淮宁张铁枪，尝以乡兵三百破贼五千人于卢氏。时嘉庆二年丁巳春二月，白莲教女贼齐王氏自楚掠豫，势将南趋襄城、叶。张兵邀击其冲，贼遇而溃，遂从武关折窜秦、蜀间，而中州无贼矣。当事者给张把总衔，弃之而去。又十年，仪徵云台阮公巡抚河南，张乃效力麾下。嗣阮公再抚浙江，命从行，教习温宁营枪法。俄公内召，张送别至公家，而翰林钱塘屠君孟昭改知仪徵，君尝出阮公之门，谒辞俶装。公赠以诗，有云：「枭徒颍泗来，小斗竟如战。我昔谋增兵，请者议未善。为此多隐忧，保障非易见。」孟昭既至邑，遂从公所聘，得张，捕缚蒋光斗等若干人，寘诸法，胥十馀载漏获之戎首也。其他馀枭，禽治略尽。然张客邑廨三年，未尝言及卢氏战功。至是有清河沈司马者始为详述之。当张杀贼时，司马固在河南，言特有据。孟昭称张诸技皆长，而枪法尤绝。其人则恂谨若书生，忠信出于天性。既为歌诗，并属余和。余惟古之以铁枪称者，最著为王彦章，然彦章虽屡建奇功，跻身将帅，而为朱梁所用，不善其终，诚遭时使然，抑亦实命不犹。今张身际清晏，善刀而藏，又得名卿茂宰先后识拔，间出其馀勇，以佐诸大夫除害安良，为太平之人以老，是王铁枪遇而不遇，张铁枪未遇而贤于遇也。故余赠诗之旨若此，既叙其功，且乐其志焉。

极乐世界，功德庄严。秦译《阿弥陀经》文，凡五举，唐译《称赞净土佛摄受经》文，凡十三举。两本详略差殊，而慈恩作疏，依秦本不依唐本，得非西天那烂陀寺，犹以秦本为正本欤？慈恩依世亲菩萨《无量寿经优婆提舍》，判功德庄严为依、正二果，依八、正七为十五科。此图凡十六科，彼此相勘，则七重行树、七重栏楯当慈恩《疏》之宝林耀颖第一科；功德池流、宝池澡浴当《疏》之德水澄澜第二科；天乐鸣空当《疏》妙伎鸣天第三科；琉璃宝地、宝地经行当《疏》檀金饰地第四科；天华布地当《疏》时华舞回第五科；十方往供当《疏》羽驾游方第六科；众鸟说法当《疏》鸟韵法音第七科。《疏》第八科，风生善念，此则摄诸鸟语之中。其依果庄严，《疏》为八而《图》为十；其正果庄严，则声闻进修当《疏》第十一科常随众；九品往生当《疏》第十二新贤；上善会同当《疏》十三旧圣；《疏》第十四为劝生；十五为释劝，无相可图，且亦可摄诸上善会同。《图》之三圣接引，《疏》在功德因中。其无尽楼台，无边海会，亦可摄诸《疏》前八科中。然在作图时，自有文外远致，非依、正二果所限矣。慈恩《疏》为知归所未见，故新定此图，略依净土三经及袁氏梦纪为之。然大体冥同，独《疏》依经次，《图》不依经次耳。尝恨僧繇、道子、伯时诸公，佛像夥多，乃无净土庄严图本传世。日本当麻曼陀罗净土变相，疑出唐人，亦无传摹之本。此图运思精密，画亦有孤云、实甫之风，诚为甚难希有者。非园主人出以索题，展玩累月，欢喜踊跃，老病思归，效颦偈赞。