问：丘明既往，班马嗣兴，奋鸿笔于西京，骋直词于东观，卓乎无以议为也。《后汉》之书成于范晔，不知与《汉纪》三十篇同乎，异乎？《三国》有志成于陈寿，不知与《魏氏春秋》优乎，劣乎？东西二晋，植国规模与其人物风流，岂无可书？彼生长东南，不知中朝典故者，固不胜其任，而闻见华戎成败者，又复过自退避。故虽著《晋纪》者号为简真，而作《阳秋》者称为良史，今之所述，亦有取于此耶？由魏迄隋，其间六代之史，不满人意，迨至有唐，尝诏修撰，而涉历累年，讫无铨次。彼陈叔达诸人各居权要，无所禀承，要当求有以一之可也，乃奏停后魏而独修五代，何邪？诸史来上，多所损益，既为序论，又为总论，亦可谓全书矣。不知所谓时称良史者，果皆简正邪？唐三百年，属笔非人，逮欧阳文忠诸公，积二十年之力，乃成百六十万之言，其不苟甚矣。然八者之失、二十条之疑，犹未免议者之云云，何耶？日者，史臣有请，欲使涉笔史馆者帅为近程，以速汗青之效是也。窃谓史各有才，难乎其选，而昔人又谓应仲远作《风俗通》、崔子真作《政论》，蔡伯喈作《劝学篇》，史游作《急就章》，皆足以耀当年而垂后世。然则甘泉从臣，悉兼论撰，家家果皆董狐，人人果皆荀勖耶？毋曰非吾事也，不敢僭。

淳祐四年九月三日，宰相史嵩之以父忧去位。后二十有五日，诏以前监察御史刘汉弼自崇禧祠直宝章阁、知温州。踰月，改除太常少卿。于是谏议大夫刘晋之、殿中侍御史王瓒揣上意将有易置，率监察御史胡清献、龚基先夜草奏，叩银台门缴入，乞将汉弼新命寝罢。上遽揽衣秉烛阅过，出手札付外。翌日太祖忌，百官侍班景灵宫。知枢密院兼参知政事范钟拆封，则四人左迁，而汉弼独以谏院召。时嵩之谋起复，依四人为肘腋，俦侣翕訾，声势张甚。圣上天造神断，百辟震悚，有旨以汉弼侍讲帏幄。越三日，又有台端之命，申诏趣发，且面谕范钟以书速其来。十一月四日，引见论事称旨。流风不竞，以天子耳目官为柄臣私人，公道堙郁。方赖公一振起之，俄感末疾，明年正月三日，遽以遗奏闻。上震悼，士大夫相顾骇愕。二月朔旦，丞相杜范始自天台来朝，扶病治事。四月二十日，亦以薨闻。五月二十九日，起居舍人徐元杰无疾暴亡。三君子忠鲠端亮，上所注意，不五月相踵沦谢。世故之不可料若此，岂气运消长，天实为之？抑人事与天理不相为谋而然耶？公卒之明年十一月庚申，始克葬。孤怡尝以墓铭属公许论撰，谊不得辞。谨按，公讳汉弼，字正甫，汉中山靖王之后。其先居金华，九世祖仕吴越武肃王为殿中丞，左迁象山令，道由上虞，因家焉。曾祖讳平，贡太学。祖讳开，举进士。父讳昌龄，贡里选，赠宣教郎。公生四岁而哭父，家贫，薪水莫继。太夫人谢氏悯其孤弱，一意保抱。少长，课以经籍，能通大义。习举子艺业，敏赡绝出流辈。乡先生李磐翁，故参政庄简公嗣子也，以风节为一时闻人。公从之游，学识益茂。寻以书学冠嘉定丙子乡贡。明年奉召南省，庭策甲科第七人，调吉州教授。历江西安抚司干官，监南岳庙，浙西提举司干官。召试馆职，除秘书省正字，序迁校书郎，兼沂王府教授。授秘书郎、著作佐郎兼史馆校勘，权考功郎，升著作郎。明堂大礼，差充读册官，以更迭乞补外，知嘉兴府。召还著廷，兼兵部郎，改兼考功，寻真除为员外。兼崇政殿说书、编修国史、检讨实录，擢监察御史，奉祀崇禧，知温州。寻除太常少卿，以左司谏召，擢侍御史兼侍讲，以户部侍郎致仕。公奋自儒生，居今学古，尤明于义利取予之辨。初为教官，学廪出纳皆归之纠曹。江西崆峒徭挺乱，邱寿隽以路帅开幕府，虚席以待其来。公至而邱已卒，魏大有摄帅事，与邱有旧怨，意若移怒于公。公即请辞以归。魏竟以暴刻激变，识者嘉其有远见。赞画吴门，督牢盆之利，凡以事例为名者，公未尝有纤芥入私室。用大臣荐入馆介，时上欲勉戚里以学，诏皇后宅置讲官。公首被选，慨然曰：「三馆清流，出入贵戚之门，岂惟辱其身，是辱其官也」。力辞不就，事亦随寝。时值岁歉，一意抚牧，民德之深，曰：「天其吾民累公乎」！还执经筵，惟谈经析理，默寓规谏，上益简注。至是为察官，入谢，上奖谕之曰：「以卿纯实不欺，故此亲擢，更宜悉心忠告」。公益自励。每谓台纲久弛，疏三事，曰定规模、正体统、远谋虑。首论给事中钱相巧于迎合，睥睨政地，直学士院吴愈不称其职，当罢去之。濮斗南由南床掌外制，叶贲以宫教为言事官，公察其回曲不少贷，疏留中不出。贲为时宰腹心，有纵臾使互按者。明日，贲左迁螭，而公有少常之命。公力伸辞请，径绝江去。后一年，始有崇禧之除。甲辰冬，再入。先是时宰久擅国柄，予夺废置，恣睢自由，时论愤郁，上亦患苦之。以公正色不挠，为可属任，而淫朋胶固，未悉上意，日夜引领傒其来。公引见，首赞上分别邪正，以息众疑。上领之再三。奏疏论立君心、正君道、谨事机、伸士气、收人材五事，次轮台谏之劾奏不当循月课，官寮见台谏不当循月礼，皆切中时弊。上嘉其言，并付外施行之。公自迁南床踰月，上于朝廷大议未有予决，密奏两疏，其一谓：「自古来未有一日无宰相之朝，今相位之虚已三月矣，尚可狐疑而不断乎？西汉之末，王氏专政，刘向尝欲去之，而成帝惑于杜钦、永谷之奸言，故王氏卒不去，以移汉祚。西晋之始，贾充用事，裴楷尝欲去之，而武帝惑于荀勖、冯紞之邪说，故贾充得以复留，而为晋祸。臣观廷臣为刘向、裴楷者少，为钦、永、勉、紞者多，窃恐奸言犹有以惑圣德。愿奋发英断，拔去阴邪，庶可转危为安」。其二以十一月十二日西北方时有雷声，天文书大臣专政、君弱臣强之应。愿亟选贤臣，早定相位。上览公奏，意遂决。会公许蒙恩召，以左螭兼内命。嘉平月三日，入奏事，俄顷有旨宣锁。翌日，文德殿宣布范公、杜公并命，百官举笏相庆，国论大定，赖公密奏之力为多。公自入台，累章劾奏同签书枢密院金渊、兵部尚书兼直学士院郑起潜、宗正少卿兼检正舍人院陈一荐、司农卿谢逵、起居舍人韩祥、新知泉州濮斗南、步帅王德明，皆畴昔托身私门，为之腹心，盘踞要路，公论之所切齿者。至马光祖夺情总赋淮东，乃去相预为引例之地，乞令追服终丧，尤有补于名教。呜呼！使公少假岁月，得以展布，则群憸何所逃罪？天下尚可得而理也。上尝属公以荐人才，退而条具以奏，皆时望所归重。公以受知特异，而奸邪未尽屏汰，议论未能坚定，积忧薰心，遂感末疾。上闻之，忧形于色，命上方赐药饵，给钱楮。公感上恩，泣数行下。然病日寝，不可复疗，抗草纳禄。有旨真除户部侍郎，以贲其终。乙巳正月三日，卒于台治之正寝。特赠四官，与致仕遗表恩泽。奉丧归葬上虞，赙赠银绢甚厚，敕绍兴府量给丧事。八月，御札赠官田五百亩，新楮五千缗，以给其家，庶为臣者知所劝焉。生荣死哀，君子孰不以是为古今鲜俪？岂知主眷之渥而未能竭知以图报，亲年之高而莫克竭力以终养，殁且有知，九原赍恨，曷维其已乎！公气度凝远，识趣正大，平居简默，未尝妄发一语，而疾恶好善，见义必为。尝谓士大夫穷达有命，苟依附不得其人，躐进躁求，他日势去援孤，所得毫芒，所丧邱山，虽欲痛自澡濯，不可得也。呜呼，斯可为名言也已！年五十有八，官从四品，而姱节修名，照映宇宙。其为寿与显也，不既多矣乎！太安人谢氏，封太夫人。夫人周氏，封硕人。一男子怡，承务郎、新差监嘉兴府都酒务。一孙。公抚其侄悦如己子，怡以遗表之泽官之，遵父志也。墓在上虞县上管乡南岙之原。公许来自西州，与公并游蓬馆。甲辰更化，后先被召，相与矢心，协济国事。公首被选，疑议无所质，两载殚劳，一无补报。念此伤心，不愧芜陋，为叙次而铭之。非有关于国事者不著。铭曰：

天之生材，为国寿脉。脉得其养，坚壮充实。外邪客气，奚自得入！古先哲王，念此怵惕。涵养成就，汲奖珍惜。不以匪类，为之蟊贼。元气保固，国乃其国。允毅刘公，端亮纯实。山立朝端，休问霭郁。翩其引归，帝念不释。岁甲辰冬，更理化瑟。诏以公起，为国司直。分别忠邪，如辨黑白。开陈利害，如品药石。朝纲放纷，如发斯栉。公道堙塞，如茅斯拔。淫朋坚固，如距斯脱。甫浃六旬，天日开豁。故不憖遗，而夺之亟。厚其植矣，遽夭阏矣。菑其获矣，暴摧折矣。殄瘁之痛，何嗟及矣！当宁轸念，顾瞻太息。多士闻讣，匍匐涕泣。赠赙从厚，土田加锡。节惠易名，国有彝式。尚克举之，光被幽穸。诗刻墓门，庸诏罔极。

古者有乐之理而后有乐之器，后世之乐，器而已矣。论乐理则造乐之法甚简而易传，论乐器则毫釐纤悉皆合可也，一有不合，去理远矣。乐之亡久矣，非在今世也。器数之日备，制作之日详，乐何以能亡也？吁！此乐之所以滋亡而不反也。乐者天地之理也。雷奋于豫，有乐之象而未著也；虫鸣螽跃，有乐之情而未寓也；蒉桴土鼓，有乐之用而未文也。圣人以为声无形而理无所寄，取而寓之器，非圣人之得已也，求理于器而乐始穷。盖葛天、无怀之世而乐之理始露，唐虞之世而乐之理益泄，三代之世而乐之理始尽吐而无所秘。当时制器大抵自律吕始，其法简而易信，明而有證，理存于器，非器之所能拘。入春秋而益微矣，鼗武、磬襄以入于海。盖古者乐器散失垂尽矣，器之存与亡而理则无害也。自后世不见先王之全器，寻其理而不得，而求详于器，理遂隐矣。嗟乎！王道微而功化浅，《小雅》废而郑诗作，人心纯和之气冲乎其甚微，泊乎其甚危，而入于耳者荡之，接于目者夺之，而胸中本然之乐与之俱往而不自知。秦人焚灭，秦乌能亡乐之理哉？自诸儒议论之繁，制作之详，而乐益亡于此。盖举世不知有乐理，尚何责制氏之不知其义？彼所谓能纪其铿锵者，又岂真得其节奏哉？汉十九章，作者相如，唐十二和，作者孝孙，驰郑声、作女乐者尔，非有和顺积中者，其知乐之理为何物？而乃使此曹制作盛典，乐亦不幸哉！下是而儒者之论兴，或分之以八音，或旋之以七调，为六十律，为八十四调，百四十四律，变化终于千八声。数则详矣，如理何？或较之以水尺，或得之以玉尺，或代之以竹准，著以玉钟，鸣以笛律，与夫轮扇二十四，木案二十五，器则多变矣，如理何？制是器者非京房、荀勖而谁？非何妥、信都芳、郑译而谁？知其器者尔，理非数子所与闻也。不知乐之始作，其意谓何，果止于为律耶？则伶伦、后夔之智，曾京房、荀勖等辈之不若也。吾观京房以准代律，而后乎是者，张光不知准之为意，岂其隔世而生，二子不得以交臂相语耶？郑译作七调十二律，而同其时者何妥力诋其非，岂其更相嫉忌，而无人平心之论耶？世无圣贤，数子者以臆为乐，訾毁不足怪也。尤大可疑者，本朝司马温公、范蜀公，当世大儒也，合席论道，非异世也，相与如昵，无嫉心也，而钟律一议，往复论难，没二公之齿而不协。故尝合千载诸儒之论，如聚讼无證之庭，后夔已死，曲直谁听？今所存者案牍山积尔，卒之人执一说，守死不易，虽二公之异不能使之同，毋惑数子之纷纷也。嗟乎！今之乐犹古之乐也，古之武夫贱隶、愚妇童子皆可以通知圣人作乐之深意；今海内之大，知乐者几？细民不与焉，儒者亦不与焉。间有一二人弊精神考方册，量尺寸之短长，计黍合之多寡，闭户而覆之，亳发不差，出而语之人，动辄抵牾，其深相信者独心与口尔，有不能以谕其徒，况欲以语当世乎？况欲以感天地动鬼神乎？尝谓三代而上，太和犹在，人心尚纯，乐乃情性中物，闾阎细民其视管弦丝竹之属与日用饮食而无所轻重，不待晓之而后知。春秋而降，五岳气裂，大音不全，乐之正者日浮，乐之淳者日漓，大朴溃散，人情机巧，郑卫迭唱，正声馀几？闾巷鄙俚之音，上下传习，熏塞宇宙，真足以动荡情性，流通血脉，虽古之雅乐之入人，恐不如是之深也。儒者愤俗，听之聋聩，相与模仿古人之形器节文而奏之，强而使之听，而寂寥淡薄不足悦人意。为者劳矣，听者倦矣，则又相与咨嗟叹息曰，安得古人之器数而尽用之，庶其有当人心乎？不知器数可见也，人心已与世日隔矣。虽虞韶未亡，而笙镛柷敔，节制具在也，试取而奏之，凤可仪乎？兽可舞乎？虽殷乐未亡，其鼗鼓管磬纤悉可覆也，试取而奏之，祖考可格乎？鬼神可感乎？一黍二米，古人难得之瑞，今复有之，持此可以起数乎？蟹谷之管，其窍厚而均者今复得之，执此可以推律乎？云和之瑟，空桑之琴，泗滨之磬，一一呈露乎吾前，而又得刘向所校《古乐书》二十三篇以按之，而又得后夔之伦以典之，师旷之聪以听之，然则古乐其尽在兹乎？吁！无古人之时，用古人之器，器在而乐往矣。世儒谈乐者腐矣，未有真知乐者。寥寥千岁，知音一人。读马迁《律书》，其书不言律而言兵，及其述偃兵之效，则曰「人民和乐」。噫，此真作乐者之本意欤，不待器数而乐在其中矣。故曰：真知乐者不言乐。

万载县尉娄君，抚人也。余来守抚，君已官万载，未有半面雅，而书邮络绎，过于平生欢，岂臭味之同，以余为可语者欤？余既叨恩司臬，将行，君又贻书谓尉廨久摧，前尉皆莫之居，今始葺之一新，扁其堂曰清心，愿为记。余于是益有以觇君之所存，凡前此之书邮络绎，非世俗翕翕热矣。然六经无清心之说，谓心当养之以清，其说方自荀卿始。其后荀勖谓省事不如清心，宋璟谓清心则庶务可简，是皆恶天下事繁多，欲澄其源之所自出，直指政本而言之。尉居百僚底，自朝廷诸司若州县，凡事无不于是乎委，事之繁简，夫岂由我，而欲清心以省之乎？余初筮亦尉吴门，事之以非理而来者纷乎如麻。余虽不能清心以省之，亦尝清心以应之，上惟知有皇天，下惟知有百姓，惟势惟货惟来一非所知，此心既清，事亦徐就条理。由是知清心以省事者，制命于上者也；清心以应事者，承命于下者也。尉最卑官，法当如是。不知余之心亦有合于君之心否，姑书所身试者以遗之。君名南良，戊辰进士云。咸淳九年癸酉二月十五日，朝奉郎、知抚州军州事、节制军马、新除江西提刑鄞人黄震记。