臣闻兵不可好，好兵者，嗜杀人者也；战不可忘，忘战者，弃民者也。臣尝原兵之理，我克敌，敌克我，要之各有相伤；为民父母，奈何使民两自相伤，中道无罪而陨生哉！万一正不获意，则权必用武乃济，然后哀矜怆恻而用之以犯难，难平即止，非复可玩。此以杀止杀、以战去战之术也。《司马法》曰：「不违时，不历民病，所以爱民也；不加丧，不因凶，所以爱夫民也；冬夏不兴师，所以兼爱其民也」。后之人君，岂恤是哉，争城则战矣，争地则战矣，争长则战矣，争利则战矣，小忿则战矣，违言则战矣。代翕代张，代存代亡，民不加多，率以战死，独何辜哉！今日暴原野之白骨，乃昔日暴原野白骨之子孙也。人君当视人犹己，以己推人，则好战之心自平。夫士卒之痛，思己之痛；士卒之伤，思己之伤。矢石在前，白刃在左右，法令在后，万死之间，幸于一生，其危心如何？彼贵贱虽异位，而喜惧好恶之心无二，况复杀乎？杀一人则父母妻子失所而无依者数人，或至于杀其子孙，则嗣续遂绝者。夫推爱物之心，犹不忍暴殄天物，况人乎？不战而屈人兵者，正慎于此。故观《无衣》之诗，然后见兴师之情；观《扬之水》之诗，然后见屯戍之思；观《葛生》之诗，然后见战殁之感。迨夫民日益寡，国日益削，力日益屈，财日益殚，于是恻然哀恫其前非殆矣。主父偃曰：「务战胜穷武，事未有不悔者」。岂特悔而已，祸亦随之。夫三世为将，道家犹且忌之，况好兵之主乎？故祸莫大乎好兵。好兵之心有二：曰幸、曰侈。孔子曰：「不仁者，不可以长处乐，不可以久处约」。惟乐与约处之实难，自匹夫至于天下国家，其召祸之渐，均生于有馀、不足：有馀则侈心生，不足则幸心生。幸心之祸在厥身，侈心之祸在子孙。今夫国迫小而鲜长虑，财褊急而多妄计，贪而无谋，勇而无礼，惟试侥倖于一战。万一偿志，于是乎幸心生矣。幸心一生，故不量力，不度德，而所较非其敌；志徒大，心徒劳，而所求非其道。如卵投石，如指挠沸，自求危难，屠其城，屋其社，覆其宗，绝其嗣者，踵相及。孟子所谓缘木求鱼，必无后灾；以若所为，求若所欲，后必有灾是也，不足为有天下者道。若夫燕安閒暇，财丰力富，旁视四顾，无一不可，惟外事四夷，然后快意：于是侈心生矣。侈心一生，故好大喜功，而不以生息元元为念；穷兵黩武，惟以无战伐功为愧。自求忧患，困役伤财，得寸损尺，怨满天地，而祸及子孙，众仲所谓兵犹火也，不戢将自焚者是也。前王既以此致凶咎，后王当以此为龟鉴。古之好兵无功，而其主非贤者不足道；好兵而贤且有功者，莫若汉孝武、唐太宗。夫孝武席高祖、文、景之馀休，太仓有红腐之粟，内府有贯朽之钱，故放心肆欲，玩兵耀武以事疆埸。内则有期门羽林孤儿、佽飞骑士之兵，外则有六郡良家材官之士。总节制以统军，则有卫将军之智；提孤军以深噪，则有若霍骠骑之勇。又有李广、程不识、苏建、贰师、安国、严助、李息、徐自、荀彘之徒，以帅偏师；杨仆、路博德、李蔡、王恢、李陵、李沮、公孙贺、公孙敖之徒，以将别部。击匈奴，救东瓯，平南粤，诛昆邪，平西羌，伐朝鲜，征大宛，乃置朔方、沧海、武威、儋耳、牂牁、乐浪等二十四郡，厥勋伟哉！太宗以英雄神武，戡定祸难，以基王业。自偏裨小校至于为帝，大小战无虑累百，未尝挫衄；有若李绩、李靖、柴绍、卫孝节、薛万彻之徒以平突厥；有若道宗、道彦、樊兴宗、段志玄、高甑生之徒以平吐谷浑，有若侯君集，薛万均之徒以平高昌；有若李袭誉、李大亮之徒以平延陀；有若牛进达之徒以平吐蕃；有若郭孝恪之徒以平焉耆；有若李子和、齐善、张士贵、张德宝、上官怀仁之徒以平诸獠；有若契苾何力、阿史那社尔之徒以平龟兹：邦国既底定，诸盗既剿绝，其馀勇故气，犹未肯宁，晚命马周、李绩、张俭、张亮为将，统十六总管之兵，复远驾辽海，征高丽，厥勋伟哉！以汉武、唐太宗之战功度越前世，所杀敌人固不可亿数，然士卒物故，亦以多矣。故君子曰：戾太子父子、庶人承乾兄弟之衅，实由于此。臣故曰：兵不可好，祸莫大于好兵。好兵之祸，虽无近殃，必有远忧。则慎用兵而重民命者，其得福必永矣。或曰：子论兵而以好兵之祸为先，奈何为惊人主心，兵可去乎？臣曰：知战可慎，民可爱，兵可暂而不可玩，祸可去，福可就，然后可以用兵矣。《书》所谓知稼穑之难乃逸之意欤。故曰：仁者爱人，恶人之害人；义者循理，恶人之乱纪。以兹为兵意，是乃仁术，又安可去。太祖皇帝昭受昊天之成命，市不易肆，兵不血刃，与汉、唐百战以得天下，固已异道。五宗相承，奉之以德，虽间用兵，兵出有名，未尝有汉、唐之侈心，则基福而远祸也，其已久矣。陛下绍大统，继大烈，可垂拱无为，以荷天休。然内宁必戒外，居安必虑危，必战不可忘，兵未可去。战虽不可忘，当念民命之可重；兵虽未可去，当念好兵之贻祸。鉴视汉、唐之侈心，缉熙祖宗之多福，故有曰今太平可恃，四夷无虞，宜毁兵革、销锋镝者，自敝之论也，愿陛下勿听。或有曰今太平有馀，四夷可讨除，宜兴师旅，辟土地，是招祸之论也，愿陛下勿听。臣愿陛下妙选将帅，必求其良；训练士马，必致其精；谨烽堠，缮甲械，积刍粟，完城垒，以待四圉，不害中国之为强。脱若婴吾宪，吾以逸待劳，以直待曲，真天子之兵也。

郭子和所辨买宅事，元本尚未还纳，今偶寻不获，别录一本拜纳，伏乞视至。其所辨论，不审台意以为如何？如其有徵，即合刻之程书本卷之后。若其尚在疑信之间，则亦不必传也。便还，乞示一的报，幸甚。但其所辨侍疾事，云有《请问录》《象学说》及伊川往来书，虽已焚荡，想渠尚及记忆。欲乞因书试为询访，或得其大略梗概，当有益于学者，而亦可以證明其说之不妄矣。渠说又云，谯天授亦党事后门人。熹见胡、刘二丈说亲见谯公，自言识伊川于涪陵，约以同居洛中。及其至洛，则伊川已下世矣。问以伊川《易》学，意似不以为然。至考其它言行，又颇杂于佛、老子之学者，恐未得以门人称也。以此一事及其所著象学文字推之，则恐其于程门亦有未纯师者。不知其所谓卒业者果何事耶？凡此皆熹所疑，敢并以请。得赐开喻，幸甚幸甚。

示喻疑义数条，足见别后进学之笃，甚慰甚慰。大概如此看，更须从浅近平易处理会，应用切身处体察，渐次接续，勿令间断，久之自然意味浃洽，伦类贯通。切不可容易躁急，厌常喜新，专拣一等难理会、无形影底言语暗中想像，杜撰穿凿，枉用心神，空费日力；更勿与人辨论释氏长短，自家未有所见，判断它不得。况废却自家合做底紧切工夫，却与人争一场闲口舌，有损无益，尤当深戒也。主一之功，学者用力切要处，承于此留意，甚善。但其它推说似太汗漫，多病痛。以熹观之，似不必如此。只就如今做书会处理会，便见渐次。大抵自家所看文字及提督学生工夫皆须立下一定格目，格目之内，常切存心；格目之外，不要妄想（如看《论语》，今日看到此段，即专心致意只看此段。后段虽好，且未要看。直待此段分晓，说得反复不差，仍且尽日玩味。明日却看后段。日用凡事皆如此，以类推之可见。不然，虽是好事，亦名妄想。）。此主一之渐也。若不如此，方寸之间顷刻之际千头万绪，卒然便要主一，如何按伏得下？试更思之。「我不欲人之加诸我，吾亦欲无加诸人」，与子思所谓「施诸己而不愿，亦勿施于人」，此言且只各就本句中体味践履，久之纯熟，自见浅深。今亦不须彊分别也。大抵学者之患在于好谈高妙，而自己脚根却不点地。正所谓道在迩而求诸远，事在易而求诸难也。《大学》解想亦看未到，四哥又自有日课，不欲妨它（教人者须常存此心。）。郭子和《中庸》顷曾见之，切不可看，看著转迷闷也。其它所欲文字，合用者前已附去，其他非所急者更不上内，想自晓此意。千万息却此心，且就日课中逐些理会，悫实践履，方有意味。千万千万。后生辈诵书亦如吾人讲学，只是量力，不要贪多。仍须反覆熟读，时时温习，是要法耳。

子耕，名㽦。黄氏自金华迁分宁，至本朝为豫章闻家矣。给事中廉，曾祖也；户部尚书叔敖，祖也；朝散大夫野，父也。太史庭坚字鲁直者，从祖也；天下尽宗太史诗，外夷殊域皆称江西，而黄氏由此不独为豫章闻家也。子耕澄润明澈，雅服缫籍，纤尘点俗，挥绝限域，人谓唤起鲁直矣。读其诗词，如逗幽薄，超高丘，宇宙奇旷，风露绰约，人又谓「非子耕所能，鲁直遗墨散落，收拾未尽尔」。子耕不自是家学，挈从郭子和、朱元晦甚久。取友虽魁杰士，而皆行笃言信，步步著绳墨，未尝放达而好恣，漭荡而无程也。故子耕蚤岁名重江西。调瑞昌主簿，监文思院。天子郊，见上公貂蝉久远暗淡。大礼事务惶恐，以咎子耕。子耕出祗候库牒，指曰：「此未尝许重镀也，且安所取金」？事务怒曰：「监官不材，吏辈自饰之」。子耕笑曰：「大臣庄其首，所以敬天也。若专知陪备，岂胜任耶」！事务以为玩己，益怒，盛气将劾子耕，或曰：「彼事大臣以礼，子事大臣以谄，可乎」？事务惭而止。先是湖北安抚使章森荐可职事官，前宰相赵雄知洪州，又与转运判官林湜荐，至是给舍侍从又交荐，要人使所亲招之，不往。因其知卢阳县，遂以为堂除。五溪故猺獠，族种逼迫，杂耕省地上，气势自由，县官不能主令。子耕陈诗劝晓，有公事，立期信使之，紧慢应手，如一家人。监司又争荐。朝廷第其语，子耕亟授处州通判。经总制有额无钱，十收六七。每岁三月，右曹按籍校之，有展减磨勘之文。俗号为殿最纲，其法必行。通判卑辞借系省，预敛牙契，常为殿矣。子耕会一郡成赋，法应隶经总者，以十年中酌取之，阁免其逋负，钱额均等，故态尽革，更为最矣。两浙荐士，又以子耕为首。主管官告院、大理寺簿、军器监丞，岁为三迁，善类皆喜曰：「向用矣」。然子耕意不乐，间行西湖，戴莲叶，榜击汰，慨然叹曰：「我昔在南北山，一水一石无不自题品，今无有清味，何耶？岂耄耶？抑市朝山林，故相违耶」？遂以贫请去，知台州。又年馀，以从弟死，请归哭之，论者颇疑其迂。子耕请不已，知袁州，过抚州，哭弟哀甚，得疾，即谢事。诸子进药，不肯饮，示以丧礼而已。嘉定五年九月二十二日，拍床呼曰：「可行矣」！夜漏上十刻，手书起字。烓掖之坐，良久卒，年六十三。六年二月丙申，葬分宁县双井。夫人吴氏。子曰烓，国子进士；𡏴，子耕卒后二十日亦卒；曰在。女嫁承事郎、监隆兴府苗米仓赵崇斌，先卒。孙曰鏶。初，子耕得台州，知其家世者谓晚暮，以唁子耕，子耕曰：「某书生，蒙此过矣」。既至，则勤苦夙夜，先劝后禁。讼牒旧千计，销缩才百馀。悍顽易节，嚚险改行，而郡称平治。自顷吏道薰习，所师用往往暴民之事也，有欲行惠利者，共嗤笑之。而州素简陋，礼文所当施而有阙者，辄曰「吾未暇也」。子耕于酒税不用最高比，私卖偷瞒阴纵之，减则例，添升方，人感其宽，既而课入皆多于旧。虚籍坊场钱百馀万，非本界也，壹偿不自列。而在民者犹太半，贷不复取。县当输钱七千万，子耕曰：「前后相承至此尔，不能为鞭挞费也」。尽除之。为济粜仓贮谷，青黄时，下其价使不踊。为抵当库储钱，雨雪时，量民急与之。置丛冢二，葬棺千五百。置养济院，左为安老，右为慈幼。又别造安济坊，以居病囚。凡此皆自有子本，使后不废，不徒为之名也。庙学隘，首增修，创棂星门，益诸生食。有词诉称小学生者，建小学，择学谕教之，制释奠器服。而仪门之两庑，僦为贾区久矣，徙而新之。更作丽谯，完城益垒，班春阅武皆具。亭观坊巷，表揭悉可别识，其费各数十百万。然后畿内之公侯，秦、汉之郡国，称其制矣。余观子耕了外物成坏，犹影像空寂，然而毫末爱惜于赢亏有无之间，急迫备预于岁月倏忽之顷，常食糟羹䲡䏑，家人不知从太守为乐也。特重教义，兴灭继绝，任为己责。方纂郡志，或言「谢显道家焉」。访之，有谢官人者，常代院长送符帖，盖亲孙也。子耕对之泣，与冠带，买田宅，祀显道于二程之次，曰：「自今其为士人」。不知竟能如子耕志否。昔人称顾恺之昼日垂帘，门阶闲寂，彼将不以名迹衒其志欤？虽然，使用世者皆若子耕之为，则治不胜举，而古人之功效可冀矣。铭曰：

其文也鷟，其清也鹤；虽竞于善，而实无作。鲁直之宗，百年再振。双井有名，为子复新。