诗文库
送同年韩春泉归全椒 清 · 邓廷桢
押语韵 出处：双砚斋诗钞卷十一
少小知君名，春秋幸同举。
瀛洲与凤池，簪笔命俦侣。
一麾我出把，君乃慕岩处。
前年持节来，盈盈隔江渚。
拿舟喜见过，昔款絮相语。
鳣堂待君开，典刑识钟簴（时主讲敬敷书院）。
三五聚同岁（同年查渠阁、曹萝峰、陆祁孙皆同官皖上），吟啸閒尊俎。
珠盘玉敦间，我甘作邾莒。
题襟正云乐，翱翔以容与。
忽忆谢元晖，巾车深幽阻（明年移主宣州讲席）。
留君不可住，敬亭渺何所。
登高载离觞，茱萸杂粔籹。
幡然念淡交，所重在心膂。
少壮能几时，星星遽如许。
相期保岁寒，毋为歌激楚。
劭文至自六安将归常州用东坡答山谷粲字韵送之 清 · 邓廷桢
押词韵第七部 出处：双砚斋诗钞卷十四
凉蝉辞疏枝，秋色忽将半。
思君在远道，屡作朝饥叹。
喜闻足音来，胜获球璧玩。
扬舲会东下，萍聚絮复散。
凄然念秋坟，行觅鬼唱伴（君将以仲冬为季父祁孙大令营葬）。
苍狗易幻云，黄鸡剧催旦。
死生与离合，百年几公案。
当搴椒桂馨，不杂榛莽乱。
差池判臭味，有孚占观盥。
爱君如春风，著物和且缓。
清言霏玉屑，好语似珠贯。
我久劳簿领，敛退甘就懦。
凌寒嗜饮冰，趣热耻挟炭。
彼都有人士，待子咏适馆（君为六安山长，生徒甚众，约以明年重来）。
相期在青春，击汰江水暖。
良会勿复靳，霜髯各已粲。
长亭怨慢 皖江留别陆祁孙、张鲁冈、杨伯厚、陈叔安 清 · 宋翔凤
押词韵第四部
已赢得、清愁空诉。
别了金尊，更停弦柱。
细数重逢，几番斜日、几番雨。
眼中人远，千里外、离亭树。
小立试匆匆，被一岸、疏杨留住。
临去。
忆前尘若梦，不独青山无语。
孤怀总在，算各积、断章零句。
为后夜、定起相思，肯自说、归期频误。
怕过尽江风，难记年年江路。
长亭怨慢·祁孙次韵赠别因答其意亦次前韵 清 · 宋翔凤
押词韵第四部
听江上、征鸿相诉。
起拓船窗，自扶船柱。
旧别谁寻，那禁新别、又今雨。
近来多病，生意少、千行树。
叶叶尽飘零，恨碧影、无情难住。
当去。
正羁魂未定，尚有红楼传语。
伤心子夜，总不似、杜郎题句。
为是处、肯作勾留，问几许、年华教误。
剩赠答词多，吟向西风前路。
念奴娇 用祁孙韵为杨伯厚题云溪送别图 清 · 宋翔凤
押词韵第十八部
云溪水满，记年时、倚桨迟迟难发。
柳色千行今不见，历尽天涯霜雪。
画本依稀，诗篇零落，自顾空藤笈。
杨朱歧路，可堪更置行屧。
同向楚尾吴头，临风望远，此意从搜括。
一片江波无赖甚，也似游人轻别。
万里关河，铁衣已冷，正怨秦时月。
吾侪俱老，壮心何事频说。
岁除前夕观斋置酒与子畴讱庵砚邻梦岩心园诸君子祭诗饯岁示子世长侄孙友直友麟 清 · 祁寯藻
五言律诗 押先韵 出处：䜱䜪亭后集卷十八
坡公生日后，岛佛祭诗先。
四举消寒酒，三吟望雪篇。
留宾小除夕，饯岁大寒天（是日节届大寒。）。
老至思勤学，临风愧昔贤（壁悬前贤像，仍去年故事。）。
中秋后二日秋分望夜偕阎梦岩及甥孝瞻子世长侄孙友直慈仁寺北冈望月还坐东堂小酌以此夜一轮满分韵得夜字 清 · 祁寯藻
押祃韵 出处：䜱䜪亭后集卷十四
与僧期中秋，为我修月榭。
初绝斧斤音，再经阴雨夜。
前约竟虚负，微吟兴复罢。
今夕月仍圆，佳节犹许借。
拨云开青天，辟径得精舍。
北冈一登眺，万象入嗟咤。
连峰叠苍翠，残照亘未下。
冰轮忽飞出，流光俨相迓。
纷纷松竹间，人影互淩跨。
仰瞻北斗杓，下有寒芒射。
夜深炯不灭，高处见乃乍。
森然毛发动，寡识固多讶。
褰衣辞木杪，移榻就篱罅。
一壶焉足醉，老景去如泻。
出门路空廓，舍车试腰胯。
同行行且止，归意转闲暇。
缅思江村客，倚仗感凋谢。
幸免转蓬劳，何心问耕稼（用杜诗意。）。
陈修平八十 现当代 · 周学藩
七言律诗 押东韵 出处：周弃子先生集
横秋老气战霜风，争睹堂堂八十翁。
戡乱尚烦摅智略，立言都感启愚蒙。
赋诗祗录平倭稿，奋臂犹弯射日弓。
乡里后尘惭末学，书生忧国幸能同。
自欢喜经 其二 当代 · 钟锦
七言绝句 押侵韵 出处：《长阿含经》漫笔
等为爱染世间心，神足甚于机械深。
莫怪如来斥卑贱，今人学只助荒淫。
注：《长阿含经·自欢喜经》：“如来说法复有上者，谓神足證。神足證者，诸沙门、婆罗门以种种方便，入定意三昧，随三昧心，作无数神力，能变一身为无数身，以无数身合为一身，石壁无碍，于虚空中结加趺坐。犹如飞鸟，出入于地；犹如在水，履水如地；身出烟火，如火积燃；以手扪日月，立至梵天。若沙门、婆罗门称是神足者，当报彼言：‘有此神足，非为不有。此神足者，卑贱下劣，凡夫所行，非是贤圣之所修习。若比丘于诸世间爱色不染，舍离此已，如所应行，斯乃名为贤圣神足。于无喜色，亦不憎恶，舍离此已，如所应行，斯乃名曰贤圣神足。于诸世间爱色、不爱色，二俱舍已，修平等护，专念不忘，斯乃名曰贤圣神足。犹如世尊精进勇猛，有大智慧，有知、有觉，得第一觉，故名等觉。世尊今亦不乐于欲，不乐卑贱凡夫所习，亦不劳勤受诸苦恼。世尊若欲除弊恶法，有觉、有观，离生喜、乐，游于初禅，如是便能除弊恶法，有觉、有观，离生喜、乐，游于初禅；二禅、三禅、四禅，亦复如是。精进勇猛，有大智慧，有知、有觉，得第一觉，故名等觉。’”
释：汉阴抱瓮；惧由机械生心；难陀说法，贱以神足起念。圣人察察，但欲出离；俗子嗤嗤，以为迂阔。遂至今人学术，竟争功益；当世风习，多坠荒淫。
释：汉阴抱瓮；惧由机械生心；难陀说法，贱以神足起念。圣人察察，但欲出离；俗子嗤嗤，以为迂阔。遂至今人学术，竟争功益；当世风习，多坠荒淫。