天下之岳五，独北之常方，人目为大茂山，而岳名不著。岳有祠，不知废于何代。今庙于曲阳县之西附城，距岳百馀里。考有唐以来记刻，皆不载废迁之由，故非质于图志，人或不知岳之所在焉。于礼，祀莫大于天地，而五岳次之。古者天子坛以祀四望，若时巡至其所，既柴，然后秩而望祀之。庙而祭焉，非古也，其后世之文乎！然则为之者，诚有意焉耳。夫崭然而石，坳然而谷，泉焉而百派别，林焉而万干擢，岳之形也。倏霁忽冥，伏珍见祥，喜焉而风雨时，怒焉而雷雹发，岳之神也。人狎其形而易之也，薪于是，畋于是，安知其所以为神哉？君人者患民之不知也，于是庙而像之，以警民之耳目，致其严奉之心，使违祸而趋福，虽文非古，其于教也固益明矣。若其视察之品，则三代以降，皆以公，有唐以王。我朝抚有天下，驯致太平。真宗皇帝绍祖宗之隆，以建皇极，封泰山，祀后土，旷绝之礼，无所不讲。由是尊五岳而帝之，复以「安天元圣」之号，表于我神。惧世人之未详也，又制《奉神述》以明之。盖爱民之意深，则报神之礼重。斯诚也，虽万世可知矣。故庙宫之制，崇饬宏大，惟礼之称，著于定令，以时缮修。历年既长，吏职废怠，日风月雨，以圮以漏，功大费广，人焉不葺。每岁立冬，天子之所署祀册，就遣守臣，以祗祀事。至则罗其笾豆洗酌之具，与执事者升降于颓垣坏庑之间，退而安然，罔以为恤，慢神渎礼，莫斯为甚。庆历八年夏六月，某获领州事，得居岳镇之下，知庙之未完也，由市材弗给，役徒弗充，而民罹水灾，岁以大歉，凡厥用度，弗敢为扰。会有诏毁乡民之擅为祠者，得取其材以济之。益兵暨工，责成于邑吏，而旷时不集。通判军州事、屯田员外郎游君开，谨于其事，愿尽力焉。率其县主簿李奕，留庙所百馀日，悦使其众，而已焉弗懈。于是弊陋朽挠之迹，焕然一新。又于其庭起士民荐献之宇，俾勿亵于神，而神益以尊。彩绘涂塈，罔不精极，宜神之喜，肸蚃来宅。皇祐元年冬十月某日，以讫功来告，僚属请以鄙文志于庙石，而弗克让。夫吏之为政也，有善恶焉；神之为鉴也，有祸福焉。善焉而以福，恶焉而以祸，神理之宜也。或反是焉，则非人之所知矣。守臣当谨天子之命，而治神之居，洁神之祀，修己以爱其民，人唯神之所以祸福而已。谨记。