圣人之垂文设教，所以举纲维而示轨辙，使后世之人至乎圣贤之道也。若夫括天地，极阴阳，穷吉凶，审消长，莫尚乎《易》，而伏牺始之，仲尼述之，是垂美利于天下也。以日系月，彰往考来，正王道，纪人伦，莫尚乎《春秋》，而夫子经之，丘明传之，是申明诫于万世也。敢问圣人之垂文设教，极于是乎？殊不知垂褒贬之文，不能等冤亲，齐生灭；究否泰之术，不能畅妙性，括真机。其为人天之津蹊，越生死之渊奥，则大雄氏之法，莫不大乎，莫不圣乎！若夫鹫岭之韬玉音，龙藏之传宝典，去圣逾远，垂裕后昆，所以广香海之波澜，壮大车之轮毂，又莫盛乎天台之教者。故陈、隋国师智者大师，法名智顗，演一花之大旨，立八柱之华宗。以明破昏，太阳之开气雾；以静抳动，神龟之抃重溟。藏通别圆，四教斯阐；醍醐乳酪，五味相宣。传般若之灯光，开方等之门阈。长风破浪，溺群魔于不二之门；大山出云，茂正法于说三之圃。垂为妙典，扬我真风。由是国王大臣，延首丹丘之讲肆；城邑聚落，倾心金地之道场。则智者之化人，其利博哉，不可得而言也。传教院者，即今净光大师寂公住持之所。师法名义寂，俗姓胡氏，永嘉人也。先是周显德初，螺溪居民张彦安来诣师曰：「家居寺之东南，有隙地，可一里馀。阴晦之夕，必有鬼魅吟啸之声，亦有钟磬考击之响。又尝梦神龙游其地，故非愚民所可有也。愿奉师以为僧事」。师约之亲往阅视，叹其山水秀异，因谓众曰：「此伽蓝地也，常以传续真乘，思卜讲唱之所。又天台一宗禀于龙树，彼梦神龙之兆，岂非此耶」？然而财施不供，莫能遽成其志，但纳所舍而营蔬圃耳。寻而法华岩公之门人齐公（愿齐公后亦署崇法禅师，亦师传法弟子。），以其事闻于本师禅师，禅师大可其议。遂辍所得众施钱三十万，以资经始。师虽聆喜舍，颇惧重劳，乃诫齐公曰：「今之所营，盖以学徒为念，非欲芘风雨以移冢间树下之志。汝体乃意，当勉成之」。齐公乃凿山肇基，度木兴搆，凡建法堂三间，厨屋数舍。覆茅累块，悉尚朴素，以称师心。乾德甲子岁秋八月堂成，乃请师居之。默然遂率学徒二十人，以之俱往。点头之石，行列翠巘；雨新之花，飞飏宝几。师又睹其朴野，协彼安栖，至心之馀，欢喜无量。其后登鱼门宇，日竞充盈；放鹤园林，人患襞积。师闻之，沮其说者数四。而云居韶公禅师，以其传灯之地，未广函丈之规，乃疏于今汉南国王：「智者大师位登诸地，迹示四依，得总持门，获无碍辩。所述教法，盈数百卷。净光大师义寂传而讲之，如水分器，而所居精舍，栋宇未丰。愿许经营，用安抠衣之众」。王从之，乃命爱子襄、华二师洎干宗藩，各施钱粟以助之。师以草堂之居，雅得便稳，不听命者久之。三年及丁卯岁，建创始毕，凡重构忏堂、法堂、禅室、经室，及隶寺宇制者，罔不毕备。中间内外总一百三十馀间。林泉相辉，金碧明媚，瓶钖所至，寒暑忘归。其年国王复命师讲《法华经》一座，追福于王妣恭懿太夫人吴氏。自是神龙喜于闻法，鸟兽乐于衔花。供饱纯陀，席严布萨。隐几捉拂，翼翼小心；海福田衣，济济有众。太平兴国二年，元帅府都押衙王君承益、内知客余君德徽，同议本院建造弥陀佛殿，王复命施钱八十万。又请师讲《金光明经》一座，饭僧三万人，香华幡盖供佛之具，一皆称足。明年，彤矢常参，金轮大统，教法愈盛，庄严益专。属像设未周，众望斯郁，乃遣僧重云远来京师，请于襄师。襄师因以陈国夫人徐氏、汉南国王府别驾徐君贵安，共舍钱二十万，副以金带。又募郡人李从遇众率净财三十万，同就厥工。于是孔雀顶螺，尊临中扆；芙蓉冠叶，翊辅崇台。环卫以之雄棱，侍从以之柔悦。沈沈金口，深类无言；烂烂青眸，真符不瞬。三宝既具，百楅可量。而闻师妙行孔修，慈心止足，衣惟大布，卧止一床。杖头但挂于瓶囊，庭内不施于扃钥。谈女亹亹五十席，非谓该通；乐道熙熙三重阁，未为高迈。今俗年六十有八，僧腊四十有九。虽春秋已高，而诲诱无懈，实僧史之一奇士也。噫！天台教者，述觉王无说之义，包括宁遗；明众生有趣之源，环循莫尽。由是三乘迭驾，方析假以入空；十地宏超，遂即凡而成圣。岂必指莲华于水上，先示从权；自当悟蝴蝶于梦中，了无别体。宣此义者，孰不宗之？而师之学徒通鉴大师知廉，以师崇佛宫祠，开法庠序，将求岁寒之绩，请以刊勒为期。而俨念天台山素足名儒，继谈圣教，竽难滥吹，砚合先焚。然思句偈成因，敢以謏辞为避。所愿草藩肥腻，滋善本以常新；风动毗蓝，吹慧光而不灭。谨即斋戒，为之铭曰：

伏牺往兮仲尼不兴，尔《易经》兮爻象何明。宣父亡兮丘明不出，尔鲁史兮篇题斯逸。皇皇真教兮超生死，洋洋梵音兮总权实。鹤树圆寂兮玉偈秘密，螺溪不谈兮花编谁帙。传光析派兮有赤城，植柰松挥兮宜万龄。

系曰：

台山岩岩标几寻，传教孜孜开宝林。寒猿野鹤尽念法，猊座无言扬妙音。

时雍熙三年丙戌岁，十一月十日文。

盖闻在天成象，娄南六星主仓谷之所藏；天时不齐，《洪范》八庶察旸燠之失序。谅匪储备，曷禦赫炎？况乎公刘之厚民也，乃积乃仓；后稷之配天也，维秬维秠。管子衍轻重之说，抑其豪强；李悝评贵贱之宜，肇兹平籴。是知有国有家者，必贵五谷而贱金玉，使菽粟而如水火。既齐人之粒易得也，则礼节兴而狱讼息矣。皇宋重业熙昌，浃宇嘉靖，懿纲概举，醲化广被。五风十雨载扬壤歌，千仓万箱铺昭年瑞。京坻之咏，逾乎周公（阙），于汉，犹每岁诏大司农恪治藏之任，益（神宗嫌名）存救之术。上自邦畿，下及郡邑，咸听细密之礼，用分旰昃（阙）鸿惠之钦恤，而下户之欣赖也。长淮之滨，合肥之壤，大小之山邻其境，上下之驿达其路。有属县曰浚遒，寔楚白公之（阙）侯之疏封，占数之氓一万三千户，给公之谷五万六千斛。邑既剧矣，务则纷然。操刀学制，治之者罕得其中，食椹怀音（阙）其弊。天圣八年夏，今神牧秘阁中山公，辍蓬观之清秩，莅价藩之剧任。同判宫赞东平公，以博望苑之良（阙），刺史之重委，二公继踵而徕，同谋而治，撤帷视事，祓心惠民，无淹不振，有冤必雪，首询兹邑，号曰难治。会今茂宰延平刘君，绍纳驷之闳，被简铜之命，从获佐焉。及之职，二公并言：「昔子路为蒲大夫，孔子曰：『蒲多壮士，又难治，唯恭以敬可以执勇，宽以正可以比众，恭正以静可以报上』。此邑之难治也，用是道足以保民」。是岁六月，宰君与从同日而莅局。协力究心，亡李冠之忌；拾遗兴滞，弭秕稗之政。历季孟而事稍济，盖禀二公之成训也。宰君一日顾从曰：「朝家屡降天旨，以常平仓为急务。吾邑之廪，或附于客馆，或顷于县第，或托于佛刹，深贻燥湿之忧，岂善陈因之计？盍构广庑，用藏嘉谷」？从对曰：「仁者之言，其利博哉！然则鸠工力役，必有明据；治材胥宇，安得虚发？请按《国语》以制之，一曰其所不夺穑地，二曰其为不匮财用，三曰其事不烦官业，四曰其日不废时务，四者备矣，然后图之」。宰君曰善。初，仓之建也，得县牙西南一隙地，前抵达衢，后界曲渚，灌木森以不刊，庶草郁而勿剪，公田而赋薄，人用而土塉，遂筑以基之，其所不夺穑地一也。当抡材也，或出于邑吏，或纳于里胥，欣欣而子来，熙熙而日用，何尝诛求于齿徒，竭耗于泉府？其为不匮财用二也。选总领以监之，刊簿书以绳之，程其工以督之，悦其民以使之，鞅掌之际，敢堕厥职，蜲蛇之馀，乃抚其众，其事不烦官业三也。百种之工，千夫之役，伺农之隙，计日而更，执斲者忘劳，运甓者任力，罔坠于四业，允洽于众心，其日不废时务四也。掠前之美，不劳而成，悉由郡政之洪荫，而县尹之矢陈也。东西敖屋前楹各六，北敖屋三，虚其中以容官守出纳之位。凿其池，以蓄水备火灾也；耸其亭，以来风逃暑气也。南设双扉，司启闭也；周置缭垣，禦寇盗也。今年夏五月，厥工告毕，墁饰皆完。宰君曰：「是仓也，但以『常平』目之，亭曰『锦漪」』。又曰：「子之文，尝誉于荐绅间，宜笔其事，以垂不朽」。从闻命怵惕，避席谯让，不获已而述之。若以勒翠琰，流丽藻，固无取焉耳。时天圣九祀龙集辛未秋七月十有九日记。文林郎、试秘书省校书郎、守主簿李从撰文。宣德郎、行大理评事、知县事刘宗孟书并篆额。右班殿直、监在县茶盐酒税张雅，承务郎、行县尉裴继周，东头供奉官、兵马监押兼在城巡检冯文聪，节度推官、朝奉郎、试大理评事韩汎，将仕郎、试秘书省校书郎、权节度掌书记施元长，节度判官、朝散大夫、试大理司直兼侍御史李惟，宣德郎、守太子右赞善大夫、同判军州兼管内劝农事、骑都尉、借绯吕长吉，朝奉郎、尚书祠部员外郎、秘阁校理、知军州兼管内劝农提举卢寿，八州军兵甲巡检公事、轻车都尉、赐绯鱼袋、借紫刘爽，皇兄、保言军节度观察留后、乐安郡公立石。

敕戚舜元等：三岁之限，天道小成。朕课吏劳，稽法于此。以尔等文敏强济，业于官下。经营旅力，谨我诏条。事无廋情，文不诿上。年比如令，朝次递迁。省闱庠户，芸签盾局。资践有等，褒进则同。各仍前莅，益昭来誉。

自辱书教，勤勤恳恳，庆其进又恤其退，终于慰且安。文美意周，熟复弥日，然似与仆行事不相储，故粗举一二以晓。仆愚且陋，无可比数。上不知其驽，由孤生未十年，使著籍司马门；又五年，舐笔螭下。当此时，诸老生刮眼骇叹，谓得自结明主，迭奖互成，遂使名浮于情。属公序自学士参宰政，上独念他日进拟，必以亲避，则抑不得官，是以翌日有天章之除。仆既荷不赀之恩，日夜惟省，自专矣，不可不自爱。故孤立绝私，辞剧职，就閒处，窒谤虞隙，恐孤主上所以擢任之意。会右鄙小警，朝议过恤其勤。台阁之才，往往持节走塞下，视方略。仆见上忧勤如此，窃不自安，以为材者行，智者虑，拙者助，则贼不足灭。因请间伏青蒲上，愿试守一郡，尽力率岁，赋安元元，佐调度之馀。上辄可之。事下丞相，中格者数月。适会公序罢去，俄又仆得请寿春。是以议者未究其详，皆谓仆轧于当路而弗获升。非也，仆素自为计使然也。且吏二千石，古诸侯之贵。百吏六曹，仰而承风。褒善良，检憸猾，逮瘝诏瘠，以佐县官，讵可为轻耶！董仲舒、萧望之，世以为如何人？皆经为之，以名自显。仆顾材谫，第畏不职耳。使少知治体也，诚乐处之，愿足下庆我而已。至乎慰安相勉，则爱至者踊跃为之，仆不敢辞。《诗》曰：「大夫不均，我从事独贤」。仆乃今始得与搢绅诸公均贤共劳，决非介介于此处。既已解足下，并以为谢。

（缺七字）法界（缺五字）示□□者，令自开解。中下之根，以无量方便，举果明因，劝进修行，令出苦源，利乐一切有情。即本州（缺十一字）大师保聪□甲午岁上春□□景镇，憩兹古寺。徘徊嘉致，高低之远岫如蓝；极望晴郊，缥渺之平川若练。叹乎胜槩，高（缺十六字）宋得一、张仁谦、杨宗秀、李从庆、王脩中、王克仁、王克勤、王克庸、高宗孟、王族、张德熙、姜元盛、瞿祥、萧恕己，浴室（缺十二字）宋昭一、赵□文、黄昭度、姜元鉴、张文璨、杨仁吉、王惟谅、薛怀、王喜悦，同诚奉为（缺十字）郎中□□勋贵，周天乾象，海岳龙神，虚空圣贤，一切含识，四恩二友，建（缺九字一缺七字）知塔，资圣住持义全充副知塔。寻于杪春十二日凿基，四方各八丈，深一丈四尺，叠井取明舍利，以锒塔（缺八字）户（缺六字）三十五万，以三载而就。□□袁承德、承□充作头。于乙未杪秋十七日砌座。工无暂暇，累寸而升，至己亥初夏（缺八字）九十九小塔教文，每一小塔为六通陀罗尼，木函安置其中。以白泥起㟮佛像、菩萨像，间以筝、笙、琵琶、箫、笛、箜篌以为严饰，乳灰（缺八字）七起□符可炼万斤。充上七层轮相，铸铁桶台，莲花、风煽、宝珠、金翅鸟、伞盖。镇下杨承族、杨延贵施工，召郫邑杨延赏作头。大宝珠□□□金□□二十四轴，忽《弥勒上生经》、《弥勒下生经》、《弥勒成佛经》、《金刚般若经》、《普贤行愿经》《、阿弥陀佛经》、《药师经》、《报父母恩重经》、《观音经》、《延寿命经》、梵□□□白人□大隐求《佛顶尊胜》、《大明神咒经》、《般若心经》、《六通陀罗尼大悲心》、《佛顶心经》《、七佛颂》、《圆觉经》、《四句倡》、《诸部真言》、《金光明经·忏悔品》，镇之二宝（缺六字），佛像、□□像内彫莲花为台，三宝珠，以檀香像彫牙像、卧像、四智菩萨，并皆锁定。须弥坐间楠木二十四叶，周回彫《维摩经》一部，金妆为（缺六字）香花□□□珍幢幡，歌呗颂德，菩萨一会。内柱绘画行道十六应真大阿罗汉。塔身内五龛，彫五尊圣像。四方彫四佛，四隅造四天王，周（缺五字）户□□印□□□花错落。塔正桶东西画文殊、普贤，北画瑞像，南观音。除盖障、二大士、塔铃，本州长讲表良同远近施。塔前建（缺十字）一□□侍读府尹赐雄文，永镇方隅。二十馀净信，逐市抽大钱，忽一百二百，忽三百四百，并镇市随喜，酒务结缘，名曰无尽钱。而又（缺十字）像以辉之，覆画以华之，布金地以饰之，舍净贿以助之，于塔下置库封锁。迩后常住舍稻谷助粮。况大缘举发，清白诚契，圣□□□□方□生□仰塔□□若□□□塔，忽闻铃声，忽闻其名，彼人所有五无间业，皆得消灭，常为一切诸佛之所护念。保聪忝承佛荫，奖善不无二□□□□四位，各知一月。劝使人工，早晚无失；出入文历，毫发无差。四绀然，塔身高显，铃铎响亮，钟梵悠飏，自得巍峨，丹青莫状。已于庚子岁暮春二□三□上□□告毕，感异相□现，仙乐呈祥，远近皈依，无不瞻叹。良哉佛事，十载而成，八万巨工，方谐终始。僧堂厨库，匼匝行廊，革故鼎新，俨然而备。垂维治平元年甲辰岁七月十三日，资圣禅院掌塔，赐紫净慧大师保聪□□首品缘耿符撰，资圣院主、赐紫惠雅笔勾，文志刻石。当寺上座僧廷颢、绍依、守素、宜绪、保昌、文□□□□吉、子真、正勤，从表秉纯、仁泰，维那正文，寺主贤□。右侍禁、彭州堋口兵马监押刘迪，朝奉郎、尚书屯田员外郎、知彭州军州、管辖驻泊兵马兼管内劝农事、上骑都尉、赐绯鱼袋、借紫范微之。

敕具官某等：比修北辅，尔预有劳，宜进厥官，以示甄奖。往承恩命，无替恪勤。可。

崇恩太后寝疾崩于宫，政和三年二月丙申，朝散郎、权发遣京畿计度转运副使公事赵霆，入内内侍省、武功大夫、计置贾□山采石兼提举郑州窑务张怀宝，奉诏旨提举园陵采石。太史预定丁未为吉，祭山兴役于缑氏镇碾子泉之东西谷。段石□工，视大观二年地宫数例。会日力之役九旬以时□，朝廷促工期□有□非严，匠氏逾旬稍备。霖雨○霰，迭因间作，官吏惴慄，惟稽迟之□□，而巨石艰致之材，越七日而数以登，又十有五日而夫役告毕。盖官属奋职，夙夜暴露，协力尽瘁，用济厥事也。官属为谁？管勾文字兼理办公事、朝散郎曾谊，都□寨中亮郎任纬，通直郎韩瑜□□武经郎□杰，武翼郎□之才，□武郎蔺中立，修武郎李从古，秉义郎赵士□、宋良□，成忠郎周延庆、许绅，承节郎张延庆、张世昌、周几，从事郎宋章、李迂，将仕郎李处仁、张远、王充、李周儒，进武校尉张悫，进义校尉王思永，假承务郎陈充，管勾铁卢东井匠人□郎傅□，兼管勾公使、进议副尉张守中。季春癸酉赵霆记并书。

崇恩□□寝疾，崩于宫。政和三年三月丙申，朝散郎、权发遣京畿计度转运副使公事赵霆，入内内侍省、武功大夫计置贾□山，采石兼提举郑州窑务张怀宝，奉诏旨提举园陵，采石太史□□□□□吉祭山。兴役于缑氏镇碾子泉之东西谷，段石□工，视大观二年地官数，□会日力之役，九旬以时，朝廷促工期以□□□□□氏，逾旬稍□霖雨○霰，迭日间作，官吏惴慄，惟稽迟之□□。而巨石艰致之材，越七日而数以登，又十有五日而夫役告毕。盖官属奋职，夙夜暴露，协力尽瘁，用济厥事也。官属为谁？管勾文□兼理断公事、朝散郎□谊，都□寨中亮郎任纬，通直郎韩瑜，□□武经郎孙杰，武翼郎贾之才，□武郎蔺中立，修武郎李从古，秉义郎赵士□、宋良□，成忠郎周延庆、许绅，承节郎张延庆、张世昌、周仪、从事郎宋翚、李选，将仕郎李处仁、张远、王充、李周福，进武校尉张悫，进义校尉王思永，假承务郎陈充，管勾铁炉东井匠人□郎傅□，管勾公使、进义副尉张守忠。季春癸酉赵□记并书。

窃惟见危授命，士之所难，今有厕迹戎行，缀名小校，而能捐躯徇义，凛然有烈士之风，其在今日，尤为难得。某既亲睹其事，岂容不以上闻？比者海盗披猖，侵轶郡境，某亟牒右翼军分兵防遏。是时群贼泊舟围头澚，距州城百馀里，官军星夜疾驰，至辰巳间猝与贼遇。贼徒椎牛大嚼而官军犹未朝食，众寡劳逸既皆不侔，故自将官邵俊以下俱有观望蓄缩之意。独拨发官、进勇副尉王大寿者，忠勇奋发，控弦直进，贼徒中箭而毙者凡十馀人，群凶为之夺气。邵俊等既引军稍退，大寿犹挺立不移，立骂俊等曰：「赵官家平日养着好人，见贼便走」！其时惟队将秦淮、军兵朱先、陈捷、吴庆、尹政、李从六人随大寿，及秦淮等死之，李从以两夺贼槊获免，海濒居民登高山望见者莫不失声叹息，为之泣下。某既为文，遣官以祭，且厚恤其家及收刺其子弟，士卒闻者于是竞劝。未几遂有沙淘洋之捷，俘获贼首林添二等，适皆下手杀害官兵之人，行刑之际，设大寿位于旁，令其子剖心以祭。虽足以慰英魂而摅众愤，然惟清明之朝，方崇奖忠义以励风俗，今大寿以军中一校之微，家有垂白之母，一旦遇贼，宁殒其身而不忍负国，宁死于王事而不暇顾其亲，其志节卓荦如此，傥以其人微之故泯嘿不扬，殆非所以为忠义者之劝。伏乞详酌，将故拨发官王大寿优与赠恤，仍将其长男效用王凯夫补授官资。所有秦淮等五人，并乞优恤施行。伏候旨挥。

〔小帖子〕称：所有准备将邵俊等缘不进前救援，致王大寿等战死，本军统制薄处厚已将俊等断遣降充长行去讫，更合取自指挥申闻事。

臣以诸家记载考之，皆云邦昌诛由李纲，然邦昌赐死，纲已去位，其议实自纲发之。暴罪之诏有云：「宿福宁殿，使宫人侍寝」。纲家有宸翰，云：「华国靖恭夫人李从和见只就内中取问，仰李纲取于开封府枷讯」。乌乎，邦昌何所逃其死哉！初绍正统，首黜闰位，圣君也；甫提相笔，先诛叛臣，贤宰也。本不必辨，但赭半臂事人所共知，宸翰世所未尽见，盖诛叛之举出于独断，纲赞之尔。华国李姓，名从和，王明清误以「李」为「彭」，《系年录》不载其名。

紫阳真人云：「学仙须是学天仙，为有金丹最的端」。夫修金丹者，先探本原，次知蹊径。入门之初，辨水火，识龙虎，然后采太玄真精以为金丹之母，观乌兔升沉、龟蛇交合。故能三室开明，六窗晃耀于内景之中，蓬莱方丈，昭然可观，亿真万圣，其来如云，天然宫庭，香花缭绕，红楼翠阁，钟梵铿锵。中有六灵五武之神，禁丹鼎，司华池，卫神室，即日丹成，与道合真。然修炼之者，结茅庐，创丹室，耕玄圃，而后可以致八琼之药，三琛之丹，齐天享年，谓之天仙。庐陵李处仁少业儒，志在云水，甫弱冠，眼空四海，植锡于庐山之阳，学金丹于柴湛然，柴盖得之王玄谷。王、柴俱仙去，李乃鸣此道于星渚，由是阐其所入之门，使人知有归宿之地。昔朱氏建成蹊庵旧矣，李从而新之。外表以桐原，原之内扁以仙径。甃渊泉于门之左，埏燎洞于门之右。额其庵仍曰「成蹊」。缔三间之素堂，敞六通之皓窗。壁间石刻「龙虎」二大字，方丈馀。营为殿，轮奂甚宏丽，奉玄帝粹容。模龟范蛇，将吏如活，登殿致祷者风凛其背。东则函丈，琴剑挂壁，经史叠床，琳馆焕然，古画罗列，客至不能辄去。西则栖云之堂，五湖四海，瓢笠若蚁，晨夕香烛，茶板饭钟，气象清高，号为小蓬莱。壶东之奥，则堂以为厨，庑以为厕。阐西之偏，寮曰延焘，以遇卫和者。四围以墙，万瓦栉比，满园佳蔬，畦水碧润。殿下临天井，绘祠山像，塑里域神以奉之。重楼复屋，翚飞际天，净几明窗，顿与俗隔。壁耀海月，簟横湘云，铁笛无声，铜炉不火，檐铎风而递响，灯龛昼而长焰。园中竹甚盛，依竹而庐，圆若覆瓮，如一壶天。函丈之幽，山茶喷红，瑞香吐紫，閒花丽草，秀不知名。栋以数椽，谓之丹室，盖于此而炼金丹焉。天下列郡，郡各有堂，以宅方士，堂各有主人，然未若南康成蹊之为胜，何哉？李乃个中人，明个中事，故夫建堂之时，曾不出疏而人自遗以金谷。星锤月斧，不日落成，云栋霞甍，五采争丽。兹盖发明金丹之机，显露金丹之用，有如此堂也。李孤介少交游，怡然三十年，起居饮食于星渚之滨，力以此道阐而悟众，殆未有可印可证者也。吁！圣凡相菽麦于其间，隐显莫能睚眦也，一旦有美须眉者道其衣，作吕洞宾相于壁间，数笔立就。既去浃旬，忽一枝薜荔盘据其壁，独其相于外，人皆讶之，安知其非吕之曾诣是也？南山章攀倅是郡，然亦味道者，榜其主之一壶曰青华宫，宾之一壶曰纯阳谷。盖奉太一于左，而通于右。青华木之义，纯阳金之义，既此堂皆合丹旨，又于此而寓金木间隔之意焉。堂之地实学录朱炜捐以基其庵，朱与李甚相厚。朱文章士也，邦人目为经笥，然亦不喜科名，颇嗜方外也。李自号牧庵，混俗和光，道俗颇山斗之，主是庵者许时，非真得金丹之大义者不能也。此庵谓成蹊者何欤？庵前多桃李，故取「桃李不言，下自成蹊」之语也。道本无言，道若大路，名其庵者，正谓是也。凡入斯庵者，毋徒以庵为庵，当知其所以庵也，如斯谓之成蹊。客有契李牧庵之意者，乃为之记。然庵中神芝诞于础，瑞雀巢于楹，异哉！