镇戎军为泾、原、仪、渭北面捍蔽，又为环、庆、原、渭、仪、秦熟户所依，正当回鹘、西凉、六谷、吐蕃、咩逋、贱遇、马臧、梁家诸族之路。自置军已来，克张边备，方于至道中所葺，今已数倍。诚能常用步骑五千守之，泾、原、渭州茍有缓急，会于此军，并力击贼，则贼必不敢过此军；则缘边民户不废耕织，熟户老幼有所归宿。此军茍废，则过此新城，止皆废垒。有数路来寇：若自陇山下南去，则由三白堡入仪州制胜关；自瓦亭路南去，则由弹筝峡入渭州安国镇；自青石岭东南去，则由小卢、大卢、潘谷入潘原县；若至潘原而西则入渭州，东则入泾州；若自青石岭东公主泉南去，则由东山砦故彭阳城西并入原州；其馀细路不可尽数。如以五千骑，令四州各为备禦，不相会合，则兵势分而力不足禦矣。故置此城以扼要路。即令自灵、环、庆、鄜、延、石、隰、麟、府等州以外河曲之地，皆属于贼，若更攻陷灵州，西取回鹘，则吐蕃震惧，皆为吞噬，西北边民，将受驱劫。若以可惜之地，甘受贼攻，便思委弃，以为良策，是则有尽之地，不能供无已之求也。臣虑议者以调发刍粮扰民为言，则此军所费，止出四州，地里非遥，输送甚易。又刘琮方兴屯田，屯田若成，入中有备，则四州税物，亦不须得。况今继迁强盛，有踰曩日。从灵州至原、渭、仪州界，次更取𨫼子山以西接环州山内及平夏，次并黄河以东以南、陇山内外接仪州界，及灵州以北河外。蕃部约数十万帐，贼来足以斗敌，贼迁未盛，不敢深入。今则灵州北河外、镇戎军、环州并北彻灵武、平夏及山外黄河以东族帐，悉为继迁所吞，纵有一二十族，残破奔迸，事力十无二三。自官军瀚海失利，贼愈猖狂，吐蕃震惧，绝无斗志。兼以咸平二年弃镇戎后，继迁往来侵掠军界蕃族，南至渭州安国镇北一二十里，西至南市界三百馀里，便于萧关屯聚万子、米逋、西鼠等三界，以胁原、渭、灵、环熟户，常时族帐谋归贼者甚多。赖圣谋深远，不惑群议，复置此军，一年以来，蕃部咸已安集，边民无复愁苦。以此较之，则存废之说，相去万倍矣。又灵州远绝，居常非有尺布斗粟以供王府，今关西老幼，疲苦转饷，所以不可弃者，诚恐滋大贼势，使继迁西取秦界之群蕃，北掠回鹘之健马，长驱南牧，何以枝梧。昨朝廷访问臣送刍粮道路，臣欲自萧关至镇戎城寨，西就胡卢河川运送。但恐灵州食尽，或至不守，清远固亦难保，青冈、白马曷足禦捍，则环州便为极边。若贼从萧关、武延、石门路入镇戎，纵有五六七千兵，亦恐不敌，即回鹘、西凉路亦断绝。伏见咸平三年诏书，缘边不得出兵生事蕃夷，盖谓贼如猛兽，不怫其心，必且不动。臣愚虑此贼他日愈炽，不若听骁将锐旅屡入其境，彼或聚兵自固，则勿与斗，妖党才散，则令掩击。如此则王师逸而贼兵劳，贼心内离，然后大举。又灵州孤垒，戍守最苦，望比他州尤加存恤。且守边之臣，内忧家属之窘乏，外忧奸邪之憎毁。忧家则思为不廉，忧身则思为退迹，思不廉则官局不治，思退迹则庶事无心，欲其奋不顾身，令出惟行，不可得已。良由赏未厚、恩未深也。赏厚则人无顾内之忧，恩深则士有效死之志。古之帝王皆悬爵赏以拔英俊，卒能成大功。大凡君子求名，小人徇利。臣为儿童时，尝闻齐州防禦使李汉超守关南，齐州属州城钱七八万贯，悉以给与，非次赏赉，动及千万。汉超犹私贩榷场，规免商算，当时有以此事达于太祖者，即诏汉超私物所在，悉免关征。故汉超居则营生，战则誓死，赀产厚则心有所系，必死战则必动有成绩。故毕太祖之世，一方为之安静。今如汉超之材固亦不少，茍能用皇祖之遗法，选择英杰，使守灵武，高官厚赏，不吝先与。往日，留半奉给其家，半奉资其用，然后可以责洁廉之节，保必胜之功也。又戎事内制，或失权宜，汉时渤海盗起，龚遂为太守，尚听便宜从事。且渤海，汉之内地，盗贼，国之饥民；况灵武绝塞，西鄙强戎，又非渤海之比。茍许其专制，则无失事机，纵有营私冒利，民政不举，亦乞不问。用将之术，异于他官，贪勇知愚，无不皆录，但使法宽而人有所慕，则久居者安心展体，竭材尽虑，何患灵州之不可守哉？又朝廷比禁青盐，甚为允惬。或闻议者欲开其禁。且盐之不入中土，困贼之良策也。今若谓粮食自蕃界来，虽盐禁不能困贼，此鬻盐行贿者之妄谈也。蕃粟不入贼境，而入于边廪，其利甚明。况汉地不食青盐，熟户亦不入蕃界博易，所禁者非徒粮食也，至于兵甲皮干之物，其名益多。以朝廷雄富，犹言摘山煮海，一年商利不入，则或阙军须。况蕃戎所赖，止在青盐，禁之岂不困哉？望固守前诏为便。

《孟子》、《论语》皆先圣之法言，学者之要道也。然《孟子》之书大抵推明《论语》之意，故学《论语》者当自《孟子》始。七篇之书，赵台卿谓孟子自作，其说不然。《论语》、《孟子》皆先圣既没之后，门弟子所录；不惟门弟子所录，亦有门弟子门人者。如《论语》称「有子曰」、「曾子曰」，皆门人所录也；以至冉子、闵子皆称子，以是知其门人皆有所记录于中。如《孟子》之书，乃公孙丑、万章诸人之所录；其称「万子曰」者，则又万章门人之所录。盖集众人之闻见而后成也。其言则孟子之言，其书则门人之手，不可必也。赵台卿以谓孟子当苍姬之讫录，值炎刘之未奋，进不得佐兴唐虞雍熙之治，退不能信三代之馀风，耻没世而无闻，是故退而垂宪言以贻后人，而为此书。夫既与门人答问而言之矣，又耻没世而无闻，退而编次其言，以传后世，此盖汉魏已降文人之通弊，孔孟之志必不如是之狭也。赵台卿既以此书为孟子所作，故其《论序》篇则曰：「孟子之意，以谓帝王之盛，惟有尧舜。尧舜之道，仁义为尚，故以梁惠王问利国，对以仁义为首篇。仁义根于心，然后可以大行其政，故次以公孙丑问管晏之政，答以曾西之所羞，以至《滕文公》、《离娄》数篇，莫不有说。凡为篇所以七者，以象七政；章所以二百六十一者，以象三时之日数也，三万四千六百八十五字者，所以法五七之数而不敢盈」。若此之类，其说迂阔，是犹相马者徒求于物色牝牡之间，而失其真者远矣。以是知言辞多寡先后，谓非出于一时所记，此非孟子之意也。大抵求孟子之意者，必求其言，至于文字多寡、篇名先后，出于一时之偶然，不可泥也。

韩退之作《师说》，言「弟子不必不如师，师不必贤弟子」。予初怪其言，谓师者人之模范，宁有不弟子如耶？绍兴甲子，予辟馆梅溪，朋友以予年居其先，妄以师席见推，执卷而从者四十人。常月较其文，用三等以品第之，其间颖然以才名称者十馀辈，齿颊锵锵，类能道惊人语。予疏缪，反资其发药者居多，然后知退之言为不妄。是岁朝廷修三载故事，下诏取士，予欣然对乡人语：「吾徒其必有人乎」！既而，有燕巢于堂，形如品字，识者知其为祥。是秋万子庠中乡选，徐子大亨中国学选，吴子翼中同文馆选。一时物论咸推梅溪为盛事，且二三子尤予平昔游扬侈大，号为上游者，予用是窃知人之名。冬十一月，同舍展饯礼，时徐子居贤关，独吴子、万子预焉。酒三行，予祝之曰：昔公孙弘以贤良召，辕固生谓之曰：「公孙子务正学以言，无曲学以阿世」。今二子将战艺春闱，射策天庭，当不负平日所学。公孙不用辕生言，以阿合取容，虽能褒然为举首，用布衣取封侯，君子不贵焉。子慎无忽吾言。西行见徐子，问讯无恙外，道予语告之，果能如张籍不叛退之否？明年之夏，绿槐夹道，拂面薰风，有青衫少年联骑而归，天香满袖，喜气津津出眉宇间，遇我于梅溪者，其三子乎！

万序明之手录杂文一卷，其首篇乃冯当可所记《富家翁逸事》也。富家翁兄甲者未必知书，观其处昆弟之间，虽知书者所不能为，进之孔门，其闵子之徒欤！冯记其事而逸其姓，第曰兄甲而已。他日史官作宋孝友传，书其事而阙其人，当与齐鲁大儒同发扬子云之叹也。予忝知书，且为人兄，有愧于不知书之甲多矣。然心实慕之，愿学焉。吾家他日或无乙之妇，庶几遂其所慕之心，未可知也。顾谓万子曰：「汝东平先生嫡长孙，且其家世业儒，非富家翁比，岂不能为甲所为耶？子为人子弟，固非以是责子也，然既录其事，必有意于为甲者。甲不难学，少损好利之习，则人皆甲矣」。予之书是，命表弟余壁全之研墨，因以其事语之。二子从予游，皆妙龄而秀者，其家皆知书，过于富家翁者，予故以是勉之。绍兴庚午季夏二十五日，不孝子王某书。

师桥者，乡大夫沈公建而名之者也。沈公家世河南之沈丘，簪缨鹊起，而公独慨然于伊洛之传，实与龟山、豫章往复研究正脉者。无何，金人入寇，靖康之后，乃扈驾之金陵，又之东瓯之四明，而来家于此，时建炎三年也。公故饶于赀，好施与。复念穷乡僻壤，无人振兴绝学，因力行其所习于伊洛者。友教都人士，相质疑问难，终日谈道不辍。一时从游者众，因建塾于河之南，且驾桥以通行，而思所以名之。门人万琦作而言曰：「我师以义学创此桥，则桥乃师之桥也，名之曰师桥可乎」？众咸以为然，因请说于余。余曰：善哉其名也！昔唐韩子谪潮，而潮人始知学。隋王子隐居河汾，而从游者称为河汾夫子。今尔师以伊洛之传，淑尔诸弟子，真不愧乎师者矣。且古者太宰九两系邦国，三曰师；司徒六族安万民，四曰联师儒。故家有塾，党有庠，州有序、国有学，而跨于泮水辟雍者，即以泮桥名之。则沈公作师以创桥，诚有如万子之所名者。异时海滨巨室，相与溯河而环桥门，亦孰不兴起于斯文？万子其可以余之记告沈公也夫。