诸书今岁都修得一过，比旧尽觉简易条畅矣，恨不得呈似商量也。《小学》见此修改，益以古今故事，移首篇于书尾，使初学开卷便有受用，而末卷益以周、程、张子教人大略及《乡约》《杂仪》之类别为下篇，凡定著六篇。更数日方写得成，恨仲叔不能等候，得后便当附呈也。知欲一来建安，甚善甚善。前书亦尝奉问，欲就中路深僻处相聚数时，不知曾踏逐得此去处否？麻姑当是佳处，但闻去城差近，不免人事之扰，却不济事耳。武夷结茅虽就，然亦苦此。觉得却是朋友直来相访，只就书院中寝食，则都无外面闲人相扰也。晋陵将来如何？尤丈得书，亦云甚愿得贤守临之，但恐难合耳。今丰守稍正当，诸司已不乐之，不知将来竟如何。前此似有相物色作史官者，今又寂然，想又有不主张者。此等自有时节，但景色日见不佳，万一不免，即难出手耳。向丈「著甚来由」之语，是此老子受用得力处，然却不是芗林句法也。序文极力只做得如此，却是好个题目，所恨笔力弱耳。仲叔来此，前此在社仓宿食，相去差远，近方移来阁下，渠又告归。其人资性平和，看文字亦易晓，然似亦习成闲懒，离群之后全不曾做得功夫。到此方讨册子看，便未有可商量处。如仓库无红腐贯朽之积，军士无超距投石之勇，只是旋收旋支，或鼓或罢，终是不成头绪。已向渠说，别后惜取光阴，须看教满肚疑难，不能得相见，相见后三五日说不透，方是长进也。希仲相见，每问动静，亦甚以晋陵之行为虑也。居晦才力有馀，晦伯、韬仲恐不及。然意趣则皆可喜。诚之久不相见，不知后来游诸贤间所进如何。但向觉其物我太深，胸中不甚坦夷，此甚碍著事耳。伯恭无恙时，爱说史学，身后为后生辈糊涂说出一般恶口小家议论，贱王尊霸，谋利计功，更不可听。子约立脚不住，亦曰「吾兄盖尝言之」云尔。中间不免极力排之，今幸少定。然其彊不可令者，犹未肯竖降幡也。但昨日得婺人书云，子约五月间得眩瞀之疾，继以藏府不安，或作或止。地远，未得安信，甚令人念之也。子静寄得对语来，语意圆转浑浩，无凝滞处，亦是渠所得效验。但不免有些禅底意思。昨答书戏之云：「这些子恐是葱岭带来」，渠定不伏。然实是如此，讳不得也。近日建昌说得动地，撑眉努眼，百怪俱出，甚可忧惧。渠亦本是好意，但不合只以私意为主，更不讲学涵养，直做得如此狂妄。世俗滔滔，无话可说，有志于学者又为此说引去，真吾道之不幸也。公度书来，似有此病痛，不知季章如何？学问固是须著勇猛，然此勇猛却要有个用处。若只两手握拳，努筋著力，枉费十分气力，下稍无可成就，便须只是怪妄而已。吴伯起资质本是大段昏弱，故得此气力，便能振厉而短长相补，不至于怪。然亦失之偏枯，恐不能大有所就。若资性中本有些子精神，被此发作，如阳藏人吃却伏火丹砂，其不发狂者几希矣。近日因看《大学》，见得此意甚分明。圣贤已是八字打开了，但人自不领会，却向外狂走耳。所寄诸书刻皆佳。端良之亡，为可惜也。然其文意亦伤冗，乃是困于所长耳。《郡守题名记》法戒甚备，射亭词笔皆佳，不知两君为如何人也（《晦庵先生朱文公文集》卷三五。又见《朱子年谱》卷二。）。

不：原缺，据宋闽、浙本补。

熹今岁益衰，足弱不能自随，两胁气痛，攻注下体，结聚成块，皆前所未有，精神筋力大非前日之比。加以亲旧凋零，如蔡季通、吕子约皆死贬所，令人痛心。益无生意，决不能复支久矣。所以未免惜此馀日，正为所编礼传已略见端绪而未能卒就，若更得年馀间未死，且与了却，亦可以瞑目矣。其书大要以《仪礼》为本，分章附疏，而以小戴诸义各缀其后。其见于它篇或它书可相发明者，或附于经，或附于义。又其外如《弟子职》、《保傅传》之属，又自别为篇，以附其类。其目有《家礼》，有《乡礼》，有《学礼》，有《邦国礼》，有《王朝礼》，有《丧礼》，有《祭礼》，有《大传》，有《外传》。今其大体已具者盖十七八矣。因读此书，乃知汉儒之学有补于世教者不小。如国君承祖父之重，在经虽无明文，而康成与其门人答问盖已及之，具于贾疏，其义甚备，若已预知后世当有此事者。今吾党亦未之讲，而憸佞之徒又饰邪说以蔽害之，甚可叹也。喻及仁里士人有志于学而能不事科举者，近亦似曾闻说，但不知其姓名。此殊不易得，幸因风略报及也。旧来诸经说三四年来幸免煨烬，今亦恐未可保。然间因讲说时有更定，欲寄一本去，恐可与西州同志者共之而未暇也。留卫公得《诗》说，日阅数版，手加点抹，书来颇极称赏，仍尽能提其纲，亦甚不易。老年精力乃能及此，又不厌章句训诂之烦也。要是天姿深静纯实，故能若此。亦恨其闻此之晚，不得早效区区之愚耳。德修、文叔家居亦何所务？各有一书，烦为致之，子直亦然也。今年闽中郑、黄、邓皆物故，气象极觉萧索。杨子直得祠又遭驳，项平父闻亦杜门不敢见人，其它吾人往往藏头缩颈，不敢吐气，甚可笑也。熹明年七十，已草告老之章，只从本贯依庶官例陈乞，亦不欲作庙堂书劄。而或者尚恐触犯祸机。顾念礼律自有明文，而罪戾之馀尚忝阶官，亦无不许致仕之法，并已决意为之，不复顾虑。政使不免，亦所甘心。盖比之一时辈流，已独为优幸矣。尚欲低回贪恋微禄，以负平生之怀，复何为哉！

前此附书，似是因李普州便。书中欲烦借黄文叔家地理木图为制一枚，不知达否？此近已自用胶泥起草，似亦可观。若更得黄图参照尤佳，但恐此书或已浮沉，不曾制得，即亦不必为矣。礼殿图旧亦有之，但今所寄摹画精好，想正得古本笔意也。三五之目不可考，古事类此者多矣，今日岂能必其是非也邪？但既有是名号，则必有是人，《易》《大传》但举其制作之盛者而言耳。如汉人但言高祖、孝文，岂可便谓其间无惠帝耶？洮研发墨，锋铓可畏，此所难得，足为佳玩矣。

闻之诸先生，皆云作诗须从陶、柳门庭中来乃佳。不如是，无以发萧散冲淡之趣，不免于局促尘埃，无由到古人佳处也。如《选》诗与韦苏州诗，亦不可不熟观，然更须读《语》、《孟》，以深其本。

三百篇，性情之本；《离骚》，辞赋之宗。学诗而不本之于此，是亦浅矣。然学者所急，亦不在此。学者之要务，反求诸己而已。反求诸己别无要妙，《语》、《孟》二书精之熟之，求见圣贤所以用意处，佩服而力持之可也。

分界限，立纪纲，防微杜渐，谨不可忽。

熹闻之先君子太史吏部府君曰，吾家先世居歙州歙县之黄墩（旧谱云长春乡呈坎人。），相传望出吴郡，秋祭率用鱼鳖（旧谱云有讳介者，世数不可考矣。又按奉使公《聘游集》自云系出金陵，盖唐孝友先生之后。考之《唐书》，孝友先生讳仁轨，自为丹阳朱氏，而居亳州永城，以孝义世被旌赏，一门阀阅相望，而非吴郡之族。奉使公作先吏部诗又云：「迢迢建业水，高台下凤凰。鼻祖有故庐，于今草树荒。」不知何所指也。）。唐天祐中，陶雅为歙州刺史，初克婺源，乃命吾祖领兵三千戍之，是为制置茶院府君。卒，葬连同，子孙因家焉。生三子，仕南唐，补常侍丞之号（今族谱亦不见。），其后亦有散居他郡者（已上并见吏部所录芦村府君作《歙溪府君诗序》。）。熹按，今连同别有朱氏，旧不通谱。近年乃有自言为茶院昆弟之后者，犹有南唐补牒，亦当时镇戍将校也，盖其是非不可考矣。先吏部于茶院为八世孙，宣和中始官建之政和，而葬承事府君于其邑，遂为建人。于今六十年，而熹抱孙焉，则居闽五世矣。淳熙丙申，熹还故里，将展连同之墓，则与方夫人、十五公、冯夫人之墓皆已失之。因亟询访，得连同兆域所在，乃率族人言于有司而后得之，其文据藏于家，副在族弟。然而三墓者，则遂不可复见。癸卯五月辛卯，因阅旧谱，感世次之易远，骨肉之易疏，而坟墓之不易保也，乃更为序次，定为《婺源茶院朱氏世谱》，而并书其后如此。仍录一通，以示族人。十一世以下，来者未艾，徽建二族自今每岁当以新收名数更相告语而附益之，庶千里之外，两书如一，传之永远，有以不忘宗族之谊。至于芦村府君，其墓益远，居故里者尤当以时相率展省。更力求访三墓所在而表识之，以塞子孙之责。而熹之曾大父王桥府君无他子，其墓在故里者，恃有薄田于其下，得以奉守不废。当质诸有司，以为祭田，使后之子孙虽贫无得鬻云。九世孙宣教郎、直徽猷阁、主管台州崇道观熹序。

呜呼痛哉！吾道之不幸，而先生之亡也。自孔、孟既云没，至周、程始得其宗。然提其纲者甚简而未悉，阐其绪者微露而未彰，闻者方疑而未信，望者亦眩而莫从，游其门者莫继其志，诵其书者莫追其踪。独吾先生，见明守刚，超群儒而妙契，能至至而终终，体致广大而用尽乎精微；志极高明而行道乎中庸。自一本而万殊，无一事之不贯；由万殊而一统，无一理之不融。所以能讹者订而阙者补，晦者莹而略者详。启群哲之未发，集百氏之所长。会圣训以作程，极至正而大中，辞达意以俱到，无或欠而或丰。折天下言论之冲而定于一，合今古道术之异而归之同。使真是真非，若白黑之不乱；人心众理，有脉络之可通。圣心贤蕴，如丹之炳炳；帝谟王范，在目之洋洋。大金声之条理，粹玉振之玲珑。盖不直可以当周、程之嫡嗣，是又益精而益光。所谓青于蓝而寒于冰，半与事而倍其功。天既不付之以重任，使大施所学，以措斯世于尧舜；何不假之以遐龄，使大备斯文，以觉后学于无穷。呜呼痛哉！吾道之不幸，而先生之亡也。《礼经》脩矣而未具，将谁有制作之才可以绍其业；《书》传纂矣而未就，将谁有帝王之学可以毕其章？《春秋》深斥诸儒失圣经之旨，又将谁与发其大义而振其宏纲？呜呼！吾道真不幸，而先生之亡也。先生之蕴，浩乎沧溟；先生之德，巍乎穹窿。望之俨然乎其敬，即之温然乎其雍。其春风之和，薰然袭人而可挹；其雷霆之威，厉然断事而不可当。其襟怀磊落明快，如青天白日之豁；其节行屹立万仞，如泰山华岳之崇；其取善也乐，而无纤微之弃；其疾恶也严，而无回互之藏。其强健天行而不息，其明睿日进以无疆。其应学者，愈出愈新，直探诸怀而不匮。而言之入人也，又涣然洞彻乎心胸，真可谓通儒全才，而体道之大成！抑自学知利行之至，纯熟而从容。淳以小生获待门墙，荷警策之十年，幸不至于迷蒙。昨岁暮之趋隅，诲谆谆而益隆。谓愚根本之已立，正可阔步而力攻。责之以参乎之贯，戒之以点尔之狂。宜友善于天下，毋孤陋于厥乡。抑上论于千古，毋隘守于厥躬。须万变之毕习，庶十分之可充于临歧之丁宁。且再约乎兹冬，岂谓斯言之在耳，及为永诀之悲伤？呜呼！而今而后，有疑无复质矣。但日诵遗编以自考，而无严训之忘；薄写情而寄奠，泫流涕其淋浪。惟昭明而不昧，有以迪乎愚衷。