留之一方，必将兴灾招衅，非军民之福，陛下于是纵臣之归。今鄂寇未清，湘寇叵测，囚停则智长，事久则变生，社稷生灵之忧，凛凛乎未知攸济。臣既无耆庞福艾之相，又非扶颠持危之才，终恐误陛下大计。欲望陛下亟发睿断，放臣退伏田里，别选奇才厚福之人，正位台席。臣数旬之间，髭发尽白，百骸九窍，无非是病，惟陛下怜之。并乞睿照。

〔又贴黄〕臣又有未尽之悃，敢空臆为陛下陈之。臣最痛切者，群臣上下合党以欺陛下。惟陛下不知，而稔成国家之祸，则陛下独当之。且如高斯得之事，此其蒙蔽陛下之大者也。斯得为湖南提刑，尝发部民陈衡老之奸恶，清之当国，遂将衡老黥籍。而高铸者，为衡老行财营救，斯得遂发其事，高铸遂被黥配。时高铸名高锜，后方改名铸，冒受官资。大全得志，高铸用事，恨憾斯得，欲置之大谴大呵之域，于是大全用章鉴之弟章铸为福建漕，以搜剔斯得之过。适斯得平日持论大苛，每于与𥲅逢人攻诋，又积与𥲅之怒，而沈炎实为与𥲅心腹爪牙，大全、高铸发踪指示，而炎甘为之搏噬。今奸党盘据，血脉贯通，故鉴又为此举，而炎亦姑泛论大全以愚陛下，使陛下真以为非大全之党也。欺皇天后土，欺一祖十二宗，欺陛下，以趣天下之危乱者，皆此等一宗小人为之。陛下如不信臣言，乞索高铸元配案视阅之，庶几信而有證。今以高铸一黥吏之故，而戕贼善类，略不顾惜，上天为何！臣言之至此，血泪迸流。伏乞睿照。

〔又贴黄〕臣老矣，粗谙世故，岂不知事有缓急，时有难易？惟愿包荒隐忍，以渐启沃，使君子小人各得其所，以养国家安靖和平之福。不谓何物老丑，乃敢挑衅召闹，以格陛下明诏。所谓世无终弃之才、永锢之士，其怀谄扶奸，罔上附下，情理尤为巨蠹。并乞睿照。