夫大乘教者，佛法之中究竟说也。名味冥绝，理致幽玄，轻以愚昧，驳斥先进，业报皎然，灭身宜矣。敢告学人，厥鉴斯在，各慎尔志，无得怀疑（《西域记》引《先志》，毗末罗蜜多罗唐言无垢，友迦泾弥罗国人也。制论令诸学人，绝大乘称，灭世亲名语，已心乱血流。知命必终，裁书自悔。）。

大矣哉法王之应世也。灵化潜运。神道虚通。尽形识于沙界。绝起谢于尘劫。形识虽尽。应□生而不生。起谢虽绝。示寂灭而无灭。岂实迦维降神。娑罗潜化而已。固知应物效灵。感缘垂迹。嗣种刹利。绍允释迦。继域中之尊。擅方外之道。于是舍金轮而临制法界。摛玉毫而光抚含生。道洽十方。智周万物。虽出希夷之外。将庇视听之中。三转法轮于大千。一音振辩于偫有。八万门之区别。十二部之综要。是以声教之所沾被。驰骛福林。风轨之所鼓扇。载驱寿域。圣贤之业盛矣。天人之义备矣。然后忘动寂于坚固之林。遗去来于幻化之境。莫继乎有待。匪遂乎无物。尊者迦叶。妙选应真。将报佛恩。集斯法宝。四念总其源流。三藏括其枢要。虽部执兹兴。而大宝斯在。粤自降生。洎乎潜化。圣迹千变。神瑞万殊。不尽之灵逾显。无为之教弥新。备存经诰。详著记传。然尚偫言糺纷。异议舛驰。原始要终。罕能正说。此指事之实录。尚众论之若斯。况正法幽元。至理冲邈。研覆奥旨。文多阙焉。是以前修令德。继轨译经之学。后进英彦。踵武缺之文。大义郁而未彰。微言阙而无问。法教流渐。多历年所。始自炎汉。迄于圣代。传译盛业。流美联晖。元道未摅。真宗犹昧。匪圣教之行藏。固王化之由致。我大唐临训天下。作孚海外。考圣人之遗则。正先王之旧典。阐兹像教。郁为大训。道不虚行。宏在明德。遂使三乘奥义。郁于千载之下。十方遗灵。闷于万里之外。神道无方。圣教有寄。待缘斯显。其言信矣。夫元奘法师者。疏清流于雷泽。派洪源于妫川。体上德之祯祥。蕴中和之淳粹。履道合德。居贞葺行。福树曩因。命偶昌运。拔迹俗尘。閒居学肆。奉先师之雅训。仰前哲之令德。负笈从学。游方请业。周流燕赵之地。历览鲁卫之邦。背三河而入秦中。步三蜀而扺吴会。达学髦彦。遍效请益之勤。冠世英贤。屡申求法之志。侧闻馀论。考厥众谋。竞党专门之义。俱嫉异道之学。情发讨源。志存详考。属四海之有截。会八表之无虞。以贞观三年仲秋朔旦。褰裳遵路。杖锡遐征。资皇化而问道。乘冥祐而孤游。出铁门石门之阨。踰凌山雪山之险。骤移灰管。达于印度。宣国风于殊俗。喻大化于异域。亲承梵学。询谋哲人。宿疑则览文明发。奥旨则博问高才。启灵府而究理。廓神衷而体道。闻所未闻。得所未得。为道场之益友。诚法门之匠人者也。是知道风昭著。德行高明。学蕴三冬。声驰万里。印度学人。咸仰盛德。既曰经笥。亦称法将。小乘学徒。号木乂提婆（唐言解脱天）。大乘法众。号摩诃耶那提婆（唐言大乘天）。斯乃高其德而传徽号。敬其人而议嘉名。至若三轮奥义。三请微言。深究源流。妙穷枝叶。焕然慧悟。怡然理顺。质疑之义。详诸别录。既而精义通元。清风载扇。学已博矣。德已盛矣。于是乎历览山川。徘徊郊邑。出茅城而入鹿苑。游杖林而憩鸡园。回眺迦维之国。流目拘尸之城。降生故基。与川原而膴膴。潜灵旧址。对郊阜而芒芒。览神迹而增怀。仰元风而永叹。匪唯麦秀悲殷。黍离悯周而已。是用详释迦之故事。举印度之茂实。颇采风壤。存记异说。岁月遄迈。寒暑屡迁。有怀乐土。无忘返迹。请得如来肉舍利一百五十粒。金佛像一躯。通光座高尺有六寸。拟摩揭陀国前正觉山龙窟影像。金佛像一躯。通光座高三尺三寸。拟婆罗痆斯国鹿野苑初转法轮像。刻檀佛像一躯。通光座高尺有五寸。拟憍赏弥国出爱王思慕如来。刻檀佛像一躯。通光座高二尺九寸。拟劫比他国如来自天宫降履宝阶像。银佛像一躯。通光座高四尺。拟摩揭陀国鹫峰山说法华等经像。金佛像一躯。通光座高三尺五寸。拟那揭曷国伏毒龙所留影像。刻檀佛像一躯。通光座高尺有三寸。拟吠舍釐国巡城行化像。大乘经二百二十四部。大乘论一百九十二部。上座部经律论一十四部。大众部经律论一十五部。三弥底部经律论一十五部。弥沙塞部经律论二十二部。迦叶臂耶部经律论一十七部。法密部经律论四十二部。说一切有部经律论六十七部。因论三十六部。声论一十三部。凡五百二十夹。总六百五十七部。将宏至教。越践畏途。薄言旋轫。载驰归驾。出舍卫之故国。背伽耶之旧郊。踰葱岭之危隥。越沙碛之险路。十九年春正月。达于京邑。谒帝雒阳。肃承明诏。载令宣译。爰召学人。共成胜业。法云再荫。慧日重明。黄图流鹫山之化。赤县演龙宫之教。像运之兴。斯为盛矣。法师妙穷梵学。式赞深经。览文如已。转音犹响。敬顺圣旨。不加文饰。方言不通。梵语无译。务存陶冶。取正典谟。推而考之。恐乖实矣。有缙绅先生。动色相趋。俨然而进曰。夫印度之为国也。灵圣之所降集。贤懿之所挺生。书称天书。语为天语。文辞婉密。音韵循环。或一言贯多义。或一义综多言。声有抑扬。调裁清浊。梵文深致。译寄明人。经旨冲元。义资盛德。若其裁以笔削。调以宫商。实所未安。诚非谠论。传经深旨。务从易晓。苟不违本。斯则为善。文过则艳。质胜则野。谠而不文。辩而不质。则可无大过矣。始可与言译也。李老曰。美言者则不信。信言者则不美。韩子曰。理正者直其言。言饰者昧其理。是知垂训范物。义本元同。庶袪蒙滞。将存利善。违本从文。所害滋甚。率由旧章。法王之至诚也。缁素佥曰。渝乎斯言谠矣。昔孔子在位。听讼文辞。有与人共者。弗独有也。至于修春秋。笔则笔。削则削。游夏之徒。孔门文学。尝不能赞一辞焉。法师之译经。亦犹是也。非如童寿逍遥之集文。住生肇融睿之笔削。况乎刓方为圆之世。斲彫从朴之时。其可增损圣旨。绮藻经文者欤。辨机远承轻举之允。少怀高蹈之节。年方志学。抽簪革服。为大总持寺萨婆多部道岳法师弟子。虽遇匠石。朽木难彫。幸入法流。脂膏不润。徒饱食而终日。诚面墙而卒岁。幸藉时来。属斯嘉会。负燕雀之资。厕鹓鸿之末。爰命庸才。撰斯方志。学非博古。文无丽藻。磨钝励朽。力疲曳蹇。恭承志记。论次其文。尚书给笔札而撰录焉。浅智能。多所阙漏。或有盈辞。尚无刊落。昔司马子长。良史之才也。序太史公书。仍父子继业。或名而不字。或县而不郡。故曰一人之精。思繁文重。盖不暇也。其况下愚之智。而能详备哉。若其风土习俗之差。封疆物产之记。性智区品。炎凉节候。则备写优薄。审存根实。至于胡戎姓氏。颇称其国。印度风化。清浊偫分。略书梗概。备如前序。宾仪嘉礼。户口胜兵。染衣之士。非所详记。然佛以神道接物。灵化垂训。故曰神道洞元。则理绝人区。灵化幽显。则事出天外。是以诸佛降祥之域。先圣流美之墟。略举遗灵。粗申记注。境路盘纡。疆埸回互。行次即书。不在编比。故诸印度。无分境壤。散书国末。略指封域。书行者亲游践也。举至者传闻记也。或直书其事。或曲畅其文。优而柔之。推而述之。务从实录。进呈皇极。二十年秋七月。绝笔杀青。文成油素。尘黩圣鉴。讵称天规。然则冒远穷遐。实资朝化。怀奇纂异。诚赖皇灵。逐日八荒。匪专夸父之力。凿空千里。徒闻博圣望之功。鹫山徙于中州。鹿苑掩于外囿。想千载于目击。览万里若躬游。夐古之所不闻。前载之所未记。至德焘覆。殊俗来王。淳风遐扇。幽荒无外。庶斯地志。补阙山经。颁左史之书事。备职方之遍举。

昔汉文帝尝叹廉颇、李牧之为人也，曰：「吾独不得颇、牧时为吾将，何忧匈奴哉」？冯唐曰：「陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也」。于时匈奴新入朝那、北地，杀略尤众，边郡之士萧然苦兵，民屋云骚。帝意弥属，卒复问曰：「公何知吾不能用也」？唐因具道古之遣将也，阃以内天子制之，阃以外将军制之，号令赏罚不从中复。今陛下罚太重，赏太轻，虽得颇、牧，无能为矣。帝说其言，以为中尉。原夫汉承孤秦之敝，民厌六国之乱，战力既屈，衣食未殖。是时，汉兴四十馀岁矣，痍伤甫起，歌吟仅息。遭冒顿之强运，席平城之衰气，厚币以怀之，和亲以导之。彼犹不悛，乘我未备，虔刘我民庶，荡摇我边疆。中国之民，发軵相继。而文帝鉴寐良将，咨诹群议，思得大捍民患，一当单于者。斯正圣人锐志求治之秋也。夫不忧患则虑不深，不激切则言不行，故冯唐之言颇、牧之事，将以感悟明主，奋发至治也。夫以文帝之圣，宽而御下，德而化人，䌷绎优游，忠利憯怛，天下之吏，责成于理，高祖旧臣，相继而相，而唐岂不知之？是使颇、牧生乎其时，我知其必能用矣。夫用之不尽其效，则如不用；思之不求其人，则如勿思。《周书》曰：「未见圣，若不克见圣；既见圣，亦不克由圣」。此唐所以激励其治，底慎其终，成其求人之心，摩其将怠之志。几微之兆，见乎此矣。使死者可作，岂不念唐言而委任责成哉！凡人臣高论万乘之前，激昂当世之事，称古之成，必使夐乎若不及，诫今之乱，必使瞿然如将至。然后可以动容于主上，成绩于百辟。若唐之论，夫岂远哉！噫，虽然，唐之论兵，惜其不极于王道，而终入于战国也。若称古之遣将既尽矣，吾谓当遂推召伯、方虎之佐以成其义，不当近取颇、牧媮合茍胜之计也。且文帝继暴乱之末，敦清净之风，较其资材，不下成康，岂宜复以纵横之说引喻之哉！且文帝之世，单于五犯中国，帝但遣将出兵，尽境而退，此可知帝之不乐穷追极战，挐祸伤民也。故揖将军于细柳，屈己以尊亚夫，叹李广之能战，惜其不遇高祖。仁者不务战胜而好自修也，明矣！冯公之言，得无微过乎！

手书达吴江圣寿长老：前年永上人自二浙迎金像回，得书一封。因念汝离黄檗十有馀年，一锡飘然，孤踪不定。虽知白而守黑，奈果熟而自香。缘在吴江，应时而出，宜遵圣贤规范，如说而行，勿效庸鄙之流，唐言自恣。凡百住持，必须慎护，此不尽书也。

前代之制，车乘甲卒皆赋于民，四时蒐狩，农隙讲事，行师临敌，振旅策勋，皆布在方策。兹事已远，且以唐言之：泽潞留后李抱真籍户丁男，三选其一，农隙则分曹角射，岁终都试，以示赏罚。三年皆善射，举部内得劲卒二万。既无廪费，府库益实，乃缮甲兵为战具，遂雄视山东。是时天下称昭义步兵冠于诸军，则近代之显效。而或者谓民兵祇可城守，难备战阵，诚非通论也。但当无事时，便分义勇为两路，置官统领，以张用兵之势，外使敌人而生谋，内亦摇动众心，恐非寓兵之术也。姑令在所点集训练，三二年间，武艺稍精，渐习行陈；遇有警，得将臣如抱真者统驭，制其阵队，示以赏罚，何战之不可哉！至于部分布列，量敌应机，遣用之地系于临时便宜，亦难预图。况河北、河东皆边胡之地，自置义勇，州县以时按阅，耳目已熟，行固无疑。

释氏右绕久矣，自允堪律师乱之，于是始讼。堪不能雠其义而入灭。师堪者张为奇说，而世人或疑之。于是净戒基上人出《阿耨达池图》，而疑者泮焉。《西域记》云：「阿耨达池，东面银牛，口流出殑伽河，绕池一匝，入东南海；南面金象，口流出信度河，绕河一匝，入西南海；西面琉璃马，口流出缚刍河，绕池一匝，入西北海；北面颇胘师子，口流出徙多河，绕池一匝，入东北海」。南山宣律师《方志》云：「阿耨达池，唐言无热恼池也。东有银牛，口出殑伽河，右绕池一匝，流入东南海」。所谓右绕者，东回南转也。东回南转者，绕池匝而后入于海。东回北转者，绕池不匝而遂入海。繇是而言，东回北转为右绕者谬矣。世之学者，当以《西域记》与《方志》为信云。熙宁元年六月望日序。

会稽齐唐言：为儿时尝登秦望山，见李斯所篆纪功碑，其字尚可辨。及壮仕宦，周游四方，归已老矣，则碑不复见。又余尝西征，道出函潼之间，丘冢累累，相望不绝，而断碑尤多。类皆镵去书撰者之姓名，使过客弗复视，则县道免须索之劳，乡民无供给之费。故或以摧泐为辞，或以震霹为解，以致奥文奇迹，多沦于瓦砾粪壤，亦可惜也。汲郡比干墓旧有元魏高祖吊文一篇，摸镂在石。其体类骚，其字类隶，久已为乡人毁去，赖民间偶存其遗刻。首云：「惟皇构迁中之元载，岁御次乎阉茂，望舒会于星纪，十有四日，日惟甲申」。今以史谱考之，是岁实太和十八年，都洛之始年也，故云元载。而岁在甲戌，故云阉茂。月旅仲冬，故云星纪。朔次辛未，故十有四日，日惟甲申。距今元祐之庚午几十周甲子，合五百九十七年。历西魏、后周、隋、唐、五代，丧乱多矣，幸遇圣辰，再获刊勒，固知兴废自有数也。噫！已摧而复崇，已泯而复彰，使万世忠精之魄常与天地齐久，不亦美欤！按，《高氏小史》亦载其文，以「呜呼介士」为「鸣呼分土」，字之误也，今宜从此碑「介士」为正。元祐五年秋九月十五日，左朝请郎、知卫州吴处厚记，右承议郎、通判宋适立。承事郎致仕林舍书。

臣窃闻中书省欲以后省散骑常侍、谏议大夫、起居舍人正言厅为制敕院，擗截两省见今谏官厅出外，别作门出入，以防制敕之漏泄。论者以谓名虽关防制敕，而实不欲谏官在两省与给舍相见，恐其或闻政事之本末，而论列之频数也。何以验之？苟欲作制敕院而已，则舍人厅后起居舍人厅、正言厅、及直舍廊庑等屋，以数十间作制敕院自足，不须更取散骑常侍、谏议大夫厅，以塞绝谏官出入之路，而别为之门也。兼门下后省既无制敕院，而亦擗截谏官厅出外，即知不为关防制敕之漏泄，而实不欲谏官在两省与给舍相见，恐其或闻政事之本末，而论列之频数而已。臣闻自古为国家者，未有疏薄谏诤之官而可以有为者。臣不敢备引历代之事以渎圣听，今且以李唐言之。昔太宗尝谓侍臣曰：「朕虽不明，幸诸公数相规正」。敕中书门下及三品以上入閤，必遣谏官随之，欲其预闻政事，有所开说。故自后谏官得閤中奏事，遂以为常，而谠言直论有补于朝政者，世有其人也。夫唐太宗之圣，自三代以后，本朝以前，千载一人而已。当时谏官之才能智识，岂复有敢望太宗者哉？不惟不敢望太宗，而岂复有如当时之执政大臣者哉？然太宗不自有其圣，而虚心求谏如此，当时执政大臣，亦未尝有以谏官预闻政事为嫌者。唐自武德至昭、哀三百年之间，谏官皆列于中书、门下两省，而亦未闻有臣僚建议，谏官不得在两省，以防制敕之漏泄者也。只自五代衰替，朱梁初建都，事事以草创，故谏官不在两省。圣朝祖宗承五季板荡之后，兴弊拯坠，百馀年间，凡前古之法度，日以修举，至神宗而浸备，是以鼎新两省，列谏官于其间，以循唐制。夫谏官必列于两省者，盖使在于政事之地而有所闻见，则凡所论列，庶几不误朝廷，而有补于治道也。惟是随中书门下及三品以上入閤，则尚未及讲。臣窃以谓必行于陛下之手，虽或未暇，奈何至于使谏官不得在两省，而惟恐其或闻政事耶，又疑其漏泄制敕耶，何示天下以不广也？况今谏官虽在两省，日与给舍相见，而于政事委曲，亦何所闻，但存羊所以爱礼，不犹愈于尽废哉？执政大臣若谓谏官不才，罢之乃宜，不可缘二三谏官之故，而遂废朝廷之法度也。臣不能俯首循默，为自安之计，以负陛下言责。惟圣慈详酌施行。

魏徵所遭之时、所遇之主与房、杜并，而当世语良相必曰「房、杜」，而徵独贬焉，何哉？盖房、杜在高祖时止为文学馆学士，至太宗即位后方为相，虽曰与魏徵同时，然房、杜为相时，徵方为谏议大夫，房、杜声名已播、功业已成，徵实与帝共守成耳。天下后世首言房、杜，于徵何愧耶？

问：汉唐禦戎之策，如严尤、班固、刘贶说各不同（此下阙。），

对：「（此下阙。）以汉唐之行事而考，严尤、班固、刘贶之议论，有可得而辨矣。且以至常之理言之，羁縻备禦者，待夷狄之常也；征伐和好者，待夷狄之权也。兼用而两得者，上策也；得多而失少者，中策也；得失半者，下策也；一举而两失之，无策也。以三子之明智，岂不足以知此？三子之博辨，岂不足以言此？顾乃人自为说而莫之一者，亦各因其时而已。严尤之言，为新室言之也；班固之言，为东汉言之也；刘贶之言，为唐言之也。请先言其常而后推明三子之意。天之生夷狄也，限之以山川，阻之以关塞，言语衣服不通于中华，饮食嗜好几同于异类，其地不可有而耕，其人不可臣而畜，故圣人外而疏之，不及以政教。荒忽无常，则严为之备，不使害吾民也；文告不悛，则增修其德，不以勤吾民也。其来也勿拒，其去也勿追，故曰羁縻备禦者，待夷狄之常也。然而中国不常治，夷狄不常服，多难之世，不暇兴远戍之师，疮痍之民，不足当新羁之马，则太王之事有所不免，魏绛之策于此乎可用矣。冒没之不已，搏噬之无厌，患不止于疆埸，而深至于畿甸，毒非止于蚊虻，而有类于蛇豕，则南仲之师不可不遣，奋伐之师有时乎深入矣。屈中国以事之，毒天下以征之，岂得已而不已哉！常道不足以制之，则势必出于此耳。故曰：征伐和好者，待夷狄之权也。周之盛也，内列六服以谨藩围，九州之外止于世见，不王者告之而已，其责之甚轻也；若适来班贡，不俟馨香嘉味，坐诸国门之外，而使舌人体委与之，其待之甚薄也；虽在平、成之际，犹戎兵以涉禹迹，其备之甚严也。及宣王丁中微之运，匪茹之寇，内至泾阳，甚不得已，六月出师，然其《诗》曰：「我服既成，于三十里」。则何劳师之有？又曰：「薄伐猃狁，至于太原」。则何黩武之有？虽奏肤功，执丑虏，特以定王国、复境土而已，是以交侵之患弭而中兴之业成，此所谓兼用而两得，上策也。汉高惩艾平城之围，而用娄敬之约；吕太后隐忍嫚书之辱，以从季布之言；文帝增厚其赂，景帝遵而不改，然而背约入盗，终不少弭，有志之士至以手足倒置为之流涕，常人视之，诚若无策，然新造之汉，痍伤未复，叛者九起于中，吕氏、七国之难，皆非小变，加以匈奴之强，控弦者数十万计，使当时不少容忍以开边衅，汉之安危未可知也。虽淑女嫔于穹庐，然有小耻而无大辱；烽火通于甘泉，然有浅患而无深忧，此所谓得多而失少，中策也。武帝藉富庶之资，思刷累世之耻愤，王恢发其谋，卫、霍骋其力，分道深入，二十馀年，虽有克捷之功，胡辄报之；虽筑朔方，收昆邪之地，亦弃造阳之北九百里；虽匈奴创艾逃遁漠北，亦使海内虚耗，户口减半：此非征伐之失，穷兵之失也。收河南以夺虏之要害可也，绝幕穷追何为耶？开西域以断虏之右臂可也，劳师大宛何为耶？好大不已，终以自困，计其功过，仅足相掩，此所谓得失相半，下策也。秦王平六国，威震六合，开辟以来，未之有也，民自周衰弊于战斗，其欲休息之心，甚于饥渴矣，

云窠入灭未久，有不肖子摘其平生败迹之款，成一巨轴，将欲流布诸方，以肆无穷之谤，且携质于子，曲求知證。因为原其语，彷佛横巾右祖之作。然又节节䂄讹，不通翻译。于中有一句子稍似唐言，若人辨得，直饶刎颈，未足谢诸。傥涉迟回清凉，赢得鼻孔出气。

十一月，某谨西向再拜致书都运中大先生阁下：冬寒，伏惟按部馀閒，神卫行府，台候动止万福。某山林草野之人，自揣愚昧，闇于事机，平昔绝口未尝对人敢谈世事。然方此变故攘攘，正执事大人兼收博采，不弃刍荛之时。矧伤弓之禽，痛罹兵革，流离间关，仅贳一死于数千万里之外者赢三十年矣，时安与安，时危与危，偕两蜀之人，同舟而济，风涛之忧，方在汹涌，不得晏然高眠，独谓无事，是亦某可以效言之秋也，故不避出位之诛，辄以管见尘渎台严。人微言轻，犯五不韪，特恃其素蒙知眷，言之当否，未必加责，而执事有爱人之心，洞先见之几，诚不忍濒流数百里之民，将坠涂炭，慷慨一言，惟赐裁察！比见州县承准关报，制司已差发川军一千人，用钤辖甄宣赞及之，又勾拍思州田家义军亦一千人，将并屯夔州。当此之时，兵不厌多，广张声援，实兵家宜然。川军既是官军，部勒得人，缓急之际，不为无益，师行以律，宁有他虞！至于田军，有可议者。此辈本是化外蛮夷，性犹猿猱，无复廉耻，行无纪律，居蔑营阵，乍入华地，饥寒穷乞，见利动心，轻生忍死，勇于敚攘，所过畜牧室庐为之一空。又有州县游手失业之人，负贩亡命之众，亦为之用，鼓倡气燄，导之为恶，随众前驱，作孽尤甚。又器械滥恶，衣服褴缕，无长矛大戟、坚甲利兵、临冲兜鍪攻战之具，所习特蛮牌、偏刀、手弩、药箭而已。其劲弦远矢发不过三四十步，使之跳踯山林，蒙蔽草野，狙伺间便，潜机暗射，弃短求长，或有可用，至禦大敌，直儿戏耳。窃意建此议者必狃于顷年幸胜王辟于油口，便谓足以倚仗，此所谓知其一，不知其二也。殊未思曾无毫发之利，而已有邱山之害矣。彼王辟者，乌合叛卒，败亡之馀，铠甲不备，人马赤露，初以此曹为不足畏，易敌轻进，数骑辄前，不虞草间毒矢窃发，卒为见困，药溃淋漓，旋踵颠仆。其馀仓皇退散，山险道狭，首尾隔断，不得相救。遂为邀截，得三二十骑，于是张皇事势，妄邀功赏，所效首虏多杀平人，恣为欺罔。官司幸其成事，便以为然，遂以奇功许之。不知当是之时，京西、荆楚避地土民散匿山谷三二百里之间，为其搜罗夷戮殆尽，揆其酷毒，百倍辟矣。其初自思州进发，北至分屯，西溯桐槽，小舟凡数百艘，凶燄薰蒸，远近愁叹，扶老携幼，委弃生业，窜伏山谷，不碎其首者亦几希矣。虽在州县城市，亦敢白昼剽夺，官司坐视，莫敢谁何。某是时方到酆都，目见射杀弓手节级苏选，排闼突入人家，劫取财物，淫秽妇女，或驱虏入舟，往往不还，至今父老言之，欷歔流涕。不意今日又欲轻蹈覆车之辙，不知将以控禦捍关，且以策应汉沔耶？若以守关，则师阃提兵近在归峡。比伏读诏书，且察道路之言，虏势衰弱，思汉之民相望风靡，舍逆归顺，捷音日闻，王师一动，有征无战，固非前日陆梁之比。万一胜负兵家常事，苟或小失支吾，则帅阃全师必退保川峡，深据天险数千之众，以一当万，足以克事。何苦一旦无事自引丑类，置之心腹之地？天下将有底定之期，而一日太平之后，濒江数郡，生齿之众，先地下之人，独受此祸，可不惜哉！有如万一敌骑窥关，金人自来攻战，必以精兵居先，目为撞军，莫不身披重铠，墙进山压，自非神臂弓、斩马刀、硬弩、钜斧不能却也。其势非王辟之比，乃欲以射鼠之机摧折其锋，此所谓怒螳螂之臂当车辙，以童子搏贲育，虽三尺之童，未见其可也。苟能轻佻，故敢当前，一为虏骑冲突，则必恃其趫轻，飞崖踔壁，攀萝引蔓，四散惊走，闯入关内，大掠沿江，然后还其巢穴。当此之时，我又能回戈以事剪伐乎？此又其尤可虑者。唐蜀人有言曰：「西戎尚可，南蛮残我」。不虚语矣。大抵施黔泸戎一带羁縻熟矣，居其乡土以为边障，一日有变，以夷攻夷，使其自相吞噬耳。其习俗器械足以相制，若用以当长驱不制之敌，其不相侔亦灼然矣，则是又不足以为汉沔后继必也。徒殚民力以供亿之，外患未除，自招内患，果何赖焉？靖康初，王以宁以其先人尝开边辰沅，又有沅州李允文者以新民擢第，因范世雄自桂林入觐，道过湖北，二人建议以谓洞丁可用，遂大发辰、沅、靖、武、冈、泉、邵、鼎、澧二万人，擢以宁河东节度，以援太原。虏人见之辄大笑，榆次之役，以铁骑张两翼，徐蹙而躏藉之，无一人还者，此不堪用之明验也。绍兴初，夔帅张公道从始调此军，张公威望素著，力足以制其变乱，虽已潜行劫虏，犹有所惮。间一岁，韩公天启帅夔，再招之，即不能谁何矣，公然于府帅通衢作过。此事未远，尚可询而知也。即今上下人情固汹汹忧惧，某虽迫衣食，尚权轻重，亦舍所图，旦夕西溯，挈孥累远窜矣。意谓府城可以覼缕座末，会台旆出按，不免僭易笔此书，密恳云安吴节推置申投行府。苟未必以为愚不晓事，欲望询访所至民情，若瞽言不诬，即乞移报制司与帅阃，亟止其行。或已符下思州，恐蛮夷之情觖望生怨，姑令申严点集，以待缓急之勾抽可矣。昔苻坚南寇，桓冲自武昌送卒五千，谢安却之，以为既不足增损，徒令敌人窥我虚实。今政使其卷土皆来，无益于事。况此赢殍饿卒千人，非徒无益，适足生事者乎！且军兴之际，百姓凋弊，财用刍粮一出其力，万一沿江遭其毒手，疮痍未合，忽有调歛，吾民不赖生矣，兹执事大人所宜留心者也，不胜悬盼西望急迫之情。某每不量力，尝论自古夷狄更盛衰，姑以李唐言之。太宗刷渭水之耻，逐突厥徙幕北，几犁其庭、寝其皮矣。未几，玄宗远治阁罗之罪，一举而丧师十万。自此西南两番合力拒命，终唐之衰，卒不能制。国朝澶渊讲解之后，北方无事，独诛叛西鄙，用兵几至百年。幸而侬智高来，南蛮衰弱，中间泸戎虽小倔强，旋即革面。然蜂虿不为无毒，狼子野心未保其往。而爰自军兴，保两川者或不究事，几援引丑类，赖以济功，从其诬罔之言，纵其残虐之暴，不惜节钺使相以宠其身，官其子弟，稍入内地，使之目侈城邑之美，口极甘脆之味，躬被纤丽之服，习知山川要害、道里远近，虽有向化之心，未遽有他，万一桀骜沈鸷之人出于间隙，摇动边疆，未可知也。此韦皋听其遣子入学之弊，深可鉴矣。况迩来边吏或非其人，失拊绥怀远之道，南平清溪，连岁相继，小有风尘之警矣，可漫不加省耶！此又其大者远者。传曰：「涓涓不止，流为江河；毫末不剪，将寻斧柯」，讵可忽耶？先事而言，类似迂阔狂妄，敢于执事辄一发之，并惟台察，幸甚！霜霰日严，轺车在行，敢冀于国家多事之秋，为君父生民倍保台重。不宣。